2022-2023學年河南省鄭州市基石中學高三（下）開學歷史試卷
發(fā)布：2024/8/16 2:0:0
一、選擇題
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1．在對三星堆遺址考古研究中，既發(fā)現(xiàn)大量與中原地區(qū)類似的青銅器和玉璋、玉琮、玉戈等，又有眾多獨特的青銅神像、金杖、神樹等，其獨特的祭祀行為，包括“燔燒”、器物分層等也十分罕見。這反映出（ ?。?/h2>
組卷：13引用：12難度：0.7 -
2．秦統(tǒng)一后在全國普遍實行任官賜印制度。官印是官吏任職的憑證，任官授印，免官收印，印隨官轉(zhuǎn)，任命朝廷大臣和地方小吏均是如此。秦朝《法律答問》規(guī)定，丟失“公璽”必須治罪，即使尋得，也要承擔一定的刑罰責任。這反映出秦朝（ ?。?/h2>
組卷：7引用：6難度：0.6 -
3．黃老之術(shù)反對窮奢極欲，提倡“卑宮室而高道德，惡衣服而勤仁義”。漢初，曹參治國采納并推行蓋公“治道貴清靜而民自定”思想，統(tǒng)治者奉行“欲為省，毋煩民”即與民休息的政策。這表明（ ?。?/h2>
組卷：4引用：2難度：0.6 -
4．在漢代，每個官吏一入仕途就有記錄功勞、考課、籍貫等各項情況的“伐閱簿”。官吏任職期間，只要不犯贓罪，即使與孝廉、茂才等察舉升遷方式無緣，依然可依功勞等次累升至郡國長官一級。若自動去職或免職后，仍可按累積的功勞，再次被征用。據(jù)此可知，漢代（ ?。?/h2>
組卷：8引用：20難度：0.6 -
5．東晉王導主政注重“鎮(zhèn)之以靜”，對豪強地主掠奪土地、占奪流民的行為不予干預(yù)；謝安為政亦“去其煩細”，并下令不準搜索豪強舍藏流民。這反映了統(tǒng)治者（ ?。?/h2>
組卷：12引用：5難度：0.5 -
6．為了能夠全面了解考生平時的水平，741年禮部侍郎韋陟要求參加進士科考試的考生將平時所寫的代表性作品交來參閱，稱“納省卷”。同時還允許有名望的公卿賢達向主考官推薦優(yōu)秀考生，甚至可以共同決定擬錄取名單，稱為“通榜”。唐代“納省卷”“通榜”（ ?。?/h2>
組卷：6引用：3難度：0.5 -
7．宋太祖、太宗兩朝建立了新官制，并沒有全部取消舊官制，長期保留唐、五代遺留下來的許多官位職稱。中央三省六部二十四司，大都不管本司事務(wù)，只是領(lǐng)取高薪、享有崇高政治地位而已。這種現(xiàn)象（ ?。?/h2>
組卷：8引用：6難度：0.5 -
8．明代實行“一條鞭法”較早的地區(qū)是南直隸（約今江蘇、安徽）、浙江、江西、福建、廣東和廣西，在1567-1572年的十多年間，才逐漸向全國推廣。這些地區(qū)較早實行“一條鞭法”的主要原因在于（ ?。?/h2>
組卷：47引用：24難度：0.6 -
9．自明中期以后，商人通過“捐納”謀求功名或“義官”的案例增加。士人中“棄儒從商”風潮逐漸蔓延。地方志、宗譜、文集、小說里面，多有介紹“棄儒從商”的案例。王陽明也提出“四民異業(yè)而同道”。這些現(xiàn)象表明（ ?。?/h2>
組卷：5引用：3難度：0.5
二、非選擇題
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26．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：在數(shù)千年的歷史長河中，東亞文明與西歐文明在相互交融碰撞中推動人類歷史車輪的前進。早在西周時代，中國和希臘就通過被希臘人稱為“西徐亞人”的游牧部落作為中間媒介而建立起絲綢貿(mào)易的聯(lián)系。公元前4世紀末，古希臘地理學家克泰西亞斯在其《旅行記》中，對東方亞洲的記述超過了希羅多德，但其對東方賽里斯（“絲”的音譯）人的描繪是“男高十三骨尺，壽逾二百歲”。除絲綢外，中國高超的鑄鐵技術(shù)也傳入歐洲。公元1世紀羅馬作家普林尼的《博物志》中提到的“中國鐵”，就是由漢朝逃亡士卒傳入中亞，然后又輾轉(zhuǎn)傳入羅馬帝國。羅馬帝國對中國的輸出則有玻璃、琉璃、毛麻織品等。公元8-13世紀，崛起在歐亞大陸中部的阿拉伯帝國充當了東西文明交流橋梁的作用，將歐亞大陸兩端文化成果來回傳播放大。先后通過阿拉伯世界傳入歐洲的中國四大發(fā)明對歐洲乃至整個世界的文明進程產(chǎn)生重大影響。
——摘編自余建華《古代絲綢之路與亞歐文明交流》?材料二：18世紀，通過耶穌會士的著述和譯作，外交官、商人、游客的回憶錄和游記，中國文化特別是人文文化被介紹到歐洲，一時間歐洲出版了大量介紹中國文化、歷史、政治、哲學、宗教等的著作和翻譯的儒家經(jīng)典。歐洲思想界對中國文化進行了各自的解讀、研究和理性的思考，并用中國文化作為參照物來探討歐洲的諸多問題，從而形成了思想文化方面的“中國熱”。與歐洲基督教神學價值觀不同，中國文化一開始就強調(diào)文化的人本性，如儒家形成了“仁者愛人”的核心價值觀，并在政治上提出“德治”和“仁政”。歐洲人認為中國的“天人合一”是一種充滿理性的無神論哲學，并說“中國可算世界上所知唯一將政治的根本法與道德相結(jié)合的國家”。對于道家，他們這樣理解：“中國人承認的基本原則為理性（reason）——叫做道。道為天地之本，萬物之源?！崩罴s瑟在演講中甚至說道：“吾人皆知彼啟蒙時期之哲學家，為法國大革命及其后諸種進步運動導其先河者，固皆有感于孔子之學說?！?br />——摘編自冉昌光《中學西漸與自由、平等、博愛觀念的形成》?
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括古代亞歐文明交流的特點。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，指出18世紀“中國熱”出現(xiàn)的背景及其影響。組卷：4引用：2難度：0.5 -
27．閱讀材料，完成下列要求。
材料：學術(shù)界對宋朝在中國古代歷史上的地位存在不同看法?；蛘J為宋朝是“積貧積弱”的王朝，并非盛世；另則認為宋朝雖非盛世，但其社會是繼盛世而又有所發(fā)展的?；蛘J為中國古代社會發(fā)展的高峰在唐朝；另則認為是在宋朝，或認為宋朝政策因循保守，無大作為；另則認為宋朝是中國封建社會中承上啟下的轉(zhuǎn)折時期，其社會發(fā)展演變多多，如水之瀾。
——摘編自胡昭曦《我對宋朝歷史地位的認識》圍繞“宋朝的歷史地位”，選取材料中一種觀點或自擬一種觀點，并結(jié)合所學知識進行闡述。（要求：觀點明確，史論結(jié)合，表述清晰。）組卷：10引用：3難度：0.5