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2020-2021學(xué)年陜西省西安市高新第七高級中學(xué)高二(下)期中歷史試卷

發(fā)布:2024/6/21 8:0:10

一、選擇題(本大題30小題,每小題2分,共60分。在每題給出的四個選項中,只有一項是符合題目要求的)

  • 1.孔子首創(chuàng)私人講學(xué),打破了過去貴族階層壟斷文化教育的局面。其辦學(xué)思想是(  )
    組卷:5引用:15難度:0.7
  • 2.孔子不僅懂得當(dāng)時現(xiàn)行的禮,他還注重禮的沿革和本源?!岸Y”最重大的是祭,推究祭的心理根據(jù),是人類的孝梯之心,推廣孝梯之心就是“仁”。由此可推知,孔子主張( ?。?/div>
    組卷:35引用:9難度:0.6
  • 3.《論語》記載,孔子說:“不學(xué)詩,無以言”;又說:“小子何莫學(xué)夫詩?詩,可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠(yuǎn)之事君。”。這反映出詩(  )
    組卷:28引用:12難度:0.6
  • 4.柏拉圖在《理想國》中將城邦分為生產(chǎn)者護(hù)國者和統(tǒng)治者三個階層,三者可通過受教育擁有相應(yīng)的美德。初等教育通過情感教育進(jìn)行美德的培養(yǎng),塑造正義的心靈,幫助青年人為履行國家所要求的軍事職責(zé)做準(zhǔn)備;高等教育針對成年人進(jìn)行,意在選拔國家統(tǒng)治者。這說明柏拉圖( ?。?/div>
    組卷:3引用:6難度:0.6
  • 5.“除非哲學(xué)家變成了我們的國王,或者,我們稱為國王或統(tǒng)治者的那些人能夠用嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度研究哲學(xué)……否則,我們的國家就永遠(yuǎn)不會安寧,全人類也不會免于災(zāi)難。”說這話的應(yīng)是( ?。?/div>
    組卷:1引用:6難度:0.7
  • 6.柏拉圖在談及雅典民主制度時說:“所有這一切總起來使得這里的公民靈魂變得非常敏感,只要有誰建議要稍加約束,他們就會覺得受不了,就要大發(fā)雷霆。到最后像你所知道的,他們真的不要任何人管了,連法律也不放在心上?!边@表明柏拉圖( ?。?/div>
    組卷:14引用:13難度:0.6
  • 7.亞里士多德認(rèn)為:常人既不能完全消滅獸欲,雖賢良也未免有熱忱,這就往往在執(zhí)政的時候引起偏向。法律恰恰是免除一切情欲影響的神祇和理智的體現(xiàn)。據(jù)此可知,他強(qiáng)調(diào)治國應(yīng)體現(xiàn)( ?。?/div>
    組卷:10引用:9難度:0.6
  • 8.亞里士多德認(rèn)為生物絕不是一種神秘的超自然的創(chuàng)造物,生物體與其他物體一樣,都是由自然界中普遍存在的、構(gòu)成萬物本原的水、土、火、氣四種元素以不同比例混合而成的。這一觀點(diǎn)( ?。?/div>
    組卷:6引用:7難度:0.6
  • 9.亞里士多德堅信幸福和智慧只能從思考中獲得,而思考需要花費(fèi)大量的時間,因此理想社會的公民應(yīng)注重政治統(tǒng)治的物質(zhì)前提。由此可知,亞里士多德( ?。?/div>
    組卷:3引用:2難度:0.6
  • 10.有學(xué)者指出,秦朝雖然短命而亡,但在中國歷史上留下了深刻而持久的印記。“深刻而持久的印記”主要指其( ?。?/div>
    組卷:24引用:34難度:0.9
  • 11.《嬴政的道》一文中寫道:“始皇帝嬴政比較黏糊,只要走進(jìn)歷史,不管你是否樂意,也無論你停在哪一段兒,他都將不請自來,躲不掉也避不開?!弊髡哌@樣評價秦始皇,主要是基于他( ?。?/div>
    組卷:69引用:131難度:0.9

二、非選擇題(本大題3小題,共40分)

  • 32.唐太宗論“明君”執(zhí)政之“君道”,為此后歷代帝王所推崇。閱讀下列材料:
    材料  貞觀元年,太宗令長孫無忌和房玄齡修定法律,并說“法者,非朕一人之法,乃天下之法”,“不可任情以輕重”。此后,太宗提出:“以天下之廣,四海之眾,千端萬緒……豈得以一日萬機(jī),獨(dú)斷一人之慮也……豈如廣任賢良,高居深視,法令嚴(yán)肅,誰敢為非?”
    貞觀二年,太宗問魏征:“何謂為明君?”魏征說:“君之所以明者,兼聽也?!碧谝詾槿唬⒄f“主欲知過,必藉忠臣”,“冀憑直言鯁議,致天下太平”。貞觀期間,太宗屢屢對“一士之諤諤(直言)”表示“此言是也,當(dāng)為卿改之”,并賜絹帛。貞觀六年,太宗對侍臣說:“‘可愛非君,可畏非民’,天子者,有道則人推而為主,無道則人棄而不用,誠可畏也?!?br />--摘編自袁行霈《中華文明史》請回答:
    (1)據(jù)材料,就“明君”執(zhí)政概括唐太宗的“君道”內(nèi)涵。
    (2)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,說明唐太宗“君道”產(chǎn)生的客觀因素。
    (3)以帝王政治為視角,綜合評價唐太宗的“君道”。
    組卷:25引用:11難度:0.3
  • 33.材料:進(jìn)入民國,人們獲取知識的手段更加多元化。報刊、著作中拿破侖名字出現(xiàn)的頻率不斷提升。據(jù)筆者初步統(tǒng)計,民國出版的有關(guān)拿破侖的論著有十余部,在報刊上刊載的以拿破侖為標(biāo)題的文章達(dá)250余篇。這個數(shù)量超越了國人對本國歷史人物的追捧。盡管由于袁世凱的倒行逆施,拿破侖作為民族精神的建構(gòu)主體一度遭到質(zhì)疑,但是隨著民族主義的勃興和抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后救亡意識的高漲,拿破侖形象所引發(fā)的政治效果,成為凝聚時代精神的重要思想資源,表達(dá)了國人反抗國家遭受屈辱的訴求,成為激發(fā)愛國熱情的有力武器。
    --摘編自趙少峰《拿破侖形象在中國的塑造與傳衍》(1)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,分別概括拿破侖形象受到質(zhì)疑和肯定的原因。
    (2)據(jù)材料指出拿破侖形象在民國時期“塑造與傳衍”所體現(xiàn)的時代價值。結(jié)合所學(xué)知識指出正確評價歷史人物應(yīng)秉持的方法。
    組卷:12引用:5難度:0.6
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