2016年上海市十三校高考語(yǔ)文聯(lián)考試卷(3月份)
發(fā)布:2024/11/9 20:30:2
一、閱讀(80分)
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1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
從“事件”看藝術(shù)的性質(zhì)
高建平 ①藝術(shù)是什么?俄國(guó)大作家列夫?托爾斯泰認(rèn)為藝術(shù)是傳達(dá)。他說(shuō),在心中喚起曾使自己激動(dòng)過(guò)的情感,并用語(yǔ)言、線條、色彩、聲音等媒介將它表現(xiàn)出來(lái),使別人也感受到同樣的情感,這就是藝術(shù)。
②小說(shuō)家無(wú)心插柳,提出了許多理論家所不能提出的,有感悟性、穿透性的理論。正像人們使用語(yǔ)言交流思想一樣,藝術(shù)從本質(zhì)上講,具有傳達(dá)性。藝術(shù)家心有所悟,掌握媒介,生產(chǎn)意義,進(jìn)行以傳達(dá)為目的的制作。于是,一次藝術(shù)活動(dòng)就完成了。由小見(jiàn)大,由一次看無(wú)數(shù)次,要尋找藝術(shù)的本質(zhì)特性,可捕捉住這個(gè)線索,從這里出發(fā)。
③但理論家們又糾結(jié)起來(lái),他們重視托爾斯泰的這個(gè)說(shuō)法,又感到不滿足。有人提出,所傳達(dá)的不只是“情感”,是否也包括“思想”?傳達(dá)以后,接受者所感受到的情感,與藝術(shù)家的情感是否相同?對(duì)于前者,人們傾向于認(rèn)為,可以帶著情感來(lái)思考,并思考出富有情感的思想。不帶情感的思考,與不帶形象的思考一樣,在理論上都不能成立。對(duì)于后者,即感受者是否獲得與創(chuàng)作者同樣的情感,一個(gè)世紀(jì)以來(lái)出現(xiàn)了許多爭(zhēng)論。
④在這里,我們還是集中談?wù)撌芩囆g(shù)傳達(dá)說(shuō)的啟發(fā)而產(chǎn)生的一個(gè)假設(shè)——藝術(shù)即事件。俞伯牙彈琴,鍾子期聽(tīng)懂了。這當(dāng)然也是傳達(dá)。藝術(shù)家可能心中有一個(gè)傾訴對(duì)象,但□,藝術(shù)家心中可能會(huì)有理想的接受者,但畢竟是在眾人旁觀的情況下做給理想接受者看的一件事情。
⑤李白寫詩(shī)贈(zèng)汪淪,送孟浩然,心中有詩(shī)人群體在,而不只是私相授受。普西金寫《致凱恩》,像是寫悄悄話,詩(shī)人的修養(yǎng)和訓(xùn)練卻使他寫成了情詩(shī)的范例,成為流傳最廣的詩(shī)。一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人說(shuō)話,有兩種情況,一種是私下說(shuō),另一種是在公眾場(chǎng)合說(shuō)。場(chǎng)合不一樣,說(shuō)出來(lái)的話也不一樣。由此類比,藝術(shù)是公眾在場(chǎng)時(shí)的傳達(dá)。
⑥藝術(shù)品總是具有兩面性:一面是它的永恒性,藝術(shù)具有永恒價(jià)值,可以為人們長(zhǎng)久地欣賞,并成為對(duì)以后的藝術(shù)的創(chuàng)作和欣賞起作用的范本?!对?shī)經(jīng)》中的“伊人”也和今天的“她”一樣,能激發(fā)歌曲作者的靈感?!?,藝術(shù)品還有它更重要的一面,即時(shí)間性。藝術(shù)品總是在一個(gè)特定的時(shí)間和地點(diǎn)之中被制作出來(lái)的。它的魅力,也體現(xiàn)在一次又一次的當(dāng)下影響之中。我們欣賞《詩(shī)經(jīng)》之美,欣賞古希臘藝術(shù)之美,欣賞任何一件古代作品時(shí),都不能超越時(shí)代,□總是將作品放在它所屬的時(shí)代去“遙想當(dāng)年”“設(shè)身處地”。藝術(shù)總是既是永恒的,又是有著時(shí)間性的,并且前者依附于后者?!蹰L(zhǎng)久的藝術(shù)魅力依存于當(dāng)時(shí)所發(fā)生的藝術(shù)事件之中。
⑦對(duì)于一些藝術(shù)門類來(lái)說(shuō),藝術(shù)作為事件,似乎很難理解。例如文學(xué),怎樣將小說(shuō)與詩(shī)歌理解成事件?我們?cè)缫蚜?xí)慣于將小說(shuō)看成是印成大本的書,早已默認(rèn)詩(shī)就是那些分行的文字了。如果拿事件來(lái)理解,文學(xué)本來(lái)是很直接的事件。作家直接面對(duì)聽(tīng)眾,通過(guò)故事,形成意義和情感的傳達(dá)。史詩(shī)沒(méi)有文字的腳本,完全憑記憶講,也根據(jù)當(dāng)下的情境發(fā)揮,具有即興性。講述人完成的是意義的傳達(dá),出現(xiàn)的是事件。這樣的理解,對(duì)藝術(shù)的性質(zhì)也許有幫助:______。
⑧關(guān)于藝術(shù)的事件性的理解,還可以幫助我們澄清一些難解的藝術(shù)美學(xué)問(wèn)題。其一是偽作的價(jià)值問(wèn)題。偽作應(yīng)該沒(méi)有什么價(jià)值。因?yàn)椋瑐ゴ蟮乃囆g(shù)家都是面對(duì)自己的時(shí)代,用藝術(shù)的語(yǔ)言傳達(dá)出某種意義,從而造成一個(gè)事件,并使它在事實(shí)上構(gòu)成歷史發(fā)展鏈條中一環(huán)。如果說(shuō)偽作作得很好,從而一定要說(shuō)它們有什么價(jià)值的話,那只能說(shuō),它們只有仿作或作偽年代的價(jià)值,而沒(méi)有原作年代的價(jià)值。我們不能離開(kāi)時(shí)間來(lái)談?wù)撌裁词撬囆g(shù)。藝術(shù)家自己的仿作是不是藝術(shù)呢?我還是想堅(jiān)持,先畫的那一幅,凝聚了畫家的創(chuàng)造熱情,在作畫過(guò)程的摸索中形成了這種構(gòu)圖和色彩,使之成為杰作,因此是藝術(shù),后畫的那一幅只是前一幅的模仿。
⑧從創(chuàng)作到欣賞,從思想情感的產(chǎn)生到傳達(dá)的實(shí)現(xiàn),從藝術(shù)家賦予作品以意義到批評(píng)家對(duì)意義的闡釋,這都是整體,不能割裂。不能宣布創(chuàng)作者、接受者、公眾、批評(píng)家中的任何一個(gè)“死了”,一個(gè)都不能少。遮蔽其中的一些部分,放大其中的另一些部分,可能會(huì)是短時(shí)期理論的需要,但任何遮蔽都會(huì)造成理論的扭曲。有時(shí)扭曲有扭曲的理由,但被扭曲的最終還是要被糾正過(guò)來(lái)。
(1)第②段加點(diǎn)詞“無(wú)心插柳”在文中的意思的是
(2)把下面語(yǔ)句組織起來(lái)填入第④段方框處,語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是
①藝術(shù)不能只是兩個(gè)人的事
②但有更多的人在旁聽(tīng)
③不管藝術(shù)家的初衷如何
④不是兩個(gè)人的竊竊私語(yǔ)
⑤他們都是為一個(gè)更大的群體制造一個(gè)事實(shí)
⑥他可能是一個(gè)人說(shuō)給另一個(gè)人聽(tīng)
A.①⑥②④③⑤
B.③⑤⑥④②①
C.①④⑥③⑤②
D.③⑤①④⑥②
(3)簡(jiǎn)析第⑤段中畫線句的作用。
(4)根據(jù)文章的意思,可以依次填入第⑥段空格處的一項(xiàng)是A.所以 并 因此 B.但是 并 因此 C.但是 而 并且 D.所以 而 并且
(6)對(duì)文意理解不正確的一項(xiàng)是
A.藝術(shù)品所傳達(dá)的是創(chuàng)作者的情感與思想。
B.偽作不能成為藝術(shù)品,因而沒(méi)有任何價(jià)值。
C.藝術(shù)家仿作自己佳作的作品,不能算作贗品。
D.藝術(shù)的性質(zhì)包括創(chuàng)作者、接受者、公眾、批評(píng)家參與。組卷:0引用:1難度:0.6 -
2.閱讀下面的文字,完成下列各題。
門前的棗樹(shù)
姜煜暄 ①陳阿婆顫巍巍地兀立門前的棗樹(shù)下,手里捧著一把紅彤彤的大棗。一雙渾濁銹滯的眼睛定定地凝望著通往村外的公路。瘦弱佝僂的身軀如一棵稻草在風(fēng)中飄搖,銀白色的花發(fā)像雪花般在風(fēng)中飄拂。那凝然的神態(tài)猶如一座雕像聳立于棗樹(shù)下,又如歷盡滄桑的棗樹(shù)屹立于門前。
②我是傍晚碰見(jiàn)陳阿婆的。她見(jiàn)到我,瞇糊著眼睛,癟著凹陷沒(méi)牙齒的嘴,臉上的皺紋縱橫交錯(cuò),像蒼老的棗樹(shù)皮,微笑著,回來(lái)看你娘了?嘴角撩過(guò)一絲苦笑,老淚在眼圈里轉(zhuǎn)悠。我的心猛地一縮。不知為什么,每次見(jiàn)到陳阿婆,我的心酸溜溜的,不知啥滋味。
③母親身體不好,所以我每月定不可移地從市里回老家看望,其實(shí)不僅僅看她,很大程度也是看阿婆。每次陳阿婆都站在被夕陽(yáng)染紅的棗樹(shù)下,青筋暴跳的手在額頭上搭著蓮蓬,癡癡地,久久地佇立著,眺望著村外那條公路,一直眺望到公路的盡頭。
④我扶著阿婆,凄然地說(shuō),阿婆,想阿強(qiáng)哥了?阿婆與我家東西院一墻之隔,阿強(qiáng)比我大二歲,從小一起長(zhǎng)大,就像親兄妹一樣。
⑤阿婆搖搖頭,沒(méi)有言語(yǔ),干枯的手撩起衣襟抹著眼角的淚水。
⑥阿婆,你流淚了?
⑦“沙子進(jìn)眼睛里了。”阿婆說(shuō)著抬起頭,一絲苦笑,把手里的紅棗捧給我,吃吧,甜著吶。阿婆回頭望一眼村外那條公路,依依不舍的樣子,你阿強(qiáng)哥打小就愛(ài)吃棗,可惜一年了也沒(méi)吃上家鄉(xiāng)的棗了,也不知回來(lái)看看娘。阿婆嘆息著,臉色沉郁,眼神憂傷。我的心怦怦亂跳,淚水不由地流下。我很想說(shuō)點(diǎn)什么,一時(shí)不知說(shuō)啥好,我也很想告訴她實(shí)情,但又不能說(shuō),看見(jiàn)阿婆期盼復(fù)雜的眼神,我的心一陣疼痛,嘴邊的話咽進(jìn)肚里。
⑧看著紅紅的棗,我想起了小時(shí)候。
⑨每年棗放青時(shí),我和阿強(qiáng)趁阿婆午睡時(shí),用竹竿偷偷地打棗。奇怪的是,每次剛一動(dòng)手,阿婆就神不知鬼不覺(jué)的從屋里出來(lái),出溜一聲,棗還沒(méi)熟吶,吃糟蹋了。我和阿強(qiáng)蹦高地跑了,躲在草垛邊啃著巴澀的青棗,偷偷地笑。待到棗像一串串小紅燈籠時(shí),阿婆會(huì)喊我和阿強(qiáng):“打棗嘍,打棗嘍!”
⑩阿婆年輕時(shí)是村上最漂亮的女人,梳著兩根又黑又粗的大辮子,辮子一直及到腰際,辮子稍扎著漂亮的蝴蝶手絹,皮膚白的如蔥白,眼睛又大又亮。我時(shí)常癡癡地看著她在河邊洗衣裳,在棗樹(shù)下紡線線。我說(shuō):“阿婆,你長(zhǎng)得真好看?!?br />?阿婆捏捏我的臉蛋,甜甜地笑了,小公主,想漂亮嗎?女大十八變,等你變成大姑娘時(shí)就漂亮了。
?阿婆沒(méi)有男人,但娘說(shuō)阿婆有男人,可我從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)阿婆的男人。娘說(shuō)阿婆以前有過(guò)男人,是縣上來(lái)村里工作隊(duì)的。那個(gè)男人長(zhǎng)得很帥氣,瘦高挑的個(gè),戴著一副眼鏡,文質(zhì)彬彬,能寫會(huì)畫,是個(gè)有文化的人。那個(gè)男人住在阿婆家,阿婆給男人做飯,還經(jīng)常給男人洗衣服。夜間,男人就教阿婆讀書寫字。每當(dāng)月光皓潔當(dāng)空時(shí),兩人會(huì)坐在棗樹(shù)下看月亮,講嫦娥奔月的故事。
?男人和阿婆吵了起來(lái),吵得很兇。男人氣得一陣亂棍把棗全打落在地,甩掉棍子走了。那時(shí),棗是青澀的,還沒(méi)有成熟。男人和阿婆吵架時(shí),是在阿婆有了阿強(qiáng)的當(dāng)天晚上……
?男人再也沒(méi)回來(lái)。阿婆坐在棗樹(shù)下哭了一天一夜。
?夜里,我常常聽(tīng)見(jiàn)阿婆唱著催眠曲哄阿強(qiáng)睡覺(jué)。
?光陰似箭,日月如梭,一天又一天,一年又一年,時(shí)間把阿婆熬老了,熬得就像門前那棵老棗樹(shù),老態(tài)龍鐘。
?那年秋天,阿強(qiáng)去省城念書,走時(shí),阿婆給他裝了一袋紅棗上路。阿強(qiáng)就這么走了,像很多年前那個(gè)男人一樣,再也沒(méi)有回來(lái)……
?我該回城了。天蒙蒙亮,阿婆背著一袋紅棗,蹣跚著步履來(lái)我家,讓我給阿強(qiáng)捎去。我頓時(shí)淚如雨下,哽咽地說(shuō):“我一定給阿強(qiáng)哥送去。”從阿婆渴望企盼的眼神里,我似乎看見(jiàn)一種東西在涌動(dòng),但我形容不出來(lái)。
?我來(lái)到阿強(qiáng)的墓前,將紅棗撒在墓地。阿強(qiáng)為救被洪水困在一棵棗樹(shù)上的老媽媽,被洪水沖走的。但我始終沒(méi)敢告訴風(fēng)燭殘年的阿婆,我不愿看到白發(fā)人送黑發(fā)人的悲慘場(chǎng)面。
?半月后,娘來(lái)電話說(shuō)阿婆不行了。我急忙倉(cāng)促地趕回去,阿婆臨咽氣時(shí)說(shuō),我就要見(jiàn)到我兒子了。滿臉核頭紋蕩溢著慈詳?shù)男θ?,手里握著一大把錢。
?我驚異了。
?娘眼含淚水說(shuō):“阿強(qiáng)不是阿婆生的,多年前一個(gè)清晨阿婆在棗樹(shù)下?lián)斓摹?,阿婆知道阿?qiáng)不在了,每次你說(shuō)阿強(qiáng)捎回來(lái)的錢,她知道是你給的?!?br />?第二年,春暖花開(kāi)時(shí),阿婆和阿強(qiáng)的墳?zāi)归L(zhǎng)滿了綠茵茵的小棗樹(shù)。
(1)第①段劃線句運(yùn)用了頂真(頂針)修辭格,空間位置漸次明顯,請(qǐng)對(duì)此加以分析。
(2)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析小說(shuō)第?段中“棗子”物象的作用。
(3)賞析第?段中加點(diǎn)詞“熬”的精妙之處。
(4)阿強(qiáng)去世的明確信息到?段才出現(xiàn),但在這之前有很多出伏筆,請(qǐng)從“我”的角度,找出三處相關(guān)語(yǔ)句。(用原句作答。)
(5)該文是如何描寫陳阿婆的?
(6)下列對(duì)小說(shuō)的分析和鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
A.棗子在文中反復(fù)出現(xiàn),串起相關(guān)情節(jié),起著線索作用。
B.對(duì)陳阿婆曾經(jīng)的男人的身份的插敘,增加了小說(shuō)的厚重感。
C.小說(shuō)設(shè)置了一個(gè)懸念,那就是陳阿婆為何站在樹(shù)下凝望。
D.陳阿婆的故事雖然悲傷,卻洋溢著蓬勃向上的生命精神。組卷:4引用:1難度:0.5
一、閱讀(80分)
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6.閱讀下文,完成下面小題。
貴賢
(晉)葛洪
抱樸子曰:舍輕艘而涉無(wú)涯者,不見(jiàn)其必濟(jì)也;無(wú)良輔而羨隆平者,未聞其有成也。鴻鸞之凌虛者,六翮之力也;淵虬之天飛者,云霧之偕也。故招賢用者,人主之要?jiǎng)?wù)也;立功立事者,髦俊?之所思也。若乃樂(lè)治定而忽智士者,何異欲致遠(yuǎn)途而棄騏騄哉!
夫拔丘園之否滯④,舉遺漏之幽人,職盡其才,祿稱其功者,君所以待賢者也;勤夙夜之在公,竭心力於百揆⑤,進(jìn)善退惡,知無(wú)不為者,臣所以報(bào)知己也。世有隱逸之民,而無(wú)獨(dú)立之主者,士可以喜遁而無(wú)憂,君不可以無(wú)臣而致治。是以傅說(shuō)呂尚不汲汲於聞達(dá)者,道德備則輕王公也。而殷高周文乃夢(mèng)想乎得賢者,建洪勛必須良佐也。
(節(jié)選自葛洪《抱樸子》)慕賢
(南北朝)顏之推
①古人云:“千載一圣,猶旦暮也;五百年一賢,猶比膊也。”言圣賢之難得疏闊如此。儻遭不世明達(dá)君子,安可不攀附景仰之乎( ?。?br /> ②吾生於亂世,長(zhǎng)於戎馬,流離播越,聞見(jiàn)已多,所值名賢,未嘗不心醉魂迷向慕之也。人在年少,神情未定,所與款狎,熏漬陶染,言笑舉動(dòng),無(wú)心於學(xué),潛移暗化,自然似之,何況操履藝能,較明易習(xí)者也!是以與善人居,如入芝蘭之室,久而自芳也;與惡人居,如入鮑魚之肆,久而自臭也。墨子悲於染絲,是之謂矣,君子必慎交游焉??鬃釉唬骸盁o(wú)友不如己者?!鳖仭㈤h之徒,何可世得,但優(yōu)於我,便足貴之。
(節(jié)選自顏之推《顏氏家訓(xùn)》)
【注】?隆平:昌盛太平。?髦?。阂嘧鳌镑蛛h”,才智杰出之士。騏騄:良馬。④否滯:停滯。⑤百揆:各種政務(wù)
(1)結(jié)合文本,作者要求做到“貴賢”與“慕賢”的分別是
(2)從論證方法的角度,分析《貴賢》第①段畫線句的表達(dá)效果。
(3)《慕賢》第①段結(jié)尾處的括號(hào)內(nèi)應(yīng)該填入的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是
(4)對(duì)兩篇選文的理解,正確的一項(xiàng)是
A.從《貴賢》篇可知作者的主要思想是儒家積極入世。
B.兩篇選文的第②段論證方法完全相同,即事實(shí)論證。
C.《顏氏家訓(xùn)》闡述思想、學(xué)識(shí),沒(méi)有記述作者經(jīng)歷。
D.結(jié)構(gòu)相同,都是第①段提出論點(diǎn),第②段加以論證。
(5)從句式的角度看,《貴賢》篇多用①組卷:9引用:2難度:0.5
二、寫作70分
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7.根據(jù)以下材料,自擬題目,寫一篇不少于800字的文章。(不要寫成詩(shī)歌)
毛遂因自薦而使趙國(guó)解除了被秦圍攻之困,遂成為趙國(guó)平原君的座上客。
管仲因鮑叔牙推薦而任相位,輔佐齊桓公稱霸,終九合諸侯,一匡天下。組卷:4引用:2難度:0.7