2021-2022學年河北省邢臺市卓越聯(lián)盟高一（下）第二次月考語文試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
材料一：
中華民族歷來重視家庭教育，在家教方面積累了很多寶貴經(jīng)驗。《周易》中的《家人》《漸》《蠱》《節(jié)》等卦，便是最早講家庭問題的。之后，先秦的禮法，漢代的家法，六朝以后出現(xiàn)的家訓、家規(guī)、家儀，以及近人有關家庭教育的論述，都屬家教的范疇。此外，散見于經(jīng)、史、子、集等中的大量有關家教的名言、名篇，無疑也是家教的重要組成部分。概括而言，主要包括三個方面。
“教子義方、嚴慈相濟”的家教原則。家庭教育中，愛子與教子是一對矛盾。傳統(tǒng)家教在處理這對矛盾時堅持“教子義方、嚴慈相濟”的原則?！傲x方”，指行事應該遵守的規(guī)范和道理。家庭教育不同于其他教育的最大難點就是如何實現(xiàn)“養(yǎng)”與“教”的結合，因此傳統(tǒng)家教強調嚴慈相濟。愛護和教育結合起來是家教的重要原則，“無教而有愛”必將鑄成大錯。
“孝悌勤儉、耕讀傳家”的家教規(guī)范。以“孝悌”為中心的倫理教育、以“勤儉”為核心的品德教育以及以“耕讀”為主體的處世教育構成了傳統(tǒng)家教的主要規(guī)范。在倫理教育中，“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”的“五倫”構成了主要規(guī)范；在品德教育中，包括孝親、明禮、勤儉、慎言等主要規(guī)范。此外，在立身處世方面，與古代的農(nóng)耕社會與儒家崇學重教傳統(tǒng)相聯(lián)系，傳統(tǒng)家教重視耕讀傳家，將耕田與讀書看作理想生活方式加以追求，奠定了中華文明中淡泊明志、清廉高潔的生活情趣。傳統(tǒng)家教規(guī)范中，既有處理家庭、鄰里之間關系的道德規(guī)范，又有憂先樂后、勇于擔當?shù)募覈閼?。當家教?guī)范與家國大義產(chǎn)生沖突和矛盾時，遵循的是舍小德從大德的原則。
“以身作則、相機而教”的家教方法。在傳統(tǒng)教育思想中，老子的“不言之教”，孔子的“正人先正己”，墨子“染于蒼則蒼，染于黃則黃”的“素絲”說，都是強調以身作則、潛移默化的道理。傳統(tǒng)家教還注重相機而教，相機而教既包括因時而教，也包括因勢利導、因事而教。孟母“斷織”、曾子“殺豬”都是因勢利導。
——摘編自鄯愛紅《光大中華民族家教文化》（光明日報2022-02-07） 材料二：
表一：
表二：對于當代好家風的認知的認同度 當代好家風 認同度 贍養(yǎng)老人，孝敬長輩 85.75% 夫妻和睦，互敬互愛 73.82% 勤儉持家，節(jié)能環(huán)保 69.73% 愛國敬業(yè)，誠信友善 67.76% 科學教子，為國育才 55.12% 民主平等，寬容和諧 52.89% 熱心公益，鄰里互助 50.22% 廉潔奉公，遵紀守法 35.44%
——摘編自遼寧省婦聯(lián)張萍《遼寧省城鄉(xiāng)家庭家風調查報告》 材料三：當代好家風形成過程中存在的問題 存在問題 贊同 不贊同 說不清 家風家訓家教淡化、不受重視，影響了好家風的傳承 88.6% 4.9% 6.5% 不良社會風氣侵蝕到家風 86.02% 6.77% 7.21% 家庭財產(chǎn)紛爭增多，嚴重影響和破壞親情 83.26% 6.14% 10.6% 社會上誠信缺失，讓孩子誠實善良、助人為樂會吃虧 80.59% 11.31% 8.1% 父母忙于工作和生計，忽視對子女的家庭教育和家風建設 84.15% 8.1% 7.75% 對獨生子女不舍得嚴要求，樹立好家風有難度 80.41% 11.04% 8.55% 父母不能以身作則，無法成為孩子的榜樣 86.46% 6.41% 7.13% 父母對孩子的溺愛或簡單粗暴，不利于培養(yǎng)孩子的文明素質 89.67% 3.56% 6.77% 老齡社會的到來，使養(yǎng)老敬老的實際困難日益突出 81.48% 7.39% 11.13%
弘揚傳統(tǒng)家教文化，家庭要自覺行動，把品德教育作為家庭教育的核心內容。家長對家庭教育的認識越自覺、越科學，家庭教育就越有效。解決現(xiàn)代家庭教育中存在的問題，需要讓品德教育回歸家庭教育的核心地位。傳統(tǒng)家教強調以德為先，把做人作為教育之根本，與“立德樹人”的現(xiàn)代教育理念具有一致性?，F(xiàn)代社會的家庭教育存在重智育輕德育的問題。家長要增強傳承家教文化的自覺性，將中華民族傳統(tǒng)美德潛移默化地融入日常家庭教育中，促進孩子的全面發(fā)展。
弘揚傳統(tǒng)家教文化，社會要大力倡導將家教文化與社會主義核心價值觀相融合。要加大對家教文化的研究，對傳統(tǒng)家教文化進行創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。弘揚優(yōu)秀家教傳統(tǒng)，要注意辨析與舍棄傳統(tǒng)家教中諸如等級觀念等不符合現(xiàn)代教育理念的因素，將傳統(tǒng)家教與社會主義核心價值觀相融合，建立符合中國特色社會主義現(xiàn)實的現(xiàn)代家庭教育體系。要加大對家教文化的宣傳力度，主流媒體要充分發(fā)揮輿論導向作用，在全社會宣傳家庭教育的重要性，讓每一個家長確立起重視弘揚傳統(tǒng)家教文化的意識，讓每一個家長承擔起家庭教育的責任和義務。
弘揚傳統(tǒng)家教文化，需要寓教于法、寓教于樂，通過他律與自律的結合推動家庭教育高質量發(fā)展。2020年，全國婦聯(lián)、教育部印發(fā)了《家長家庭教育基本行為規(guī)范》?！吨腥A人民共和國家庭教育促進法》已于2022年1月1日起施行。要以貫徹落實《中華人民共和國家庭教育促進法》為契機，不斷完善維護家庭成員合法權益、促進家庭功能發(fā)揮的法律體系，為光大家教文化提供制度保障。在注重寓教于法的同時，還要創(chuàng)新家教方式，寓教于樂。中國古代就非常注重禮樂并舉，將禮儀寓于游戲、歌舞和故事等藝術形式中進行教育，發(fā)揮美育的德育功能。此外，要注重家庭教育與學校教育、社會教育的配合，將民族性、科學性、人文性、現(xiàn)代性等和諧地統(tǒng)一起來，真正實現(xiàn)家教文化的現(xiàn)代傳承，為時代新人的培育奠定堅實的家教基礎。
——摘編自鄯愛紅《光大中華民族家教文化》（光明日報2022-02-07）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是
A.傳統(tǒng)家教強調的“教子義方、嚴慈相濟”的原則致力于解決好家庭教育最大的難點——“養(yǎng)”與“教”的矛盾，實現(xiàn)兩者的結合。
B.傳統(tǒng)家教中重視“耕讀傳家”的家教規(guī)范是與古代的農(nóng)耕社會與儒家崇學重教傳統(tǒng)相聯(lián)系的，在現(xiàn)代化高速發(fā)展的今天已經(jīng)失去了意義。
C.傳統(tǒng)家教強調以德為先，把做人作為教育之根本，與現(xiàn)代教育中“立德樹人”的理念是一致的，應該繼續(xù)弘揚。
D.只要將傳統(tǒng)家教與社會主義核心價值觀相融合，就能建立符合中國特色社會主義現(xiàn)實的現(xiàn)代家庭教育體系。
（2）根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是
A.中華民族歷來重視家庭教育，諸葛亮的“誡子格言”，范仲淹給家人提出的“自立、讀書、清儉、行善”八字家風都屬于這個范疇。
B.中國傳統(tǒng)家教規(guī)范里不僅包括倫理教育、品德教育、處世教育，還包括道德規(guī)范、家國大義、法治教育。
C.從材料二的表一中可以看出，人們在對當代好家風的認同中傳統(tǒng)觀念、家庭關系占主體，在與時俱進、家國情懷方面還有待加強。
D.要發(fā)揮傳統(tǒng)家教文化在今天家庭教育中的作用，需要個人、家庭、社會、國家多方面齊心協(xié)力，取長補短。
（3）下列選項中不能直接證明材料一中所談到的中國傳統(tǒng)家教文化特征的一項是
A.司馬光《涑水家儀》：慈而不訓，失尊之義；訓而不慈，害親之理；慈訓曲全，尊親斯備。
B.曾國藩家訓：家勤則興，人勤則?。荒芮谀軆€，永不貧賤。
C.戰(zhàn)國齊國田稷的母親在得知兒子拿來路不明的錢孝敬自己時說：“孝子之事親也，盡力致誠。不義之物，不入于館。為人臣不忠，是為人子不孝也?！?br />D.《鄭伯克段于鄢》姜氏寵愛小兒子叔段，致使他“多行不義”，為其兄鄭伯所滅。
（4）簡要分析材料一在論證上有哪些特點？
（5）請針對材料二遼寧省婦聯(lián)調查中發(fā)現(xiàn)的問題，幫助她們制定幾個促進好家風形成的方法。組卷：7引用：2難度：0.6 -
2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
屈原（節(jié)選）
郭沫若 鄭詹尹[注]把酒喝一點怎么樣呢？
屈 原 我回頭一定領情的啦，太卜。
鄭詹尹 你該不會疑心這酒里有毒的吧？
屈 原 果真有毒，倒是我現(xiàn)在所歡迎的。唉，我們的祖國被人出賣了，我真不忍心活著看見它會遭遇到的悲慘的前途呵。
鄭詹尹 真的啦，像這樣難過的日子，連我們上了年紀的人，都不想再混了。
屈 原 大家都不想活的時候，生命的力量是會爆發(fā)的。
鄭詹尹 好的，你慢慢喝也好，我還想去躺一會兒。
屈 原 請你方便，怕還有一會兒天才能亮呢。
[鄭詹尹復提著燈籠由原道下場。]
[①大風漸息，雷電亦止，月光復出，斜照殿上。]
屈 原 啊，宇宙你也恬淡起來了。真也奇怪，我現(xiàn)在的心境又起了一個不可思議的變換。我想，畢竟還是人是最可親愛的呵。不怕就是你所不高興的人，在你極端孤寂的時候和他說了幾句話，似乎也是鎮(zhèn)定精神的良藥啦。（復在殿中徘徊）啊，河伯！（徊徘有間之后，在河伯前佇立）請讓我還是把你當成朋友，讓我再和你談談心吧。你知道么？現(xiàn)在我所最擔心的是我的嬋娟呀！她明明是被人家抓去了的。她是很尊敬我的一個人，她把我當成了她的父親、她的師長，她把我看待得比她自己的性命還要貴重。（稍停）她最能夠安慰我。我也把她當成了我自己的女兒，當成了我自己最珍愛的弟子。唉，我今天實在不應該拋撇了她，跑了出來。她雖然在后園子里面看著那些人胡鬧，她雖然把我的衣裳拿了一件出去，但我相信那一定是宋玉要她做的，宋玉那孩子，他是太陰柔了。（將神案上的酒爵拿起將飲，復擱置）唉，這酒的氣味，我終竟是不高興。河伯，你是不是喜歡喝酒的呢？你現(xiàn)在的情形又是怎樣？我也明明看見，別人也把你抓去了。你明明是為我而受難，為正義而受難呀。啊，我真不知道該怎樣報答你的好呵?。◤驮谏竦钪信腔玻?br />[此時衛(wèi)士甲與嬋娟由右首出場。屈原瞥見人影，頓吃一驚。]
屈 原 是誰？
嬋 娟 啊，先生在這兒啦，我嬋娟啦?。ㄓ帽M全力，踉蹌奔上神殿，跪于屈原前，擁抱其膝，仰頭望之，似笑，又似干哭）
屈 原 （呈極凄絕之態(tài)）啊，嬋娟，你怎么來的？你臉上怎么有傷呀？你怎么這樣的裝束？
嬋 娟 （斷續(xù)地）先生，我高興得很?！阏垺灰獑栁??！摇沂鞘裁丛挾疾幌胝f。我只想……就這樣……就這樣抱著先生的腳，……抱著先生的腳，……就這樣……死了去吧。
[屈原不禁潸然，兩手撫摩著嬋娟的頭，昂頭望著天，如此有間。]
[嬋娟始終仰望屈原，喘息甚烈。]
屈 原 （俯首安慰）嬋娟，我沒有想到還能夠看見你，你一定是逃走出來的，你是超過了死線了。你知道宋玉是怎樣嗎？
嬋 娟 （仍喘息）他……他跟著公子子蘭……搬進宮里去了。
屈 原 那也由他去吧。誰能夠不怕艱險，誰才可以登上高山。正義的路是崎嶇的路，它只歡迎勇敢的人?！俏会烎~的人呢？
嬋 娟 聽說丟進監(jiān)里去了。
屈 原 （沉默一忽之后）嬋娟，你口渴吧？
[嬋娟點頭。]
屈 原 （兩手移去，將案上酒爵取來）這兒有杯甜酒，你喝了它吧。
[嬋娟就爵，一飲而盡，飲之甚甘，自己仍跪于地，緊緊擁抱著屈原的兩膝，昂首望之。]
[屈原以兩手置爵于神案上之后，仍撫摩其頭。俄而，嬋娟臉色漸變，全身痙攣。]
屈 原 （屈膝俯身，以兩手套其頸，擁之于懷）啊，嬋娟，你怎樣？你怎樣？
嬋 娟 （凝目搖頭）先生，……那酒……那酒……有毒。……可我……我真高興……我……真高興?。ㄕ褡髌饋恚┪夷軌虼嫦壬?，保全了你的生命，我是多么地幸運呵！……先生，我是一個普通人家的女兒，我受了你的感化，知道了做人的責任。我始終誠心誠意地服侍著你，因為你就是我們楚國的柱石?！覑鄢揖筒荒懿粣巯壬??！壬医?jīng)常想照著你的指示，把我的生命獻給祖國?？晌覜]有想到，我今天是果然做到了。（漸漸衰弱）我把我這微弱的生命，代替了你這樣可寶貴的存在。先生，我真是多么地幸運呵！……啊，我……我真高興！……真高興！……
屈 原 （緊緊擁抱著嬋娟）嬋娟！你要活下去呵！活下去呵！嬋娟！嬋娟！……
嬋 娟 （更衰弱）……啊，我……真高興！……（喘息與痙攣愈烈。終竟作最大痙攣一次，死于屈原懷中，②殿上燈火全體熄滅，只余月光）
[屈原無言，擁著嬋娟尸體，昂首望天，眼中復燃起怒火。]
（1942年1月11日）【注】鄭詹尹：南后鄭袖之父，受南后密令用毒酒毒死屈原。
（1）下列對劇本相關內容的理解，不正確的一項是
A．“果真有毒，倒是我現(xiàn)在所歡迎的”，表現(xiàn)出屈原對祖國命運的憂慮，更表現(xiàn)出了他眼睜睜地看著國家走向滅亡的無奈和痛心。
B．“大家都不想活的時候，生命的力量是會爆發(fā)的”一句，與魯迅先生的“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”有異曲同工之妙。
C．“畢竟還是人是最可親愛的呵”表明屈原在與鄭詹尹交談之后對他的印象發(fā)生了轉變，同時也反映出其一直不被人理解的痛苦。
D．“誰能夠不怕艱險，誰才可以登上高山”，既是對宋玉的批判，也是對嬋娟的教導和贊揚，它體現(xiàn)了屈原對崇高理想的執(zhí)著追求。
（2）下列對劇本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A．鄭詹尹給屈原送去毒酒，并以進為退企圖引誘屈原喝下，作者僅用寥寥幾筆，就將一個卑鄙、狡詐的反面形象呈現(xiàn)給讀者。
B．作者運用詩化的語言，痛快淋漓地抒發(fā)人物情感，能引發(fā)讀者對劇中人物命運的強烈關注，充分體現(xiàn)了現(xiàn)實主義文學特色。
C．作為屈原形象的詩意補充，嬋娟在屈原的教導和感化下，自身人格得以不斷完善，更能襯托出屈原作為先覺者的崇高價值。
D．劇本借古諷今，具有鮮明的時代價值，它在國家危亡的關鍵時刻，能激發(fā)人們的民族氣節(jié)和抗爭精神投身民族解放事業(yè)。
（3）選文中兩處畫線的舞臺說明都寫到了“月光”，分別有什么作用？
（4）劇中是如何塑造嬋娟這一形象的？請結合文本簡要分析。組卷：8引用：3難度：0.6
二、古代詩文閱讀（38分）
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3．閱讀下面文言文，完成問題。
諱辯
[唐]韓愈 愈與李賀書，勸賀舉進士。賀舉進士有名，與賀爭名者毀之，曰：“賀父名晉肅，賀不舉進士為是，勸之舉者為非?！甭犝卟徊煲玻投?，同然一辭?；矢Φ淘唬骸叭舨幻靼?，子與賀且得罪?！庇唬骸叭??！?br /> 律曰：“二名不偏諱①?！贬屩咴唬骸爸^若言‘征’不稱‘在’，言‘在’不稱‘征’是也?！甭稍唬骸安恢M嫌名②?！贬屩咴唬骸爸^若‘禹’與‘雨’、‘邱’與‘藍’之類是也。”今賀父名晉肅，賀舉進士，為犯二名律乎？為犯嫌名律乎？父名晉肅，子不得舉進士，若父名“仁”，子不得為人乎？
夫諱始于何時？作法制以教天下者，非周公、孔子歟？周公作詩不諱，孔子不偏諱二名，《春秋》不譏不諱嫌名?？低踽撝畬O，實為昭王。曾參之父名皙，曾子不諱“昔”。周之時有騏期，漢之時有杜度，此其子宜如何諱？將諱其嫌，遂諱其姓乎？將不諱其嫌者乎？漢諱武帝名“徹”為“通”，不聞又諱“車轍”之“轍”為某字也；諱呂后名“雉”為“野雞”，不聞又諱“治天下”之“治”為某字也。今上章及詔，不聞諱“滸”“勢”“秉”“機”也。惟宦官宮妾乃不敢言“諭”及“機”，以為觸犯。士君子立言行事宜何所法守也今考之于經(jīng)質之于律稽之以國家之典賀舉進士為可邪為不可邪
凡事父母，得如曾參，可以無譏矣。作人得如周公、孔子，亦可以止矣。今世之士，不務行曾參、周公、孔子之行；而諱親之名，務勝于曾參、周公、孔子，亦見其惑也！夫周公、孔子、曾參卒不可勝。勝周公、孔子、曾參，乃比于宦官宮妾，則是宦官宮妾之孝之于其親，賢于周公、孔子、曾參者邪？
選自《古文觀止》，略有改動[注釋]①二名不偏諱：兩個字的名字，不避諱，即單用其中一個字時，不避諱。如孔子的母親名叫“征在”，孔子說“征”的時候不說“在”，說“在”的時候不說“征”。②不諱嫌名：與人姓名音相近的字不避諱。下文“滸”“勢”“秉”“機”“諭”均與唐代皇帝名音同音近。
（1）下列斷句正確的一項是
A.士君子/立言行事/宜何所法守也/今考之于經(jīng)質之于律/稽之以國家之典/賀舉進士為可邪/為不可邪
B.士君子立言行事/宜何所法守也/今考之于經(jīng)/質之于律/稽之以國家之典/賀舉進士為可邪/為不可邪
C.士君子立言行事宜何所法守也/今考之于經(jīng)/質之于律/稽之以國/家之典/賀舉進士為可邪/為不可邪
D.士君子立言行/事宜何所法守也/今考之于經(jīng)/質之于律/稽之以國家之典/賀舉進士為可邪/為不可邪
（2）下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是
A.為了批駁李賀應避諱父名的說法，作者列舉了許多典型的例子來談避諱君主與尊長的名字沒有事實根據(jù)，如周公、孔子、周昭王、曾參等。
B.為了充分論證，作者還用了一個假設的例子：如果父親名“仁”，那么兒子就不能做人了。以子之矛，攻子之盾，諷刺辛辣，入木三分。
C.文中從多個角度來設問，增強了語言的表達效果，引人深思，富有感染力。如為了證明李賀理所應當能夠參加進士考試，作者根據(jù)明文律令來設問，說他并沒有違犯什么律令。
D.作者是針對當時避諱的陳腐風氣寫此文的，目的是為李賀考進士辯解。
（3）閱讀全文，分段概括本文是如何辯駁他人指責的。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①賀父名晉肅，賀不舉進士為是，勸之舉者為非。
②今考之于經(jīng)，質之于律，稽之以國家之典，賀舉進士為可邪？為不可邪？組卷：4引用：1難度：0.7
五、基礎知識（9分）
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10．填入下面文段中的詞語全部恰當?shù)囊豁検牵ā 。?br />他有些什么心事_________在他的靈魂里，我怕它也許會產(chǎn)生危險的結果。為了防止萬一，我已經(jīng)當機立斷，決定了一個辦法：他______立刻到英國去……也許他到海外各國游歷一趟以后，時時_________的環(huán)境，可以替他_________去這一樁使他神思恍惚的心事。
組卷：29引用：1難度：0.7
五、寫作部分（60分）
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11．閱讀下面的材料，按要求作文。
臺灣有家店就叫“小器”。老板說，就只做小餐桌、小碗、小鍋鏟，它們很受歡迎。老板鐘情自己的“小”，也很有勇氣承認自己的“小”，癡迷于扎扎實實在“小”處精耕細作，收獲了成功與幸福。
要求：（1）自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限。（2）不要脫離材料內容及含義的范圍。（3）不少于800字。（4）不得套作，不得抄襲。組卷：2引用：3難度：0.7