2022-2023學(xué)年黑龍江省大慶鐵人中學(xué)高二（下）期中歷史試卷

一、選擇題（每小題只有一個(gè)選項(xiàng)正確，共15小題，每小題3分，共48分。）

• 1．新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，李大釗曾言：“戰(zhàn)場之硝煙一散，此曇花幻現(xiàn)之軍事內(nèi)閣，即將告終，而一復(fù)其平民政治之精神，此又戰(zhàn)后復(fù)活之世界潮流也?！彼衷凇妒竦膭倮分邪训谝淮问澜绱髴?zhàn)的終結(jié)看成是相對(duì)于“大……主義（專制的隱語）”和“資本主義”而言的“民主主義”和“勞工主義”的勝利。李大釗的這些認(rèn)識(shí)（　?。?/h2>

  A．為中國共產(chǎn)黨的成立奠定思想基礎(chǔ)

  B．表明社會(huì)主義已成為社會(huì)主流思潮

  C．旨在傳播西方資本主義的政治文明

  D．影響了五四以后其思想發(fā)展的方向
  組卷：19引用：7難度：0.5

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• 2．在漢代，朝鮮半島官方曾邀請(qǐng)中國醫(yī)生前去講學(xué)，也有半島人主動(dòng)到中國學(xué)習(xí)中醫(yī)，朝鮮半島傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)著作《東醫(yī)寶鑒》就是在中國醫(yī)學(xué)典籍《素問》《傷寒論》等的基礎(chǔ)上編撰形成的；8世紀(jì)時(shí)，日本仿效唐代的教育制度，在中央設(shè)立太學(xué)，在地方設(shè)國學(xué)，學(xué)習(xí)《史記》《漢書》《禮記》《尚書》等中華傳統(tǒng)經(jīng)典著作。這反映了（　　）

  A．科舉制度影響的深遠(yuǎn)

  B．中外經(jīng)濟(jì)文化交流互鑒的密切

  C．東亞文化具有同源性

  D．中華文明對(duì)周邊國家的吸引力
  組卷：10引用：12難度：0.7

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• 3．《吉爾伽美什》的前半部分只是人類早期的人與神之史詩，但在后半部分的敘述中消解了吉爾伽美什作為神的英雄形象，建立了作為凡人的英雄形象。吉爾伽美什經(jīng)歷了從“三分之二是神，三分之一是人”的半神式英雄到有情感、有恐懼、有智慧的凡人式英雄的發(fā)展演變過程。這反映了（　?。?/h2>

  A．漢謨拉比時(shí)代社會(huì)的生產(chǎn)情況

  B．兩河流域居民樸素的人本英雄觀

  C．西亞文明對(duì)人類文明貢獻(xiàn)巨大

  D．自然環(huán)境影響了區(qū)域文化的發(fā)展
  組卷：7引用：9難度：0.6

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• 4．古希臘自然哲學(xué)家一改古希臘神話把握世界的傳統(tǒng)方法，開始用經(jīng)驗(yàn)觀察和理性思維的方式把握世界，他們開始討論“世界的本原是什么”的問題，并試圖用“水本原說”“無定本原說”“氣本原說”“數(shù)本原說”“火本原說”等來解釋整個(gè)世界。這種研究方式（　　）

  A．科學(xué)解釋了世界的本原問題

  B．推動(dòng)了哲學(xué)研究的轉(zhuǎn)向

  C．推動(dòng)了近代自然科學(xué)的興起

  D．?dāng)[脫了宗教思想的桎梏
  組卷：6引用：3難度：0.5

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• 5．有學(xué)者指出，馬來語和爪哇語大量詞匯起源于梵語和達(dá)羅毗茶語；泰國為了舉行合乎體統(tǒng)的禮儀，仍然需要宮廷婆羅門在場；泰國、馬來西亞和爪哇的傳統(tǒng)舞蹈和皮影戲仍以羅摩、悉達(dá)和哈努曼的故事吸引觀眾。該學(xué)者意在說明（　?。?/h2>

  A．不同文明發(fā)展的趨同化

  B．古代印度文化影響了東南亞社會(huì)生活

  C．印度宗教環(huán)境的復(fù)雜性

  D．古代東南亞國家具有強(qiáng)大的外貿(mào)能力
  組卷：3引用：6難度：0.5

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• 6．如表為某學(xué)者在研究古代歷史過程中搜集整理的史料，據(jù)此可知，他研究的主題是（　?。?br />

  史料1	印歐人在進(jìn)入西亞、西歐、北歐和印度的廣大地區(qū)后，與當(dāng)?shù)鼐用袢诤?，發(fā)展成為新的居民
  史料2	古代印歐人在大規(guī)模遷徙中，與所到地區(qū)農(nóng)耕民族交融，導(dǎo)致了新的文化區(qū)域的形成
  史料3	匈奴人劉淵建立前趙政權(quán)，追尊蜀漢后主劉禪為孝懷皇帝，立漢高祖以下三祖五宗神主而祭之

  A．人口遷徙促進(jìn)區(qū)域開發(fā)	B．民族交融推動(dòng)文化認(rèn)同
  C．戰(zhàn)亂頻繁導(dǎo)致人口流動(dòng)	D．世界人口結(jié)構(gòu)發(fā)生改變
  組卷：4引用：7難度：0.6

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二、非選擇題（共計(jì)4小題，共52分。）

• 18．閱讀材料，完成下列要求。
  材料 從公元前18世紀(jì)起，北方游牧民族對(duì)亞歐農(nóng)業(yè)帶曾進(jìn)行過三次較大規(guī)模的入侵。游牧民族對(duì)農(nóng)耕世界的沖擊，在歷史學(xué)中常常被稱為“蠻族入侵”，在某種意義上也是一種文化交流的形式。首先，游牧民族侵入農(nóng)耕世界后，多多少少把游牧民族的文化和技術(shù)傳給了農(nóng)耕民族。其次，農(nóng)耕民族在文明程度上高于游牧民族，但相較之下又過于文靜柔弱、缺乏活力。為了抵御游牧民族的不斷侵襲，許多農(nóng)耕民族不得不對(duì)自己的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事體制進(jìn)行改革，甚至借鑒入侵的游牧民族的某些技藝，從而使自己更加強(qiáng)大起來。最后，文化的力量比武器的力量大千百倍，游牧民族對(duì)文明民族的武力征服最終會(huì)被文明民族的文化所征服。
  ——摘編自何順果《世界史：以文明演進(jìn)為線索》（1）以具體史實(shí)，說明“蠻族入侵在某種意義上也是一種文化交流的形式”。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括影響文明演進(jìn)的主要因素。
  組卷：5引用：5難度：0.5

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• 19．閱讀材料，完成下列要求。
  材料：張騫出使西域后，逐步形成陸上絲綢之路與海上絲綢之路兩種運(yùn)輸方式。漢代，絲綢之路以商隊(duì)運(yùn)輸形式從中國到羅馬帝國，連接了歐亞大陸的兩端。絲綢之路流通著大量的、品種多樣的手工業(yè)品和農(nóng)產(chǎn)品。商人、傳教士和其他一些旅行者，也帶著他們的信仰、價(jià)值觀念和宗教信念來自遙遠(yuǎn)的西方。唐代，東南沿海有一條叫作“廣州通海夷道”的海上航路，這是我國海上絲綢之路的最早叫法。玄奘從印度帶回很多佛教經(jīng)典，并編寫《大唐西域記》，介紹西域沿途地理風(fēng)情。波斯文化影響中原文化，西域繪畫技術(shù)傳入。到了宋代，瓷器逐漸成為中國對(duì)外輸出的大宗貨物，特別是廣州、明州等地設(shè)立市舶司管理對(duì)外貿(mào)易，大批瓷器從這些港口啟運(yùn)，源源不斷地銷往亞洲、非洲各地。鄭和七下西洋，海上絲綢之路盛極一時(shí)。他每到一地，都以中國的絲綢和瓷器換取當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)或饋贈(zèng)當(dāng)?shù)氐膰酰c當(dāng)?shù)鼐用窆浇灰?，互通有無。利瑪竇等人將《本草綱目》翻譯并介紹到歐洲，西方的基督教、天文和歷法也逐漸傳入中國。
  ——萬明《海上絲綢之路與中外文化交流》根據(jù)材料，自擬一個(gè)論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。（要求：論題明確，史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合。）
  組卷：9引用：4難度：0.6

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