2023年江蘇省泰州二中高考語文模擬試卷（二）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下文，完成問題。
  材料一：
  ??社會學(xué)在社會科學(xué)中是最年輕的一門?？椎略谒秾?shí)證哲學(xué)教程》里采取這個名字到現(xiàn)在還不過近一百年，而孔德用這名詞來預(yù)言的那門研究社會現(xiàn)象的科學(xué)應(yīng)當(dāng)相等于現(xiàn)在我們所謂“社會科學(xué)”的統(tǒng)稱。斯賓塞也是這樣，他所謂社會學(xué)是研究社會現(xiàn)象的總論。把社會學(xué)降為和政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律學(xué)等社會科學(xué)并列的一門學(xué)問，并非創(chuàng)立這名稱的早年學(xué)者所意想得到的。
  ??社會學(xué)能不能成為一門特殊的社會科學(xué)其實(shí)還是一個沒有解決的問題。這里牽涉了社會科學(xué)領(lǐng)域的劃分。如果我們承認(rèn)政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)有它們特殊的領(lǐng)域，我們也就承認(rèn)了社會科學(xué)可以依社會制度加以劃分：政治學(xué)研究政治制度，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究經(jīng)濟(jì)制度等。社會現(xiàn)象能分多少制度也就可以成立多少門社會科學(xué)。現(xiàn)在的社會學(xué)，從這種立場上說來，只是個沒有長成的社會科學(xué)的老家。一旦長成了，羽毛豐滿，就可以鬧分家，獨(dú)立門戶去了。這個譬喻確實(shí)是說明了現(xiàn)代社會學(xué)中的一個趨勢。如果社會學(xué)要成為綜合性的科學(xué)，從邊緣入手自不如從堂奧入手。以社會現(xiàn)象本身來看，如果社會學(xué)不成為各種社會科學(xué)的總稱，滿足于保存一個空洞的名詞，容許各門特殊的社會科學(xué)對各個社會制度做專門的研究，它可以從兩層上進(jìn)行綜合的工作：一是從各制度的關(guān)系上去探討。譬如某一種政治制度的形式常和某一種經(jīng)濟(jì)制度的形式相配合，又譬如在宗教制度中發(fā)生了某種變動會在政治或經(jīng)濟(jì)制度引起某種影響。二是從各制度的相互關(guān)系上著眼，我們可以看到全盤社會結(jié)構(gòu)的格式。社會學(xué)在這里可以得到各個特殊的社會科學(xué)所留下的，也是它們無法包括的園地。
  ??以全盤社會結(jié)構(gòu)的格式作為研究對象，這對象并不能是概然性的，必須是具體的社區(qū)，因為聯(lián)系著各個社會制度的是人們的生活，人們的生活有時空的坐落，這就是社區(qū)。每一個社區(qū)都有它的一套社會結(jié)構(gòu)，各制度配合的方式。因之，現(xiàn)代社會學(xué)的一個趨勢就是社區(qū)研究，也稱作社區(qū)分析。
  ??社區(qū)分析的初步工作是在一定時空坐落中去描畫出一地方人民所賴以生活的社會結(jié)構(gòu)。在這一層上可以說是和歷史學(xué)的工作相通的。社區(qū)分析在目前雖則常以當(dāng)前的社區(qū)作研究對象，但這只是為了方便的原因，如果歷史材料充分的話，任何時代的社區(qū)都同樣可作分析對象。
  ??社區(qū)分析的第二步是比較研究，在比較不同社區(qū)的社會結(jié)構(gòu)時，常會發(fā)現(xiàn)每個社會結(jié)構(gòu)都有它配合的原則，原則不同，表現(xiàn)出來結(jié)構(gòu)的形式也不一樣。于是產(chǎn)生了“格式”的概念。在英美人類學(xué)中這種研究的趨勢已經(jīng)十分明顯，但是在什么決定“格式”的問題上卻還沒有一致的意見。
  （摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國?后記》，人民文學(xué)出版社）材料二：
  ??《鄉(xiāng)土中國》的研究屬于社會學(xué)的“社區(qū)分析”，目標(biāo)是剖析“社會結(jié)構(gòu)的格式”。社會分析可以從不同的角度進(jìn)行，比如經(jīng)濟(jì)的、政治的、制度的，等等，也可以是宏觀研究，但費(fèi)孝通采用的是社會學(xué)的“社區(qū)分析”，從微觀入手，達(dá)到宏觀的認(rèn)識。
  ??1936年費(fèi)孝通曾對家鄉(xiāng)一個村莊做田野調(diào)查，在此基礎(chǔ)上完成了題為《中國農(nóng)民的生活》的博士學(xué)位論文（后翻譯成中文出版，取名《江村經(jīng)濟(jì)》）。在寫作《鄉(xiāng)土中國》之前，費(fèi)孝通又到廣西、云南等地做過長期艱苦的“蹲守”式的田野調(diào)查，了解鄉(xiāng)民的生活，感受他們的情感與文化。《鄉(xiāng)土中國》深深植根于社會生活土壤，非?！坝辛稀保浅！敖拥貧狻?，這也是本書能夠成為經(jīng)典，影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出所屬學(xué)科范圍的原因。閱讀《鄉(xiāng)土中國》，我們對社會科學(xué)研究的特點(diǎn)有了一些了解，社會科學(xué)家那種扎根現(xiàn)實(shí)生活、務(wù)實(shí)求真的科學(xué)精神值得我們學(xué)習(xí)。
  ??讀《鄉(xiāng)土中國》一般都會對其中大量民俗調(diào)查案例感興趣，但不要滿足于“獵奇”，還應(yīng)當(dāng)注意觀察作者是如何“處理”這些材料的。費(fèi)孝通的“拿手好戲”是篩選案例材料，提煉為可以印證鄉(xiāng)村社區(qū)結(jié)構(gòu)特征的“現(xiàn)象”，并和其他不同“文化格式”進(jìn)行比較，以凸顯鄉(xiāng)土中國的特殊性。材料一經(jīng)篩選提煉，典型性和代表性凸顯，就往“現(xiàn)象級”提升，以便進(jìn)入理論分析的層次。該書非常巧妙地、不露痕跡地吸收融合政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和文化人類學(xué)等相關(guān)學(xué)科的方法，具有很高的理論站位和厚重的學(xué)術(shù)分量，而一切都是那樣自然，沒有任何理論的炫耀。如何觀察社會的文化的“現(xiàn)象”，如何用科學(xué)的理論解釋“現(xiàn)象”，是有各種不同角度的，費(fèi)孝通用的主要是社會學(xué)的角度，然而他在方法論上的啟示是“溢出”社會學(xué)范圍，具有普遍意義的。
  ??《鄉(xiāng)土中國》重在客觀論證，我們依然感覺得到其中流淌著濃郁的傳統(tǒng)文化意識以及鄉(xiāng)土中國情結(jié)。通過這本書的閱讀，我們加深了對于中國社會特別是農(nóng)村社會的認(rèn)識，也加深了對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識?！多l(xiāng)土中國》論析的是舊中國的農(nóng)村，它的問世到今，大半個世紀(jì)過去了，農(nóng)村發(fā)生了天翻地覆的變化，但“變”中又有哪些“不變”？傳統(tǒng)與現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換和融合，鄉(xiāng)村與城市的碰撞和交流，給社會帶來哪些利弊？我們會想到當(dāng)今的農(nóng)村，想到農(nóng)民工，想到社會習(xí)俗與風(fēng)氣，想到傳統(tǒng)文化，想到中國的過去與未來，等等。好書就是這樣，總能引起無盡的思考。
  （摘編自溫儒敏《＜鄉(xiāng)土中國＞導(dǎo)讀》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．社會學(xué)是專門研究社會現(xiàn)象的科學(xué)，它是與政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律學(xué)等社會科學(xué)并列的一門學(xué)問，是所有社會科學(xué)中最年輕的學(xué)科門類。
  B．現(xiàn)代社會學(xué)以全盤社會結(jié)構(gòu)的格式作為研究對象，一方面要對各個社會制度做專門的研究，另一方面還要對每個具體的社區(qū)作比較分析。
  C．社會分析可以從宏觀研究入手，也可以從微觀分析入手，無論采用何種方式，最終殊途同歸，達(dá)到對各種不同社會結(jié)構(gòu)格式的宏觀的認(rèn)識。
  D．費(fèi)孝通通過長期艱苦的“蹲守”式的田野調(diào)查，掌握了大量民俗調(diào)查案例材料，經(jīng)篩選提煉，將這些材料由“現(xiàn)象級”提升至理論分析的層次。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．社會學(xué)不能滿足于保存一個空洞的名詞，它容許各門特殊的社會科學(xué)對各個社會制度從制度的關(guān)系和結(jié)構(gòu)的格式兩個層面做專門的研究分析。
  B．《鄉(xiāng)土中國》通過篩選民俗調(diào)查案例材料，印證鄉(xiāng)村社區(qū)結(jié)構(gòu)特征的“現(xiàn)象”，并和其他不同“文化格式”進(jìn)行比較，凸顯鄉(xiāng)土中國的特殊性。
  C．《鄉(xiāng)土中國》的創(chuàng)造性在于它不僅深深植根于社會生活土壤，非?！坝辛稀焙汀敖拥貧狻保也宦逗圹E地吸收融合與社會有關(guān)學(xué)科的研究方法。
  D．費(fèi)孝通主要是從社會學(xué)的角度，觀察中國農(nóng)村社會的文化“現(xiàn)象”，并用科學(xué)的理論解釋這些“現(xiàn)象”，這種方法被視為社會學(xué)研究的典范。
  （3）下列關(guān)于《鄉(xiāng)土中國》導(dǎo)讀的四點(diǎn)建議，最適合用來閱讀材料一的一項是

   

  
  A．書的類型決定讀法。
  B．讀書宜先“粗”后“細(xì)”。
  C．要緊的是“抓概念”。
  D．材料上升為“現(xiàn)象”分析。
  （4）請簡要分析材料一的行文脈絡(luò)和語言風(fēng)格。
  （5）根據(jù)材料內(nèi)容，簡要概括費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》一書的學(xué)術(shù)價值。
  組卷：5引用：5難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下題。
  紅豆杉——災(zāi)禍與福祉
  祁云枝      是那首著名的古詩，把我領(lǐng)到園子里的一棵紅豆杉下。
        剛剛畢業(yè)，學(xué)植物學(xué)專業(yè)的我，忙著把書本上的名字和大地上的草木一一對應(yīng)。我找到了胸牌是“紅豆杉”的大樹。羽毛狀精致的葉子，紛紛用光亮的濃綠，搖晃我的驚喜。當(dāng)紅艷艷的果實(shí)映入眼簾時，心底有個聲音卻說，王維絕不是手執(zhí)這種果實(shí)，吟出“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思”的。盡管，這種紅果，配得上一首首好詩的贊美。
        紅果比黃豆大點(diǎn)，像袖珍燈籠，更像小口大肚的杯子。潤澤的紅色杯子里，盛放著一粒褐色尖頂?shù)墓麑?shí)，傍著墨綠的羽狀復(fù)葉，齊刷刷地舉杯，像是在集體慶祝。這紅色肉質(zhì)的杯子，植物學(xué)上稱之為假種皮，是鳥兒取食的燈塔。它瑩澤如玉，一觸即破，繼而會流出鮮紅色微甜的液汁。這樣長相的果子，當(dāng)然不易采擷，自然，也難以記掛相思，它比思念腐爛得更快。
        這紅豆杉舉出紅艷艷的杯子，是要和我碰杯嗎？不久，我便悲哀地認(rèn)為，它們是在為自己的同類祭奠。
        在云南林業(yè)系統(tǒng)供職的大學(xué)同學(xué)告訴我，“紫杉醇”的消息一出，他們家鄉(xiāng)的紅豆杉最先被荼毒。他說，當(dāng)?shù)厝讼癔偭怂频?，為了一公斤一元的收購價，紛紛把手伸向生長了幾百上千年的紅豆杉。他去山里做調(diào)查時，看見到處是運(yùn)送樹皮的馬幫和拖拉機(jī)。村民剝下一堆樹皮，就估一下重量，看能換多少錢。無論是大樹還是粗不過手腕的小樹，無一幸免。若是遇上高大植株，村民夠不著樹干頂端的樹皮，就用鋸子放倒大樹來剝。剛剛伐倒的紅豆杉，截面鮮紅色，是鮮血的顏色，干枯后逐漸變黑。
        頑強(qiáng)的紅豆杉，剝皮后葉子一兩年內(nèi)都不掉落，只是葉色由綠轉(zhuǎn)黃。千山萬壑中，體無完膚的紅豆杉，看起來依舊挺拔。白花花的樹干頂端，金黃的葉子在風(fēng)中搖擺，恍若凄美的經(jīng)幡。那兩年，紅豆杉分布最密集的滇西橫斷山區(qū)，春夏秋冬，黃葉成片，像群山中游蕩著的黃色魂魄，觸目驚心。
        村民剝皮，樹皮販子收購，加工廠生產(chǎn)半成品，合資企業(yè)提純，最后流向國際市場。這個利益鏈，只用了七八年的時間，就一寸寸絞殺了滇西北漫山遍野的紅豆杉。曾經(jīng)蓊郁的群山山脈，滿目瘡痍，終成荒山廢墟。樹皮販子從山區(qū)一元收來的樹皮，拉到麗江后價格變?yōu)槊抗锸酱罄砗竽苜u十五元，到昆明后又漲到二十五元。獲利最大的是加工企業(yè)，他們從樹皮中提取紫杉醇，銷往美國后價格最高達(dá)每公斤二百萬美元。之后，國際市場上，紫杉醇的價格持續(xù)飆升，最高時曾賣到天價一克兩千美元。
        紅豆杉中紫杉醇的含量，其實(shí)非常低，僅為百分之一左右。有人算過一筆賬，提取一公斤紫杉醇，意味著大約四千棵生長超過五十年的紅豆杉遭殃。其時，美國、加拿大等國家對紅豆杉已經(jīng)立法保護(hù)，藥源地，便瞅準(zhǔn)了中國。
        2001年7月，云南最大的一株紅豆杉被剝皮。這株紅豆杉的樹齡四五千年，胸徑兩米六，需要六七個人才能合抱。村民劉某用了四天時間，剝下四五百斤樹皮，賣了四五百塊錢。
        “狂風(fēng)吹我心，西掛成陽樹?！笨吹健赌戏街苣飞系倪@則消息時，我的心和樹一樣痛，身體里似有無數(shù)憤怒和疼痛的石子猛撞，卻無處投擲。我該把石頭投向誰？
        紅豆杉躲過了二百五十萬年前的第四紀(jì)冰川，卻躲不過人的欲望。古老寧靜的植物，無論生命多么長久，身材如何高大，在會使用工具的文明人面前，也脆弱單薄。山民們大鋸一響，生長了幾百上千年的紅豆杉，在一分鐘內(nèi)，生命便戛然而止。
        樹木是人類最早的家園，“樂彼之園，愛有樹檀”（《詩經(jīng)?鶴鳴》）。當(dāng)人類的進(jìn)化尚處于早的猿人階段時，紅豆杉已高大葳蕤，是猿人縱躍攀緣、增智棲身的場所。而當(dāng)人在森林的滋養(yǎng)中野性漸失、理性漸長，林木最大的受益者，卻恩將仇報，成為最具殺傷力的兇手。
        其實(shí)在1999年9月，紅豆杉就迎來了立法，成為國家一級保護(hù)植物，嚴(yán)禁采伐、運(yùn)輸和買賣。但是，自1992年始，八九年間，我國西南紅豆杉種群已經(jīng)遭遇了毀滅性的破壞，分布在滇西橫斷山區(qū)中的三百多萬棵紅豆杉，絕大部分已被剝皮致死。
        紅豆杉，也叫紫杉，國際公認(rèn)的瀕危樹種，對生長環(huán)境的要求非?？量?，世界紅豆杉儲量的一半，分布在我國的云貴、江浙、廣西、福建等地，西北也有少量分布。
        春天來了，這里的紅豆杉卻躺在血泊里，永遠(yuǎn)看不到了。
        動物學(xué)家邁克?米蘭曾經(jīng)說過，保護(hù)大兀鷹及其同屬，并不在于我們多么需要大兀鷹，而在于拯救它們，需要人類必要的品質(zhì)，因為我們正需要這些品質(zhì)，來拯救我們自己。
        是的，和紅豆杉一樣亟待拯救的，還有人類自身的品性。
  （有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．文章開頭以“那首著名的古詩”引入，并結(jié)合王維《相思》具體詩句來表達(dá)對初見紅豆杉的欣喜，為下文情感變化作鋪墊。
  B．文章耗費(fèi)大量筆墨描寫紅豆杉產(chǎn)業(yè)加工過程，反復(fù)強(qiáng)調(diào)每一階段的價格變化，旨在揭露資本侵蝕下人心的腐化與變異。
  C．文章援引《詩經(jīng)?鶴鳴》中的詩篇原文，在樸實(shí)的敘述中增添古典文化元素，意在描繪一幅自然和諧的原始生態(tài)圖景。
  D．文章引用《南方周末》的消息報道，以新聞的典型性凸顯出紅豆杉命運(yùn)之不幸，也使得作者的悲憤之感來得合情合理。
  （2）關(guān)于文中謀篇布局的相關(guān)寫法，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．文章中善用相差巨大的數(shù)據(jù)造成對比效果，如“幾百上千年”與“一分鐘內(nèi)”等，目的是表現(xiàn)自然物種的脆弱特性與人類群體的欲壑難填。
  B．文章對紅豆杉被伐事件的記述來源于他人轉(zhuǎn)述，以“大學(xué)同學(xué)”之口向“我”訴說，使文段敘述風(fēng)格冷峻真實(shí)，側(cè)面突出村民的殘暴與瘋狂。
  C．文章對紅豆杉的外形進(jìn)行了多種色彩復(fù)合描繪，而著筆樹干由紅變黑、樹葉由綠轉(zhuǎn)黃，則是在自然形態(tài)變化的背后暗指其凋零殆盡的命運(yùn)。
  D．文章最后兩段語言表達(dá)簡樸凝練，以動物學(xué)家邁克?米蘭的話與作者的總結(jié)感嘆收束全文，使結(jié)尾產(chǎn)生“此時無聲勝有聲”的含蓄雋永之感。
  （3）作者的這篇文章入選雜志時在欄目中被稱為“生態(tài)散文”，請結(jié)合文本內(nèi)容進(jìn)行簡要分析。
  （4）通常而言，對事物的科普說明應(yīng)放在文章的開頭，但本文在談?wù)摷t豆杉時，卻在接近結(jié)尾處才對其進(jìn)行科普說明。文中畫線部分的內(nèi)容能否放在開頭？結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：11引用：4難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  《鄉(xiāng)土中國》是社會學(xué)家費(fèi)孝通的代表作。作者獨(dú)辟蹊徑，專從社會結(jié)構(gòu)的角度來講授“鄉(xiāng)村社會學(xué)”，較為全面地①

   

  ，以“鄉(xiāng)土”概念來描述廣大農(nóng)民的生存和生活狀態(tài)，對中國基層社會的主要特征進(jìn)行了理論上的概述和分析，以“禮治秩序”來概括中國鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)文化和社會治理結(jié)構(gòu)。作者通過實(shí)地考察寫成此書，對中國基層社會——傳統(tǒng)農(nóng)村的主要特征進(jìn)行了理論上的分析和定位。該書所提出的“鄉(xiāng)土中國”這一概念，成為中國社會發(fā)展研究的重要理論基礎(chǔ)。在費(fèi)孝通眼中，（　?。?。如今，現(xiàn)代社會覆蓋了中國大多數(shù)地方，②

   

  ，但這些讓中國人之所以成為“中國人”的“魂”并沒有消散，它們?nèi)栽诜椒矫婷嬗绊懼F(xiàn)代中國。所以，《鄉(xiāng)土中國》是一部重要的學(xué)術(shù)著作，③

   

  。
  （1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A．“鄉(xiāng)土社會”是從“鄉(xiāng)土”一點(diǎn)點(diǎn)走向“現(xiàn)代”的
  B．“鄉(xiāng)土社會”走向“現(xiàn)代”是從“鄉(xiāng)土”開始的
  C．現(xiàn)代社會是“鄉(xiāng)土社會”一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)展而來的
  D．現(xiàn)代社會是由“鄉(xiāng)土”一點(diǎn)點(diǎn)走向“現(xiàn)代”的
  （2）請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過18個字。
  組卷：35引用：11難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        前不久，上海一位小學(xué)二年級學(xué)生吳葉凡（上海自然博物館的常客）在開學(xué)第一天看到二年級第二學(xué)期的美術(shù)教材第13頁右上角引用的一張很眼熟的圖片，感到很疑惑，“這不是自然博物館里的海百合化石嗎？”但圖片下的文字標(biāo)注為“《樹葉》現(xiàn)代陶藝作品”。第二天找到上海自然博物館工作人員冷玲，經(jīng)證實(shí)，滬教版二年級美術(shù)教科書上的“現(xiàn)代樹葉”確實(shí)是數(shù)億年前的古生物“海百合”。出版社知道后，派相關(guān)負(fù)責(zé)人到吳葉凡所在學(xué)校，贈送給她書籍，對她能指出書中錯誤表示感謝。目前，出版社已第一時間將錯誤進(jìn)行溯源且上報修訂，并表示，現(xiàn)在知識更新很快，他們將以開放的姿態(tài)歡迎學(xué)生、教師和社會各界人士一起揪出教材中的錯誤，讓教科書越來越規(guī)范，越來越適應(yīng)時代的發(fā)展。吳葉凡表示，能得到專業(yè)人士的認(rèn)可，自己很激動，“以后會繼續(xù)認(rèn)真學(xué)習(xí)更多的知識?！本W(wǎng)友也感嘆：我也去過博物館，差距咋就這么大！
        上述材料具有啟示意義。請結(jié)合材料，聯(lián)系生活，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：3難度：0.6

  解析