2022-2023學(xué)年廣東省惠州市高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        當(dāng)前鄉(xiāng)村社會的發(fā)展和變化，對鄉(xiāng)土文學(xué)的概念內(nèi)涵產(chǎn)生了新的挑戰(zhàn)。自1990年以來，隨著大量農(nóng)民進入城市，鄉(xiāng)村生活方式有了極大的改變，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活的狀貌正在逐漸失去。從文學(xué)角度來說，隨著鄉(xiāng)村社會的變化，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文學(xué)作品會進一步減少，很可能難以作為一種文學(xué)類型或文學(xué)題材而繼續(xù)存在。
        據(jù)此，有一些批評家認(rèn)為鄉(xiāng)土文學(xué)已經(jīng)失去了生存的基礎(chǔ)，面臨消亡。其實不然，鄉(xiāng)土文學(xué)是一個有豐富內(nèi)涵的概念，即使是在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村逐漸消逝的背景下，它也有存在的一席之地。它并不隨鄉(xiāng)村面貌的改變而消逝，而是在不斷的發(fā)展和演變中拓展自己、轉(zhuǎn)換自己。具體說，在鄉(xiāng)土社會發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變的今天甚至是不久的將來，“鄉(xiāng)土精神”應(yīng)該成為“鄉(xiāng)土文學(xué)”最基本的核心，構(gòu)成這一概念的靈魂。
        鄉(xiāng)土精神的內(nèi)涵主要體現(xiàn)為三個方面。一是對鄉(xiāng)土的熱愛和關(guān)注，這是鄉(xiāng)土精神的基礎(chǔ)和重要內(nèi)容。只有對鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)村人的關(guān)愛，才能呈現(xiàn)出鄉(xiāng)土的內(nèi)核。二是對鄉(xiāng)土文明生活方式和核心價值觀的向往與認(rèn)同，這是一種基本的精神姿態(tài)，或許它不是現(xiàn)代的，但卻是與鄉(xiāng)土內(nèi)在關(guān)聯(lián)的。當(dāng)然，它的內(nèi)涵具有一定的發(fā)散性，如對人類生態(tài)的關(guān)注，對現(xiàn)代文明缺陷的批判等，都是與之相關(guān)聯(lián)的主題。三是對一些美好鄉(xiāng)土文化價值觀的揭示和展示，而“鄉(xiāng)土文化”這一概念中包含有多元因素，文學(xué)應(yīng)該張揚其中的美善一面，它的基本內(nèi)容包括對自然的熱愛和尊重，人與自然的和諧；對人類質(zhì)樸人性的認(rèn)同，張揚人自身的力量和價值；強調(diào)人情、人倫，對人類精神價值表示尊重。
        有人更習(xí)慣于用“鄉(xiāng)土文化”來指稱鄉(xiāng)土文學(xué)的內(nèi)涵，實際上，鄉(xiāng)土精神比鄉(xiāng)土文化更合適。鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵的指向性更單一，也更保守；鄉(xiāng)土精神則更抽象，與傳統(tǒng)鄉(xiāng)土生活方式之間的關(guān)系要間接和深遠。換言之，鄉(xiāng)土精神雖然以鄉(xiāng)土為基礎(chǔ)，但它并不局限于傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，它能夠吸收現(xiàn)代精神的因素，對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化有揚棄和現(xiàn)代的改造重生。比如說，鄉(xiāng)土文化的豐富內(nèi)涵中包含一些粗俗低級的內(nèi)容，也有很多滯后于時代的因素，但是鄉(xiāng)土精神對這些因素和內(nèi)容是拒絕和批判的，它更側(cè)重于鄉(xiāng)土文化中積極的、與現(xiàn)代因素相融合的一面。
  （摘編自賀仲明《鄉(xiāng)土精神：鄉(xiāng)土文學(xué)的未來靈魂》）
  材料二：
        黨的十八大以來，眾多圍繞脫貧攻堅，反映農(nóng)村變革的新時代鄉(xiāng)村現(xiàn)實題材創(chuàng)作應(yīng)運而生。一些優(yōu)秀作品既自覺承續(xù)百年鄉(xiāng)土文學(xué)的寫作傳統(tǒng)，又結(jié)合新時代的具體特征，以農(nóng)村和農(nóng)業(yè)的發(fā)展歷史為背景，多維度展現(xiàn)了農(nóng)村的時代變遷，成功塑造出一系列鮮活飽滿的時代新人形象。
        在總結(jié)成績的同時，我們也要看到鄉(xiāng)村現(xiàn)實題材創(chuàng)作中暴露出的問題：一是主題先行式的政策圍解。文學(xué)的主題思想需要通過具體的藝術(shù)形象傳遞出來。當(dāng)下一些鄉(xiāng)村題材創(chuàng)作者背離形象思維的規(guī)定性，隨意支配人物、安排情節(jié)，致使作品流于概念化、公式化。二是走馬觀花式的旅游書寫。一些作家以游客的心態(tài)走進鄉(xiāng)村，自認(rèn)為了解了鄉(xiāng)村，熟悉了農(nóng)民，其實“深扎”得還遠遠不夠。三是消費主義式的獵奇化、景觀化敘述。一些作家為滿足大眾的獵奇心理，故意采用極端化的敘事方式，將鄉(xiāng)村塑造成一派“四因”或“荒原”景象，以來吸引眼球或賺取流量。這些做法，都無法客觀真實地呈現(xiàn)中國鄉(xiāng)村正在發(fā)生的歷史性巨變。
        中國作協(xié)主席鐵凝在全國新時代鄉(xiāng)村題材創(chuàng)作會議上強調(diào)：“新時代的新鄉(xiāng)村，召喚著我們近開雙腳走進去，但走進去不是單向的觀看。作家不是游客，我們要在這個過程中更新我們的知覺結(jié)構(gòu)，掌握新知識、熟悉新領(lǐng)域、開拓新視野。”
        如何在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，尋找到與新時代鄉(xiāng)村現(xiàn)實“適配”的表達，是當(dāng)前至關(guān)重要的文學(xué)課題。時代鄉(xiāng)村題材創(chuàng)作者應(yīng)著重把握以下幾點：
        一要融入新時代。一個時代有一個時代的文學(xué)，一個時代有一個時代的鄉(xiāng)情與多愁。作家只有準(zhǔn)確把握時代發(fā)展大勢，靜下心來，深入思考，由鄉(xiāng)村觀照中國，以鄉(xiāng)村認(rèn)識時代，才能肩負(fù)起時代的重托。
        二要熟悉新鄉(xiāng)村。新時代的新鄉(xiāng)村，無論是自然環(huán)境層面還是社會治理層面，無論是物質(zhì)生活層面還是文化建設(shè)層面，都在發(fā)生著翻天覆地的變化，作家必須真正做到深入生活、扎根人民，不僅要“身入”，更要“心入”“情入”。
        三是塑造新農(nóng)民。新時代鄉(xiāng)村的主角是農(nóng)民，農(nóng)民不是抽象的符號，而是一個一個具體的人，有血有肉，有內(nèi)心的沖突和掙扎。因此，新時代鄉(xiāng)村題材創(chuàng)作在塑造典型、刻畫“新人”時尤其要注意，努力實現(xiàn)“人的文學(xué)”與“人民文學(xué)”、宏大敘事與個體敘事、歷史邏輯與美學(xué)價值的辯證統(tǒng)一。
  （摘編自趙振杰《鄉(xiāng)村題材創(chuàng)作：拿出反映時代巨變的文學(xué)表達》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.隨著傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活方式的改變，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文學(xué)作品作為一種文學(xué)類型或文學(xué)題材也就難以繼續(xù)存在。
  B.鄉(xiāng)土精神要更抽象，與傳統(tǒng)鄉(xiāng)土生活方式之間的關(guān)系間接和深遠，因此它能夠吸收現(xiàn)代精神的因素。
  C.作家要結(jié)合農(nóng)村和農(nóng)業(yè)發(fā)展背景，準(zhǔn)確把握時代發(fā)展大勢，才更容易創(chuàng)作肩負(fù)時代重托的優(yōu)秀作品。
  D.塑造新農(nóng)村新農(nóng)民形象，實現(xiàn)“人的文學(xué)”與“人民的文學(xué)”，成為新時代鄉(xiāng)村題材作品的最大目標(biāo)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.鄉(xiāng)土文學(xué)具有發(fā)展性，它能夠在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活發(fā)生極大改變的社會背景下，仍有存在的一席之地。
  B.鄉(xiāng)土精神具有開放性，它能繼承發(fā)展傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，也可以接納其中粗俗低級、陳舊落后的因素。
  C.鄉(xiāng)土文學(xué)作品不是概念化、公式化的，要有鮮活飽滿的藝術(shù)形象，才能反映真實深刻的主題思想。
  D.如果一味取悅讀者，迎合市場趣味，會使鄉(xiāng)村題材作家無法創(chuàng)作出能夠反映時代巨變的優(yōu)秀作品。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能支持材料二鐵凝的觀點的一項是

   

  
  A.鄉(xiāng)土文學(xué)作家應(yīng)積極學(xué)習(xí)如魯迅、沈從文、趙樹理、莫言等作家的傳統(tǒng)經(jīng)典鄉(xiāng)土文學(xué)作品。
  B.《山海情》劇作家創(chuàng)作出反映農(nóng)村巨變的現(xiàn)實題材，在作品中探討脫貧攻堅的經(jīng)驗啟示。
  C.一位作家到常州調(diào)研采風(fēng)，他想表現(xiàn)如今的鄉(xiāng)村振興給蘇南農(nóng)村帶來的新的變化。
  D.《蒼涼后土》的作者賀享雍，始終立足鄉(xiāng)村、面向當(dāng)下，書寫鄉(xiāng)村發(fā)展新現(xiàn)實，思考鄉(xiāng)村發(fā)展新問題。
  （4）請簡要分析材料一的論證思路。
  （5）假如你是一位作家，請結(jié)合材料，談?wù)勅绾尾拍軇?chuàng)作出優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文學(xué)作品。
  組卷：4引用：4難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  出關(guān)^①
  魯迅      老子^②毫無動靜的坐著，好像一段呆木頭。
  “先生，孔丘^③又來了！”他的學(xué)生庚桑楚，不耐煩似的走進來，輕輕的說?！罢垺?br />“先生，您好嗎？”孔子極恭敬的行著禮，一面說。
  “我總是這樣子，”老子答道?！澳阍趺礃樱克羞@里的藏書，都看過了罷？”
  “都看過了。不過……”孔子很有些焦躁模樣，這是他從來所沒有的?！拔已芯俊对姟贰稌贰抖Y》《樂》《易》《春秋》六經(jīng)，自以為很長久了，夠熟透了。去拜見了七十二位主子，誰也不采用。人可真是難得說明白呵。還是‘道’的難以說明白呢？”
  “你還算運氣的哩，”老子說，“沒有遇著能干的主子。六經(jīng)這玩藝兒，只是先王的陳跡呀。那里是弄出跡來的東西呢？你的話，可是和跡一樣的。跡是鞋子踏成的，但跡難道就是鞋子嗎？”停了一會，又接著說道：“白們只要瞧著，眼珠子動也不動，然而自然有孕；蟲呢，雄的在上風(fēng)叫，雌的在下風(fēng)應(yīng)，自然有孕；類是一身上兼具雌雄的，所以自然有孕。性，是不能改的；命，是不能換的；時，是不能留的；道，是不能塞的。只要得了道，什么都行，可是如果失掉了，那就什么都不行?！?br />      孔子好像受了當(dāng)頭一棒，亡魂失魄的坐著，恰如一段呆木頭。
        大約過了八分鐘，他深深的倒抽了一口氣，就起身要告辭，一面照例很客氣的致謝著老子的教訓(xùn)。
        老子也并不挽留他，站起來扶著拄杖，一直送他到圖書館的大門外?？鬃泳鸵宪嚵耍帕袈暀C似的說道：
  “您走了？您不喝點兒茶去嗎？……”
        孔子答應(yīng)著“是是”，上了車，拱著兩只手極恭敬的靠在橫板上；冉有把鞭子在空中一揮，嘴里喊一聲“都”，車子就走動了。待到車子離開了大門十幾步，老子才回進自己的屋里去。
  “先生今天好像很高興，”庚桑楚看老子坐定了，才站在旁邊，垂著手，說：“話說的很不少……”
  “你說的對。”老子微微的嘆一口氣，有些頹唐似的回答道?！拔业脑捳嬉舱f的太多了?！彼址路鹜蝗挥浧鹨患虑閬?，“哦，孔丘送我的一只雁鵝，不是曬了臘鵝了嗎？你蒸蒸吃去罷。我橫豎沒有牙齒，咬不動?！?br />      庚桑楚出去了。老子就又靜下來，合了眼。圖書館里很寂靜。只聽得竹竿子碰著屋檐響，這是庚桑楚在取掛在檐下的臘鵝。
        一過就是三個月。老子仍舊毫無動靜的坐著，好像一段呆木頭。
  “先生，孔丘來了哩！”他的學(xué)生庚桑楚，詫異似的走進來，輕輕的說：“他不是長久沒來了嗎？這的來，不知道是怎的？……”
  “請……”老子照例只說了這一個字。
  “先生，您好嗎？”孔子極恭敬的行著禮，一面說。
  “我總是這樣子，”老子答道。“長久不看見了，一定是躲在寓里用功罷？”
  “那里那里，”孔子謙虛的說。“沒有出門，在想著。想通了一點：鴉鵲親嘴；魚兒涂口水；細腰蜂兒化別個；懷了弟弟，做哥哥的就哭。我自己久不投在變化里了，這怎么能夠變化別人呢！……”
  “對對！”老子道?！澳胪?！”
        大家都從此沒有話，好像兩段呆木頭。
        大約過了八分鐘，孔子這才深深的呼出了一口氣，就起身要告辭，一面照例很客氣的致謝著老子的教訓(xùn)。
        老子也并不挽留他。站起來扶著拄杖，一直送他到圖書館的大門外?？鬃泳鸵宪嚵耍帕袈暀C似的說道：
  “您走了？您不喝點兒茶去嗎？……”
        孔子答應(yīng)著“是是”，上了車，拱著兩只手極恭敬的靠在橫板上；冉有把鞭子在空中一揮，嘴里喊一聲“都”，車子就走動了。待到車子離開了大門十幾步，老子才回進自己的屋里去。
  “先生今天好像不大高興，”庚桑楚看老子坐定了，才站在旁邊，垂著手，說：“話說的很少……”
  “你說的對。”老子微微的嘆一口氣，有些頹唐的回答道?！翱墒悄悴恢溃何铱次覒?yīng)該走了?！?br />“這為什么呢？”庚桑楚大吃一驚，好像遇著了晴天的霹靂。
  “孔丘已經(jīng)懂得了我的意思。他知道能夠明白他的底細的，只有我，一定放心不下。我不走，是不大方便的……”
  “那么，不正是回道了嗎？還走什么呢？”
  “不，”老子擺一擺手，“我們還是道不同。譬如同是一雙鞋子罷，我的是走流沙，他的是上朝廷的?！?br />“但您究竟是他的先生呵！”
  “你在我這里學(xué)了這許多年，還是這么老實，”老子笑了起來，“這真是性不能改，命不能換了。你要知道孔丘和你不同：他以后就不再來，也再不叫我先生，只叫我老頭子，背地里還要玩花樣了呀?！?br />“我真想不到。但先生的看人是不會錯的……”
  “不，開頭也常常看錯?！?br />“那么，”庚桑楚想了一想，“我們就和他干一下……”
        老子又笑了起來，向庚桑楚張開嘴：
  “你看：我牙齒還有嗎？”他問。
  “沒有了?！备３卮鹫f。
  “舌頭還在嗎？”
  “在的?！?br />“懂了沒有？”
  “先生的意思是說：硬的早掉，軟的卻在嗎？”
  “你說的對。我看你也還不如收拾收拾，回家看看你的老婆去罷。但先給我的那匹青牛刷一下，鞍韉曬一下。我明天一早就要騎的?！?br />（有刪改）【注】①根據(jù)老子出畫谷關(guān)的典故改寫，節(jié)選部分即老子出關(guān)前的故事。②老子：道家學(xué)派創(chuàng)始人，主張“無為而治”。③孔丘：即孔子，提倡“仁義禮樂”，主張“德治教化”“君以民為體”。
  （1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A.老子平時喜靜少言，思考時只是“毫無動靜地坐著，好像一段呆木頭”，即使孔子前來請教，他也不愿過多談?wù)摗?br />B.老子回應(yīng)孔子說“你還算運氣的哩，沒有遇著能干的主子”，實質(zhì)上是在嘲諷孔子，不贊同他的思想認(rèn)識。
  C.孔子因思想不被采用而產(chǎn)生了困惑，便求教于老子，老子認(rèn)為孔子遠沒有得道。應(yīng)該繼續(xù)研究經(jīng)書。
  D.孔子兩次向老子請教問題，每次都恭敬地行禮，客氣地感謝，實際上孔子因道不同并不尊敬老子。
  （2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文中多次出現(xiàn)“呆木頭”這一比喻，寫老子體現(xiàn)了他表面上毫無生氣的特點，與寫孔子的藝術(shù)效果是不同的。
  B.“都看過了。不過……”先肯定回答再轉(zhuǎn)折設(shè)疑，省略號的運用表現(xiàn)了孔子想求教但又不知是否得當(dāng)?shù)拿塥q豫。
  C.“但您究竟是他的先生呵！”一句表現(xiàn)了厭桑楚不理解老子否定自己的“同道”說法和老子想要離開的心理。
  D.一個“站起來扶著拄杖”送，一個“拱著兩只手”恭敬地道別，兩次相同的細節(jié)描寫暗示了兩人堅持不變的價值取向。
  （3）孔子兩次拜見老子，第一次孔子“深深地倒抽了一口氣”，第二次孔子“深深地呼出了一口氣”。你是怎樣理解孔子的抽氣和呼氣的？請結(jié)合文本內(nèi)容簡要分析。
  （4）作者將一些現(xiàn)代生活的語言加入小說，增加了小說的喜劇色彩并引起讀者的思考。請結(jié)合文本分析。
  組卷：10引用：3難度：0.6

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（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動，我相信還是微乎其微的。
        當(dāng)然，我并不是說中國鄉(xiāng)村人口是固定的。這是不可能的，因為人口在增加，一塊地上只要幾代的繁殖，人口就到了飽和點；過剩的人口自得宣泄出外，負(fù)起鋤頭去另辟新地?？墒抢细遣怀拥?。這些宣泄出外的人，像是從老樹上被風(fēng)吹出去的種子，找到土地的生存了，又形成一個小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各樣的運命下被淘汰了，或是“發(fā)跡了”。我在廣西靠近瑤山的區(qū)域里還看見過這類從老樹上吹出來的種子，拼命在墾地。在云南，我看見過這類種子所長成的小村落，還不過是兩三代的事：我在那里也看見過找不著地的那些“孤魂”，以及死了給狗吃的路斃尸體。
  （節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國?鄉(xiāng)土本色》）（1）下列各句中的引號和文中加點詞“孤魂”的引號作用相同的一項是

   

  
  A.清華給我的教益極多，這當(dāng)中它的圖書館又是我的一大恩師。它比“公書林”更神氣。（《上圖書館》）
  B.今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過人頭”了；只不見一些流水的影子，是不行的。（《荷塘月色》）
  C.如果一篇文章，一個演說，顛來倒去，總是那幾個名詞，一套“學(xué)生腔”，沒有一點生動活潑的語言，這豈不是語言無味，面目可憎，像個德三嗎？（《反對黨八股》）
  D.捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。（《拿來主義》）
  （2）文中畫橫線的句子采用了什么修辭手法？請簡要分析其構(gòu)成和表達效果。
  組卷：6引用：6難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料—：在青年文化圈中，出現(xiàn)了一種“破圈”現(xiàn)象?！捌迫Α奔丛瓉硪恍┚窒抻谀骋蝗后w的圈子，打破了固有的界限，與其他群體相互交流。破圈可以是對自己已有圈子的突破，也可以是讓更多圈外的人走進自己的圈子。
        材料二：日前，中國青年報社社會調(diào)查中心聯(lián)合問卷網(wǎng)對1957名18～35歲青年進行的一項調(diào)查顯示，94.6%的受訪青年有興趣圈，僅17.3%的受訪青年只想待在原有圈子里，77.4%的受訪青年認(rèn)為應(yīng)該勇于“破圈”，嘗試多元文化。關(guān)于如何嘗試“破圈”的問題，61.2%的受訪青年選擇在“傳統(tǒng)”圈加入現(xiàn)代元素，54.0%的受訪青年認(rèn)為這是“高冷”圈嘗試接地氣的方式。其他方面還有“小眾”圈走進大眾視野（51.2%），“民族文化”圈走向世界（47.8%）等。
        以上材料引發(fā)你對“破圈”現(xiàn)象怎樣的聯(lián)想和思考？請綜合材料內(nèi)容，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：1難度：0.7

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