2022-2023學(xué)年安徽省淮北實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)高一（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（33分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        建立在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的、以儒家思想為主要內(nèi)容的中國(guó)傳統(tǒng)文化中有哪些“現(xiàn)代化”的內(nèi)容呢？
        每個(gè)中國(guó)人生來(lái)就屬于一個(gè)毫無(wú)疑問(wèn)的國(guó)家和民族，這種國(guó)家歸屬感和民族歸屬感滲透到每個(gè)中國(guó)人的血液。大概許多人沒(méi)有意識(shí)到，我們中國(guó)人視為理所當(dāng)然的這種國(guó)家和民族意識(shí)非常具有現(xiàn)代性?，F(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)、政治與社會(huì)制度，無(wú)論是國(guó)內(nèi)層面或國(guó)際層面，無(wú)不是建立在國(guó)家制度之上的，沒(méi)有國(guó)家制度簡(jiǎn)直不可想象。在思想領(lǐng)域，民族主義是現(xiàn)代社會(huì)較之一切政治意識(shí)或宗教觀念都更為重要的意識(shí)形態(tài)。在多數(shù)情況下，民族利益高于階級(jí)利益、教派利益。
        中國(guó)人民歷來(lái)把“國(guó)”與“家”相連，把“國(guó)”視為“家”的擴(kuò)大，“國(guó)家”成為我們?nèi)A夏子孫最為穩(wěn)定而深厚的人生依附和精神家園。除了外患所迫，中國(guó)鮮有企圖從內(nèi)部分疆裂土的。即使內(nèi)憂外患最為深重的時(shí)候，中國(guó)也少有無(wú)政府狀態(tài)民族意識(shí)則往往更加強(qiáng)烈，民族命運(yùn)屢屢浴火再生。近代以來(lái)，中國(guó)人民飽受屈辱。但今天，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放又讓我們看到了民族復(fù)興的光明愿景。不能不說(shuō)，人民強(qiáng)烈的國(guó)家意識(shí)、民族意識(shí)是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得巨大成就并保持社會(huì)穩(wěn)定的強(qiáng)大推動(dòng)力量。在人類實(shí)現(xiàn)大同社會(huì)之前，或者在人類實(shí)現(xiàn)無(wú)階級(jí)、無(wú)國(guó)家的共產(chǎn)主義社會(huì)之前，這種愛(ài)國(guó)精神和民族主義意識(shí)始終是一種現(xiàn)代的和先進(jìn)的制度。
        儒學(xué)之所以充滿了現(xiàn)代性，乃是因?yàn)樗且环N世俗的社會(huì)知識(shí)體系和行為規(guī)范體系。它用世俗的、建立在實(shí)用理性基礎(chǔ)上的觀點(diǎn)和原則，解決了西方人需要借助神才能解決的信仰問(wèn)題；同時(shí)，它又通過(guò)訴諸人的內(nèi)在道德規(guī)范，解決了西方文化中必須通過(guò)外力強(qiáng)制立法才能解決的行為規(guī)范和社會(huì)秩序問(wèn)題（即所謂法治和德治之分）。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，中國(guó)儒家文化是以較低的成本實(shí)現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)的延續(xù)、穩(wěn)定與治理儒家推崇仁、孝、義、禮、智、信、勇，講究“人禽之辨”“義利之辨”?！叭省钡暮x之一是指“仁政”，類似于現(xiàn)代的“善治”，這是孔子針對(duì)當(dāng)時(shí)的天下亂局和人民苦難而提出的政治理想。儒家思想鼓勵(lì)人們帶著理想和道德積極入世，匡計(jì)時(shí)艱，并為此不斷完善個(gè)人人格修養(yǎng)，鍛煉個(gè)體意志。天下興亡，匹夫有責(zé)；先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)；這種道德理想曾激勵(lì)過(guò)無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)的仁人志士和普羅大眾。儒家文化的理想性一面不應(yīng)該被忽略
        中國(guó)傳統(tǒng)文化講究“中和位育”，即思想不走極端，不陷入簡(jiǎn)單的二元對(duì)立，鼓勵(lì)差異和矛盾雙方和諧共存；主張君子“和而不同”“己所不欲，勿施于人”；萬(wàn)事萬(wàn)物各安其位，各得其所，各有發(fā)展這種和諧思想不僅具有中國(guó)意義，而且可能是醫(yī)治當(dāng)今世界種族、民族和宗教沖突的良方。
  （摘編自尹寶虎《中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性》）材料二：
        中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。中國(guó)改革開(kāi)放的偉大成就決不僅局限在財(cái)力物力的極大提高上，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，它是人口占世界五分之一、具有悠久文明，且從近200年以來(lái)西方壓迫中重新崛起的一個(gè)大國(guó)的全面發(fā)展和全新探索。從國(guó)家治理的角度說(shuō)，中華民族要在西方的治理模式之外，鍛造一種符合中國(guó)國(guó)情、最終能夠?qū)崿F(xiàn)長(zhǎng)治久安的國(guó)家制度；在社會(huì)生活方面，我們要揚(yáng)禮儀之邦等優(yōu)良傳統(tǒng)，打造一種高于西方自由主義的東方倫理型生活方式。在選擇實(shí)現(xiàn)這一宏偉目標(biāo)的路徑時(shí)，我們既不能簡(jiǎn)單復(fù)古，也不能照搬西方，而是要在新時(shí)代的歷史方位上將數(shù)千年滋養(yǎng)中華民族精神的傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
        對(duì)傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”應(yīng)著眼于充分挖掘其現(xiàn)代價(jià)值儒家思想和理念仍具有現(xiàn)實(shí)意義。儒家是一種典范完備的社會(huì)發(fā)展理論，儒家的核心概念是小康、大同、天下為公、治國(guó)平天下，無(wú)論是格物致知，還是修身齊家，最后落腳點(diǎn)都是治國(guó)平天下。
        因此，儒家社會(huì)治理思想中有三大遺產(chǎn)對(duì)我們今天仍有特殊的意義：一是賢能政治，選賢任能，很多社會(huì)理想是通過(guò)賢能政治來(lái)實(shí)現(xiàn)的；二是儒家的經(jīng)濟(jì)是一種道義經(jīng)濟(jì)，儒家給所有的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、特別是利益追逐設(shè)置了倫理界線；三是儒家的天下主義，在今天看也有特別的價(jià)值，它的理念是天下本位、天下為公、世界大同，也有助于推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。
        從知識(shí)論角度講，“兩創(chuàng)”的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)思想的更新，使這一文化、這一思想的精華融入現(xiàn)代知識(shí)體系和現(xiàn)代思想框架中去，從而為建設(shè)現(xiàn)代國(guó)家治理體系提供借鑒。
  （摘編自王學(xué)典《汲取儒學(xué)生命活力》）（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒家思想為主要內(nèi)容，主張“家”“國(guó)”相連，注重以道德教化治國(guó)、平天下。
  B.中國(guó)人生而具有的深厚而穩(wěn)定的“國(guó)家”觀念，始終保持著國(guó)家的穩(wěn)定統(tǒng)一，少有無(wú)政府狀態(tài)。
  C.儒家思想主張積極入世，匡計(jì)時(shí)艱，服務(wù)社會(huì)，鼓勵(lì)人們完善自己的人格修養(yǎng)，鍛煉個(gè)體意志。
  D.傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)萬(wàn)事萬(wàn)物各安其位，各有發(fā)展，這一思想在當(dāng)下國(guó)內(nèi)國(guó)際層面同樣具有現(xiàn)實(shí)意義。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、政治與社會(huì)制度都是建立在國(guó)家制度層面上，可見(jiàn)中國(guó)人與生俱來(lái)的國(guó)家意識(shí)非常具有現(xiàn)代性。
  B.古代中國(guó)借助儒學(xué)思想實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理，較西方必須借助神學(xué)與立法來(lái)規(guī)范個(gè)人行為和社會(huì)秩序，成本更低。
  C.儒家反對(duì)弱肉強(qiáng)食，對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)設(shè)置倫理界線的思想基礎(chǔ)是“仁政”“中和位育”“人禽之辨”“義利之辨”。
  D.新時(shí)期我們對(duì)傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”，是要汲取其現(xiàn)代價(jià)值，服務(wù)于民族復(fù)興，建立中國(guó)特色的現(xiàn)代治理模式。
  （3）下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐“傳統(tǒng)文化具有現(xiàn)代性”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。
  B.繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹。
  C.問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。
  D.紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。
  （4）材料一使用了哪些論證手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （5）綜合材料一和材料二，概括中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值。
  組卷：6引用：3難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  青獅
  何休“三十夜的火，十五日的燈?！?br />      在別處，元宵十五鬧花燈，在禾村，作興的是獅燈，因獅子是森林之王，大家深信獅子能鎮(zhèn)邪送福。獅燈分紅獅與青獅，面具顏色為紅色的是紅獅，青色的是青獅。紅獅代表友善，青獅帶著殺氣?？讣t獅，來(lái)意是向?qū)毜厍髱讉€(gè)錢謀生，請(qǐng)多關(guān)照；扛青獅，那是我憑真本事跑江湖，貴地有高人不服，請(qǐng)隨時(shí)賜教。
        正月十五清晨，當(dāng)打禾坪里扎下一隊(duì)豎有“李”字大旗的舞獅隊(duì)時(shí)，整個(gè)禾村卻沉默了。
        鏘，鏘鏘！獅子出巡了。
        禾嫂沒(méi)有心思做早飯，從樓上翻出一個(gè)獅頭，用繩子小心翼翼地放到地面上。獅頭的顏色褪得差不多了，眼鼻凹陷等處未來(lái)得及褪落的地方，能看到青色。
        十八年前，與禾村相隔八十里路的李村，組了一隊(duì)青獅來(lái)禾村，領(lǐng)頭的名叫李長(zhǎng)富。當(dāng)青獅來(lái)到禾嫂家時(shí)，丈夫何永康朝李長(zhǎng)富抱了抱拳。李長(zhǎng)富是守方，何永康是攻方，“兵器”就地取材。何永康隨手扯了根扁擔(dān)，李長(zhǎng)富隨手操了條長(zhǎng)凳。比武開(kāi)始了，一點(diǎn)也不似現(xiàn)在的電影電視里武打片精彩。一陣乒乒乓乓后，李長(zhǎng)富被抵進(jìn)門旮旯。吁吁喘氣中，兩人都扔了手中的“兵器”，何永康一抱拳，說(shuō)了聲“承讓”；李長(zhǎng)富還個(gè)抱拳禮，說(shuō)了聲“多謝手下留情”，教人將獅頭留下，自己換上備用的紅獅。
        禾嫂用濕抹布將獅頭擦拭好了之后，放在八仙桌上，并用一塊紅布蓋好，然后崴崴地找來(lái)一掛百響小鞭炮，用紅紙包了十塊錢，專等獅子來(lái)家里“巡視”。鏘鏘的鑼聲卻繞過(guò)了禾嫂家。禾嫂知道，李村的獅子是要巡視完全村后，最后來(lái)她家巡視，然后體體面面地把那只停放在禾嫂家十八年的獅兄給請(qǐng)回去。
        何永康十年前離開(kāi)了人世，兒子何代兵繼承了父親的衣缽，也是一身好功夫，這是李村人遲遲不敢來(lái)的原因。去年過(guò)完端午節(jié)，一輛警車呼嘯而至，把何代兵帶走了，兩個(gè)月后，法院開(kāi)庭，判處何代兵2年有期徒刑。兒子在建筑工地干活，端午節(jié)快到了，大伙等著工錢過(guò)節(jié)，老板卻拒發(fā)工資。老板說(shuō)，發(fā)包單位不給錢，我也沒(méi)辦法。何代兵七曲八拐地找到發(fā)包方負(fù)責(zé)人的家，大白天潛了進(jìn)去，偷出現(xiàn)金與存折及貴重物品一大堆，然后抱著這堆“戰(zhàn)利品”到派出所自首。何代兵以為自己這是義舉，不必負(fù)刑事責(zé)任，但他錯(cuò)了，因?yàn)樗|犯了法律。當(dāng)然，何代兵偷貪揭貪的事，驚動(dòng)了市委市政府，節(jié)前墊付了民工的工資。
        鏘鏘的鑼聲由遠(yuǎn)而近，繞個(gè)小彎，獅頭就能看得真切了：剛剛噴青的獅頭，青得發(fā)綠，兩顆白色的獠牙露在外邊，兇猛得有些嚇人。禾嫂忙從灶里點(diǎn)燃一支香，左手捏著那掛小百響，來(lái)到門邊等候“獅子”大駕光臨。隊(duì)伍漸漸近了，除了李村的舞獅隊(duì)外，跟著一大群看熱鬧的禾村半大小伙，也有幾個(gè)成年人。禾嫂看到禾村人當(dāng)中，有幾張臉上寫(xiě)著憤怒。
        鏘鏘鏘！鏘！鏘！鑼聲震耳欲聾，獅隊(duì)到了門口。禾嫂趕緊吹紅那支香頭，就著香頭點(diǎn)燃那掛小百響。
        李長(zhǎng)富的兒子李尚武，提著一個(gè)燈籠，引著獅子先在廳里轉(zhuǎn)一圈，然后再到三間正房里轉(zhuǎn)了一圈。
        禾嫂把十元錢的紅包遞給李尚武，李尚武接過(guò)紅包，插在上衣的口袋里。李尚武揮揮手，鑼聲停了。
        焦點(diǎn)聚在李尚武身上。
        李尚武放下手中的燈籠，雙手摘下舞獅人的獅頭，像捧著滿滿一碗油，小心翼翼地放在八仙桌上，扯開(kāi)蓋在舊獅頭上的紅布，將兩個(gè)獅頭并排放在一起。有人遞來(lái)了香燭和祭品，李尚武把祭品一字排開(kāi)，點(diǎn)起了香燭。人群靜得出奇。
        李尚武神色凝重地斟了三杯酒，對(duì)著獅頭鞠三個(gè)躬，然后拿起酒杯，將杯中的酒一一潑在地上。突然，李尚武猛一轉(zhuǎn)身，抱拳朗聲說(shuō)：“各位，大家都看到了，我剛剛與何代兵比了一場(chǎng)武，我李尚武輸了，輸?shù)煤軕K，這青獅我給何少俠留下了?！闭f(shuō)罷，李尚武朝獅隊(duì)喊了一聲：開(kāi)路！
        剛才戴著青獅頭的小伙子，已經(jīng)換上了溫順的紅獅頭。鑼又敲響了，獅隊(duì)中有人放響了一掛千響電光炮，震得滿屋子嗡嗡回響。
  （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)的人物不多，但構(gòu)思獨(dú)特，層層設(shè)疑，而懸念就蘊(yùn)含在看似平和悠然而又富有張力的敘述語(yǔ)言中。
  B．何代兵自認(rèn)為的“義舉”，成了他被判刑入獄的依據(jù)，卻又令李尚武折服，這都說(shuō)明他們所秉持的“規(guī)矩”與法律的微妙沖突。
  C．舞獅隊(duì)“鏘鏘鏘”的鑼聲在小說(shuō)中的每一次出現(xiàn)，既是對(duì)舞獅隊(duì)巡游時(shí)的熱鬧氣氛的渲染，更是對(duì)禾嫂緊張忐忑心理的有力烘托。
  D．李尚武的“換獅頭”行為，不僅暗示了李家父子兩代人磊落的胸襟，也揭示了小說(shuō)的主旨：樸素的俠義精神和善良品性仍然在民間延續(xù)。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．禾嫂沒(méi)有心思做飯，是擔(dān)心代表勝利與榮譽(yù)的紅獅頭會(huì)隨著丈夫去世和兒子入獄而保不住。
  B．相隔十八年的兩次“比武”都寫(xiě)得很有特色：前一次既有平民打斗的真實(shí)感，又有武者交手的俠士范兒；后一次更是干脆“無(wú)中生有”，出人意料。
  C．小說(shuō)人物不多，但大多特點(diǎn)鮮明；敘事生動(dòng)，善于制造波瀾。
  D．小說(shuō)構(gòu)思獨(dú)特，善于設(shè)置懸念，結(jié)尾出人意料，細(xì)想又在情理之中。
  （3）小說(shuō)以“青獅”為題，有何用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （4）有人評(píng)價(jià)本文是“一篇洋溢著濃郁傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)佳作”，請(qǐng)結(jié)合作品進(jìn)行分析。
  組卷：11引用：2難度：0.5

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展，讓日常生活走入數(shù)字化的信息空間。面對(duì)新變化，筑牢個(gè)人信息使用的安全邊界，既需要政府加強(qiáng)監(jiān)管、企業(yè)增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，①          。
        早在20世紀(jì)70年代，就有學(xué)者提出了“信息素養(yǎng)”的概念。進(jìn)入21世紀(jì)后，“數(shù)字素養(yǎng)”的概念應(yīng)運(yùn)而生。數(shù)字素養(yǎng)表現(xiàn)為能夠熟練應(yīng)用各項(xiàng)數(shù)字技能，對(duì)海量數(shù)據(jù)進(jìn)行收集、整理、評(píng)估和利用等生存技能和行為。近年來(lái)，②          ?！笆奈濉币?guī)劃綱要提出，加強(qiáng)全民數(shù)字技能教育和培訓(xùn)，普及提升公民數(shù)字素養(yǎng)。
  對(duì)個(gè)人用戶而言，要涵養(yǎng)與飛速發(fā)展的數(shù)字時(shí)代相匹配的隱私保護(hù)意識(shí)，信息安全知識(shí)，培養(yǎng)良好的使用習(xí)慣，讓數(shù)字技術(shù)服務(wù)美好生活。比如，在安裝和使用一些應(yīng)用程序時(shí)，仔細(xì)閱讀隱私權(quán)條款，根據(jù)個(gè)人需要選擇開(kāi)啟或關(guān)閉相關(guān)推薦選項(xiàng)，掌握信息獲取的主動(dòng)權(quán)。
        ③          ，提升數(shù)字素養(yǎng)更需要社會(huì)各界積極配合。據(jù)《青少年藍(lán)皮書(shū)：中國(guó)未成年人互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)用報(bào)告（2021）》顯示，只有28%的受訪者上過(guò)專門的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)課程，31.3%的家長(zhǎng)從來(lái)不教授、引導(dǎo)孩子使用互聯(lián)網(wǎng)。學(xué)校應(yīng)不斷完善數(shù)字素養(yǎng)相關(guān)課程建設(shè)，家長(zhǎng)也應(yīng)發(fā)揮指導(dǎo)作用，規(guī)范子女使用互聯(lián)網(wǎng)行為，家校形成合力。數(shù)據(jù)顯示，截至今年6月，我國(guó)網(wǎng)民中60歲及以上網(wǎng)民達(dá)1.23億人，比前一年增加了約2600萬(wàn)人。老年網(wǎng)民數(shù)量不斷增長(zhǎng)，迫切需要社會(huì)為他們提供貼合需求的數(shù)字產(chǎn)品和服務(wù)、量身定制的數(shù)字技術(shù)培訓(xùn)等。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  （2）請(qǐng)根據(jù)文段內(nèi)容，給“數(shù)字素養(yǎng)”下一個(gè)定義。
  組卷：158引用：3難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        第32屆東京奧運(yùn)會(huì)，國(guó)際奧委會(huì)將保持了百年的奧林匹克格言“更快，更高、更強(qiáng)”更新為“更快、更高、更強(qiáng)——更團(tuán)結(jié)”，令全世界為之一振。在奧運(yùn)賽場(chǎng)上，我們看到了始自里約奧運(yùn)會(huì)創(chuàng)舉的難民代表團(tuán)；看到了卡塔爾選手巴爾希姆和意大利選手坦貝利在巔峰對(duì)決后，放棄加賽而選擇共同站在冠軍領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上；看到了新西蘭名將亞當(dāng)斯在中國(guó)選手鞏立姣歷經(jīng)四屆奧運(yùn)會(huì)終圓冠軍夢(mèng)后的擁抱……
        即便如此，仍有人說(shuō)，這個(gè)世界充滿了成見(jiàn)和偏見(jiàn)，充滿了人種、信仰、意識(shí)形態(tài)等差異，“更團(tuán)結(jié)”只能是一個(gè)美好的夢(mèng)！
        在百年變局疊加全球疫情的背景下，你如何看待“更團(tuán)結(jié)”這一提法？請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：11引用：9難度：0.7

  解析