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2023-2024學(xué)年四川省成都市高新區(qū)成外高級(jí)中學(xué)高二(上)月考?xì)v史試卷(10月份)

發(fā)布:2024/9/14 5:0:10

一、單選題

  • 1.清代,纂修宗譜成為一種普遍的社會(huì)行為,每部宗譜均有族規(guī)、家訓(xùn),其內(nèi)容主要包括血緣倫理、持家立業(yè)、報(bào)效國(guó)家等。這表明,宗譜的纂修( ?。?/div>
    組卷:378引用:55難度:0.6
  • 2.漢初,丞相陳平、太尉周勃與宗室大臣平定“諸呂之亂”后,商議新帝人選,經(jīng)再三討論,認(rèn)為代王劉恒在高祖劉邦在世諸子中,“最長(zhǎng),仁孝寬厚,太后家薄氏謹(jǐn)良”,決定迎立劉恒為帝,是為漢文帝。這一做法(  )
    組卷:348引用:49難度:0.5
  • 3.雅典城邦通過(guò)抽簽產(chǎn)生的公民陪審團(tuán)規(guī)模很大,代表不同的公民階層,負(fù)責(zé)解釋法律、認(rèn)定事實(shí)、審理案件等。而在羅馬,通常由專(zhuān)業(yè)法官和法學(xué)家進(jìn)行司法解釋。由此可見(jiàn),在雅典城邦的司法實(shí)踐中(  )
    組卷:372引用:74難度:0.6
  • 4.1689年議會(huì)通過(guò)《權(quán)利法案》,國(guó)王需按議會(huì)意志辦事。但直到1832年改革前的一個(gè)半世紀(jì),英國(guó)還是一個(gè)十足的貴族國(guó)家,包括議會(huì)在內(nèi)的整個(gè)國(guó)家政權(quán)仍受王權(quán)、土地貴族勢(shì)力所操縱,資產(chǎn)階級(jí)代表人物很難涉足。這表明當(dāng)時(shí)英國(guó)( ?。?/div>
    組卷:15引用:9難度:0.7
  • 5.袁世凱在清帝退位后致電臨時(shí)政府,“共和為最良國(guó)體,世界所公認(rèn),今由帝政一躍而躋及之,實(shí)諸公累年之心血,亦民國(guó)無(wú)窮之幸福。大清皇帝既明詔辭位,業(yè)經(jīng)世凱署名,則宣布之日,為親政之終局,即民國(guó)之始基。從此努力進(jìn)行,務(wù)令達(dá)到圓滿地位,永不使君主政體再行于中國(guó)”。袁世凱通電旨在( ?。?/div>
    組卷:11引用:8難度:0.7
  • 6.武昌起義后,孫中山指出,“男女本非懸殊,平等大公,心同此理……女子將來(lái)有參政權(quán),蓋所必至。”之后,南京臨時(shí)參議院通過(guò)了女子有參政權(quán)的議案。此后,女子參政團(tuán)體紛紛出現(xiàn)。這說(shuō)明辛亥革命(  )
    組卷:19引用:24難度:0.5
  • 菁優(yōu)網(wǎng)7.如圖為商鞅變法時(shí)縣及以下戶(hù)籍管理的組織結(jié)構(gòu)示意圖。這表明商鞅變法( ?。?/div>
    組卷:4引用:6難度:0.6
  • 8.戊戌變法期間,德國(guó)獲悉《京師大學(xué)堂章程》中有聘任英文教習(xí)12人、德文教習(xí)1人的計(jì)劃后,德國(guó)公使照會(huì)總理衙門(mén),稱(chēng)這將會(huì)“損害中國(guó)的獨(dú)立并使個(gè)別國(guó)家施加占優(yōu)勢(shì)的和不合理的影響”,要求增加德文教習(xí)名額。這一要求的實(shí)質(zhì)是為了( ?。?/div>
    組卷:58引用:11難度:0.7
  • 9.兩宋時(shí)期,政府奉行“依資序遷”的官僚選人原則,重視對(duì)人事管理、財(cái)務(wù)審計(jì)、考察磨勘等諸多事務(wù)的復(fù)核。士大夫們對(duì)于政府行政運(yùn)作程序及其內(nèi)容密切關(guān)注。據(jù)此可知,兩宋( ?。?/div>
    組卷:52引用:13難度:0.5

二、材料分析題

  • 26.材料:宋朝以后,儒學(xué)士人投身基層教化,以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里,北宋呂大鈞兄弟是鄉(xiāng)約的創(chuàng)造者,呂大鈞撰寫(xiě)的《呂氏鄉(xiāng)約》,是儒學(xué)士人教化鄉(xiāng)里的范本,其主要內(nèi)容有:德業(yè)相勸、禮俗相規(guī)、患難相恤。明朝后期,鄉(xiāng)約改為宣講明太祖朱元璋的“六諭”,六諭主勸喻,但也有禁約成分,使鄉(xiāng)約逐漸帶有強(qiáng)制力;明朝儒學(xué)士人常常引用《大明律》來(lái)解釋六諭,不遵鄉(xiāng)約的百姓要受到處罰,甚至送官府治罪。清朝鄉(xiāng)約基本延續(xù)了明朝的模式,但宣講內(nèi)容變成了康熙帝的“圣諭十六條”和雍正帝的《圣諭廣訓(xùn)》,宣講時(shí)也常常引用《大清律例》。原本由儒學(xué)士人發(fā)起的教化百姓的鄉(xiāng)約,經(jīng)政府利用和推廣而具有約束力,并與法律合流。
    ——摘編自《中國(guó)古代的法治與教化》(選擇性必修一)(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括從宋到清“鄉(xiāng)約”發(fā)展的特點(diǎn)。
    (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)“鄉(xiāng)約”所起的作用。
    組卷:3引用:4難度:0.5
  • 27.閱讀材料,完成下列要求。
    菁優(yōu)網(wǎng)
    有史以來(lái),人們?cè)噲D以各種方式認(rèn)識(shí)歷史。材料反映了一位學(xué)者對(duì)古代中國(guó)專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度演變歷程的認(rèn)識(shí),對(duì)此認(rèn)識(shí)提出你自己的見(jiàn)解(贊成、質(zhì)疑、修改皆可),并說(shuō)明理由。(要求:見(jiàn)解明確,持論有據(jù),表述清晰。)
    組卷:9引用:4難度:0.5
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