2021-2022學(xué)年甘肅省白銀市會(huì)寧四中高一（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        眼下中國(guó)詩(shī)歌所遭遇的最為嚴(yán)重的生存困境，無疑是社會(huì)大眾整體上對(duì)新詩(shī)所持的淡漠乃至排斥的態(tài)度。但我們不能一概而論以為這是社會(huì)大環(huán)境變化導(dǎo)致的必然結(jié)果。社會(huì)大環(huán)境的變化是一個(gè)原因，更主要的原因是創(chuàng)作主體的變化。詩(shī)歌要有發(fā)自于內(nèi)心的真實(shí)聲音，才能打動(dòng)人，引起人們的共鳴。面對(duì)中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌不景氣的現(xiàn)實(shí)，詩(shī)歌的創(chuàng)作不能孤芳自賞、閉門造車。詩(shī)歌創(chuàng)作需要貼近生活、貼近時(shí)代、貼近讀者。
        長(zhǎng)期以來，詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)越來越弱化，很多詩(shī)人的創(chuàng)作與社會(huì)變化、現(xiàn)實(shí)生活漸行漸遠(yuǎn)。重提和倡導(dǎo)詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)，并不是要給詩(shī)歌設(shè)定規(guī)矩和限制。任何詩(shī)人都不是生活在真空，而一個(gè)真正優(yōu)秀的詩(shī)人應(yīng)該責(zé)任和道義在肩，他的寫作應(yīng)該與這個(gè)時(shí)代緊密相連?，F(xiàn)實(shí)生活為我們提供了無窮無盡的寶藏，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)就是認(rèn)識(shí)自己。不僅要在習(xí)以為常、司空見慣中洞悉它的變化，更需要用心去勘探社會(huì)形態(tài)、人們的觀念與精神世界的演進(jìn)?，F(xiàn)實(shí)不是空泛而虛假的概念，不是簡(jiǎn)單的油鹽醬醋，而是我們生命與精神向外延展的重要基地。誠(chéng)然，從文學(xué)概念上講，直接進(jìn)入現(xiàn)實(shí)不太好把握，需要沉淀和發(fā)酵。但就詩(shī)歌而言，需要及時(shí)敏感地介入現(xiàn)實(shí)。詩(shī)人在個(gè)體精神承擔(dān)的基礎(chǔ)上，要研究怎樣才能夠與社會(huì)和時(shí)代進(jìn)行溝通和融入，在現(xiàn)實(shí)中找到自己。這種溝通和融入就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的介入，只有真正的介入，才有真正的現(xiàn)實(shí)書寫。詩(shī)人不能在現(xiàn)實(shí)面前束手無策，喪失了進(jìn)入的能力。
  （摘編自梁平《讓詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)》）材料二：
        新世紀(jì)詩(shī)歌為什么需要現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神？首先，現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神是一個(gè)詩(shī)人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和歷史使命，更是一個(gè)詩(shī)人的精神支柱和信仰之源。語(yǔ)言作為一個(gè)具有民族特質(zhì)的書寫符號(hào)，本身就是記錄時(shí)代、書寫現(xiàn)實(shí)的重要載體，也是我們切近時(shí)代、觀照自身的情感紐帶，與民族的歷史進(jìn)程和時(shí)代特征密切相關(guān)，更因其澄澈優(yōu)美之特性，承擔(dān)著發(fā)現(xiàn)、記錄和引領(lǐng)的使命。古人說要“為天地立心，為生民立命”，要“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，這應(yīng)該也是我們當(dāng)代詩(shī)歌所應(yīng)當(dāng)努力的方向。其次，現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神是優(yōu)秀作品的應(yīng)有之義和內(nèi)在特征，更是一部作品的實(shí)踐場(chǎng)域和素材源泉。詩(shī)歌偉大之處就在于其所體現(xiàn)的復(fù)雜深邃的生命體驗(yàn)和深刻永恒的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，在于體察時(shí)代、觀照現(xiàn)實(shí)，發(fā)現(xiàn)和傳播時(shí)代之精神、高尚之人格與生活之美好。為了保證自己身份和書寫的有效性，我們需要緊扣時(shí)代脈搏，緊扣當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，才能既保證其成立，又保證其有意義。
        我們?nèi)绾斡幸庾R(shí)地培養(yǎng)這樣的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神？首先，關(guān)于新世紀(jì)詩(shī)歌的寫作姿態(tài)和文本立場(chǎng)，我認(rèn)為寫詩(shī)就是自我的修煉，詩(shī)人應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)關(guān)心時(shí)代、關(guān)切人民的精神品質(zhì)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。詩(shī)人抒寫時(shí)代、體察時(shí)代，才可能在當(dāng)代時(shí)空中拓展語(yǔ)言空間的充盈性，其作品也才會(huì)具有更加深切的現(xiàn)實(shí)影響力和生命縱深感。我們應(yīng)該主動(dòng)地深入現(xiàn)實(shí)、深入人民，真正用腳步去丈量大地，而不是一個(gè)人坐在書房勾勒想象。其次，關(guān)于新世紀(jì)詩(shī)歌對(duì)于時(shí)代關(guān)系和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的處理，我認(rèn)為詩(shī)人要對(duì)此保持某種“隨意而警醒”的“凝視”。這段話的前半句來自張棗：“作為詩(shī)人，最理想的狀態(tài)是，混跡在人群中，內(nèi)心隨意而警醒?！焙蟀刖鋪碜远錆O：“一個(gè)詩(shī)人與他的時(shí)代不能過分契合，又不能過分脫節(jié)，而是要保持一種‘凝視’關(guān)系?！边@都告訴我們?cè)谔幚砼c時(shí)代的關(guān)系時(shí)，既要深入時(shí)代和現(xiàn)代內(nèi)部，去摸索和體察其內(nèi)部的細(xì)微之處，同時(shí)又要能跳出其外，有距離地審視這個(gè)時(shí)代。只有這樣包含著接納與對(duì)抗、切近與疏離的審視，我們才既能保持審慎而清醒的認(rèn)知，又能完成詩(shī)歌寫作必要的美學(xué)與思想的高度，寫出切入這個(gè)時(shí)代的詩(shī)篇。
  （摘編自童作焉《新世紀(jì)詩(shī)歌寫作的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神》）材料三：
        新詩(shī)的精神重建不是口號(hào)，而是呼喚我們?cè)妷械牡呀?jīng)缺失了的精神內(nèi)涵。詩(shī)歌有了精神有了內(nèi)涵，才有了新的面貌。在當(dāng)下困頓的詩(shī)壇重提現(xiàn)實(shí)主義精神，其目的就是為新詩(shī)重建找一條道路，使得新詩(shī)重建變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
        這里所說的現(xiàn)實(shí)主義精神不同于現(xiàn)實(shí)主義。后者是一種創(chuàng)作方法，起源于亞里士多德的模仿說，認(rèn)為文學(xué)要忠實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)的是冷靜、客觀的模仿現(xiàn)實(shí)世界，要“按生活本來的面貌反映生活”；而前者更強(qiáng)調(diào)一種姿態(tài)--批判、介入、關(guān)懷現(xiàn)實(shí)和責(zé)任的承擔(dān)。因此，二者不在一個(gè)層面上，后者指的是一種創(chuàng)作方法，前者指向的是創(chuàng)作的精神和態(tài)度。現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法屬于敘事文學(xué)，而現(xiàn)實(shí)主義精神屬于一切文學(xué)和藝術(shù)。無論何種表現(xiàn)方式的文學(xué)都離不開現(xiàn)實(shí)主義精神，現(xiàn)實(shí)主義精神是一種獨(dú)立的理性批判精神，既不媚雅又不媚俗?，F(xiàn)實(shí)主義精神不一定必須采用現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)方式，可以用暗示、反諷、象征等多種表現(xiàn)手法?，F(xiàn)實(shí)主義精神是超越一切創(chuàng)作方式的，它的具體寫作方式可以是現(xiàn)實(shí)主義，也可以是浪漫主義、象征主義、現(xiàn)代主義等等。無論何種表現(xiàn)方式的作品，都必須以現(xiàn)實(shí)主義精神為精髓，詩(shī)歌也莫能例外。目前詩(shī)壇的困境與現(xiàn)實(shí)主義精神的缺失有著很大的關(guān)系。而中國(guó)新詩(shī)要二次復(fù)興，走出目前的低谷，必須進(jìn)行精神重建，而筆者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義精神就是其精神重建的方向?，F(xiàn)實(shí)主義精神不是歌功頌德，要做到社會(huì)的關(guān)懷性與詩(shī)歌獨(dú)立性相結(jié)合。“文革”時(shí)期的詩(shī)歌寫作可以稱之為“意識(shí)形態(tài)”寫作，詩(shī)歌成了時(shí)代的傳聲筒，寫作失去了獨(dú)立性，也就喪失了現(xiàn)實(shí)主義精神。
  （摘編自令狐兆鵬《中國(guó)新詩(shī)重建的方向：現(xiàn)實(shí)主義精神》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．詩(shī)歌需要及時(shí)介入現(xiàn)實(shí)，但作為文學(xué)概念的一種，詩(shī)歌進(jìn)入現(xiàn)實(shí)需要沉淀，以至于詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)越來越弱化。
  B．語(yǔ)言承擔(dān)的使命是發(fā)現(xiàn)、記錄和引領(lǐng)，詩(shī)人運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)作的內(nèi)容必須是關(guān)于當(dāng)前的時(shí)代和生活的。
  C．材料二從“為什么”的角度進(jìn)一步闡明材料一的觀點(diǎn)，并指出詩(shī)人要增強(qiáng)深入現(xiàn)實(shí)、關(guān)心時(shí)代和人民的主動(dòng)性。
  D．針對(duì)材料二的觀點(diǎn)，材料三有不同意見，其提出的“現(xiàn)實(shí)主義精神”概念與材料二中“現(xiàn)實(shí)關(guān)懷”的概念本質(zhì)不同。
  （2）根據(jù)上面材料，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．優(yōu)秀的詩(shī)人要清楚現(xiàn)實(shí)的表面變化和內(nèi)在演進(jìn)，并及時(shí)介入；沒有真正的介入，就沒有真正的現(xiàn)實(shí)書寫。
  B．緊扣時(shí)代脈搏和當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，才能將復(fù)雜深邃的生命體驗(yàn)和深刻永恒的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷表現(xiàn)出來，成就偉大的詩(shī)歌。
  C．現(xiàn)實(shí)主義精神比現(xiàn)實(shí)主義更強(qiáng)調(diào)積極介入的姿態(tài)，因此當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作需要的是現(xiàn)實(shí)主義精神而不是現(xiàn)實(shí)主義。
  D．我們倡導(dǎo)詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)詩(shī)人走向當(dāng)代詩(shī)歌的精神重建，但這并不否定詩(shī)人主體和詩(shī)歌創(chuàng)作的獨(dú)立性。
  （3）下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．“‘寫什么’和‘怎么寫’，一個(gè)是寫作立場(chǎng)和態(tài)度問題，一個(gè)是寫作技術(shù)問題。要考慮‘怎么寫’，更要考慮‘寫什么’。”
  B．“詩(shī)歌創(chuàng)作主體和接受主體都通過詩(shī)歌使心靈安靜，就能夠抵抗現(xiàn)實(shí)生活中的壓力，增強(qiáng)社會(huì)認(rèn)同，使詩(shī)歌具有社會(huì)穩(wěn)定功能?！?br />C．“堅(jiān)守古典詩(shī)歌的傳統(tǒng)，堅(jiān)守五四新文化運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)，堅(jiān)守革命文學(xué)的傳統(tǒng)，面對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守姿態(tài)，中國(guó)詩(shī)壇沒有缺席。”
  D．“從現(xiàn)實(shí)生活中汲取鮮活且有生命的語(yǔ)言，拒絕粗鄙低俗的誘惑，拒絕官腔套話的侵蝕，更能呈現(xiàn)詩(shī)人文化修養(yǎng)的成色。”
  （4）材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。
  （5）詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)能否改變目前詩(shī)壇的困境？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：69引用：24難度：0.5

  解析

二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，15分）

• 2．文學(xué)類文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成下列各題。
  盛開在屋頂?shù)纳徎?br />葛俊康
        聽父親說，奶奶生前喜歡種蓮，并且還是種蓮的高手。每年奶奶都要在家門前的河汊道里種上一大片的蓮藕。奶奶種的蓮，花開得最艷。每天早晨，奶奶總要站在蓮花旁邊，一臉慈祥地看著在河里劃船的父親。
        父親十八歲那年，從爺爺手中接過船槳，成了村里唯一的擺渡艄公。父親除了擺渡，沒事時(shí)，就按奶奶的吩咐，幫人們運(yùn)這運(yùn)那，特別是洪水來的時(shí)候。
        父親說，那年的洪水，來得特別突然，也來得特別猛。半夜里父親聽到奶奶的喊聲，忙跑出門去看，洪水已經(jīng)沖進(jìn)了街道。
        父親驚呆了，還沒反應(yīng)過來就聽見奶奶喊：“趕緊叫醒大家搬到山上去?！蹦菚r(shí)，沒有電話，更沒有手機(jī)，奶奶就和父親分頭邊喊邊敲人家的門。
        洪水越來越大，奔騰著，躥進(jìn)了院里。
        父親回來后，馬上開始手忙腳亂地往山坡上搬東西。這時(shí)，奶奶忽然想起了生產(chǎn)隊(duì)堆放在河邊曬場(chǎng)上的稻谷還沒收拾，那可是全村人的口糧?。≡谀莻€(gè)吃不飽的年代，糧食顯得特別珍貴，奶奶忙叫父親去找他的船，然后到曬場(chǎng)去運(yùn)糧食，還要他邊跑邊喊人。
        父親趕到曬場(chǎng)，把船靠過去，聞?dòng)嵹s來的青壯年一下就圍了過來。幾千斤稻谷少量已經(jīng)裝袋，大多還堆在地上，大家七手八腳，裝袋的裝袋，裝船的裝船，勁大的直接扛上麻袋往山坡上跑。洪水越來越大，父親的心里掛念著奶奶，運(yùn)完一船后，就直接把船劃回了家里。
        這時(shí)，洪水已經(jīng)淹沒了柴樓。奶奶已被逼到了房頂上，看見父親，忙問：“運(yùn)完了嗎？”父親說：“還沒！我想先把你送上山?！?br />      奶奶厲聲對(duì)父親說：“瞎胡鬧，趕緊回去！運(yùn)完了再來，我沒事!”
        父親望著奶奶，不敢吭聲，只好又把船劃了回去。
        曬場(chǎng)上的人們還在忙著，有人抱怨父親咋現(xiàn)在才來，一袋袋稻谷裝好，運(yùn)到山坡前，卸下，背上山坡；返回，再裝。洪水還在上漲，但平穩(wěn)了些。
        馬上就運(yùn)完了，這是最后一船，看著那一麻袋一麻袋脹鼓鼓的稻谷，父親開始動(dòng)起了心思。那個(gè)年代，糧食是多么金貴?。∷纯醋笥覜]人，就把船停了下來，從船上找出一截繩子，把一袋稻谷攔腰捆好，綁在船舷外的掛鉤上，麻袋浸在水中，只有一小節(jié)繩子露在外面，即使是白天，不仔細(xì)看也看不出，何況這鬧洪水的三更半夜呢？
        船靠岸了，人們很快就把稻谷搬完了，父親懸著的心放了下來，這才想起了奶奶，趕緊劃著船往家趕。但由于一邊吊著稻谷，船傾斜得厲害，走得也很慢。
        父親回到家，洪水即將浸過房頂，但奶奶還靜靜地坐在屋頂上，像安詳?shù)挠^音。父親趕緊跳上房頂去扶奶奶上船，這時(shí)船一下子傾斜得幾乎要翻了。
        奶奶愣住了，問父親：“船咋了？下面掛著啥東西？”
        洪水還在上漲，父親沒時(shí)間跟奶奶解釋，催促她趕緊上船，但奶奶似乎猜出了七八分，盯著父親不放。父親只好說出了實(shí)情。
        奶奶立刻急了：“你咋能這么干？我剛才還尋思，經(jīng)了這場(chǎng)大水，后季的莊稼眼看沒了指望，全村人就指著這點(diǎn)糧食活命呢，這要是誰(shuí)動(dòng)了歪心眼，偷偷地往自己家里背，那咱村非有餓死的不可。沒想到我兒子就這么干！”
        父親慚愧得低頭不語(yǔ)，只是一個(gè)勁地催奶奶上船。
        奶奶用嚴(yán)厲的口氣說：“今天你不送回去，我就不走了！”
        說完，奶奶掙脫父親的手，盤腿端端正正地坐在了屋頂上。
        父親答應(yīng)奶奶一定把糧食送回，要奶奶先上船，但生氣的奶奶執(zhí)意不肯：“你不送回糧食，我哪有臉見人？”父親無奈，只好調(diào)轉(zhuǎn)船頭去送糧食。這時(shí)天已放亮，父親回頭看時(shí)，洪水順著房檐流過，端坐的奶奶像一朵盛開在屋頂?shù)氖嵉纳徎ā?br />      突然，轟隆一聲，房架垮了，屋頂上的奶奶掉進(jìn)了洪水里。父親大喊一聲，手忙腳亂地把船又劃了回去。船邊的稻谷浸了水，墜得船怎么也劃不動(dòng)。父親趕到時(shí)，奶奶已不見了蹤影。
        父親哭喊著，不停地劃，不停地尋找。
        洪水無情地涌動(dòng)著，往下游狂奔而去……
        從此，奶奶那蓮花般圣潔的形象，就一直開在了父親的心里。
  （1）下列有關(guān)小說內(nèi)容的分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說第一段寫奶奶喜歡蓮花，每年在門前河汊里種滿蓮花，還寫到奶奶種的蓮花開得最艷，意在強(qiáng)調(diào)奶奶勤勞，心靈手巧。
  B．父親劃著船到達(dá)曬場(chǎng)時(shí)，許多人已經(jīng)到了，大家“七手八腳”忙著搬運(yùn)糧食，這反映出那個(gè)時(shí)代的人們都有著高尚的情操。
  C．父親在運(yùn)生產(chǎn)隊(duì)糧食時(shí)，放心不下奶奶，這顯示出父親對(duì)奶奶的孝敬，這種情感令父親不敢違抗奶奶讓他送回糧食的命令。
  D．父親將一袋稻谷吊在船側(cè)，致使船走起來很慢，不僅不能及時(shí)趕回家，也不能及時(shí)將糧食送回集體，這是奶奶遇難的根本原因。
  （2）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括這篇小說中“奶奶”這一形象的特點(diǎn)。
  （3）小說以“開在屋頂?shù)纳徎ā睘轭}有什么好處？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。
  組卷：31引用：23難度：0.7

  解析

六、語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)運(yùn)用（共14分）

• 7．下面是《我和我的祖國(guó)》中的一段歌詞，請(qǐng)仿照畫線部分再續(xù)寫兩組句子。要求修辭恰當(dāng)，情感一致；不要求與原詞押韻，字?jǐn)?shù)可適當(dāng)增減。
        我的祖國(guó)和我，像海和浪花一朵，浪是海的赤子，海是那浪的依托。
  組卷：20引用：2難度：0.6

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七、作文（60分）

• 8．習(xí)作。
        教過兩代人的山村小學(xué)教師，抗擊疫情護(hù)佑生命的醫(yī)護(hù)人員，精心擦拭每一塊玻璃的保潔阿姨，春耕秋收辛勤勞作的農(nóng)民，等等。生活中，有很多平凡的勞動(dòng)者值得我們關(guān)注，發(fā)生在他們身上的不少事也可能觸動(dòng)我們的心靈。寫一個(gè)你熟悉的勞動(dòng)者，不少于800字，題目自擬。
  組卷：23引用：7難度：0.7

  解析