人教部編版必修上冊《第一單元》2020年單元測試卷（8）
發(fā)布：2024/11/18 13:30:2
一、現(xiàn)代文閱讀（36分）
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1．閱讀下面的文字，完成各題。
表演傳統(tǒng)曲藝，演唱流行金曲，展示手工技藝……如今在成都的街頭走一走，也許你就能邂逅這些熱鬧的街頭藝術(shù)表演?？煲鈸芟?，隨性而歌，律動翩舞，生動、熱烈、灑脫的街頭藝術(shù)，為蓉城街頭增添了別樣色彩。
除了劇院、熒屏，城市露天公共場所也是孕育文化、成就夢想的地方。我們所熟悉的西單女孩、旭日陽剛等，都是從街頭走向了更大的舞臺、更廣闊的天地。但要處理好街頭表演和城市秩序的關(guān)系，有不少現(xiàn)實矛盾需要妥善處理。此次成都向社會招募街頭藝人，推行持證上崗、定點表演，為街頭文化的發(fā)展提供了更安適的土壤，也為心懷夢想者創(chuàng)造了一個人生出彩的舞臺。
街頭藝術(shù)的規(guī)范有序發(fā)展，是一個城市文化特質(zhì)的生動表達(dá)。放眼世界，有不少城市都是因為生機(jī)勃勃的街頭藝術(shù)而為人所向往。倫敦著名的考文特花園，被譽(yù)為街頭藝術(shù)表演的天堂，也因此成為倫敦獨特的文化名片；巴塞羅那的蘭布拉大道，繽紛多彩的街頭表演更是讓游客驚嘆連連。充滿藝術(shù)性的街頭表演，可以讓城市文化更加豐富多元，幫助城市形成獨特的文化氣質(zhì)。將蜀中風(fēng)流蘊于音符，將多元藝術(shù)展現(xiàn)于街頭，相信這也會助力成都文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，形成城市新的文化景觀、文化資源。
其實，不只是成都，上海、深圳等城市也都在陸續(xù)采取措施，推進(jìn)街頭藝人的規(guī)范化、專業(yè)化管理。為什么幾大城市紛紛有此行動？一方面，街頭表演確是城市管理不得不面對的現(xiàn)實問題。雖然街頭表演對于城市形成輕松、有活力的文化氛圍大有裨益，但一些不分時段、不分場合的表演，也影響著城市的正常秩序，對表演的時間、地點、內(nèi)容等進(jìn)行相應(yīng)的規(guī)范，才能讓其更好發(fā)展。另一方面，如今人們對文化的需求更加多元化，如何增加優(yōu)質(zhì)的文化供給，也在考驗城市管理者的治理智慧。
給街頭表演一席之地容易，但要保證街頭表演的長期有序規(guī)范，卻并不是件輕松的事。街頭藝人的表演內(nèi)容理當(dāng)健康向上、傳播正能量。除此之外，街頭表演的管理還涉及多方面問題。從表演本身來看，就包括街頭藝人內(nèi)涵的界定、藝人形象的管理、節(jié)目內(nèi)容的審核等，而從外部來看，市容、交通、環(huán)保、安全保障等，哪一個環(huán)節(jié)都不可忽視。只有在實踐中對相關(guān)管理細(xì)節(jié)不斷優(yōu)化，各方協(xié)調(diào)形成合力，才能讓街頭表演有序發(fā)展、精彩綻放。
城市管理，是門科學(xué)。文化發(fā)展，有其規(guī)律?！俺牵允⒚褚病?，文化是城市的陽光雨露。文化充盈，才能讓城市生長出更多的可能性。從禁止街頭藝人賣藝，到如今越來越多城市給予街頭藝人合法化身份，對待街頭藝人態(tài)度的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了城市管理理念的更新，體現(xiàn)著城市管理能力和水平的提升。包容開放的城市正在給予文化多樣發(fā)展更加廣闊的空間，而多樣的文化也在充盈著城市的氣質(zhì)內(nèi)涵。城市不僅能長出高樓大廈，還能處處為人們提供豐厚的文化滋養(yǎng)。
（摘編自張凡《健康豐富的文化為城市添彩》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A．傳統(tǒng)曲藝、流行金曲等多彩的街頭藝術(shù)表演讓蓉城大街小巷都變得熱鬧起來。
B．增加優(yōu)質(zhì)的文化供給，以滿足人們對文化多元的需求，考驗著城市管理者的智慧。
C．生機(jī)勃勃、繽紛多彩的街頭表演讓倫敦、巴塞羅那成為世界名城，為游客所向往。
D．街頭藝人的形象、表演內(nèi)容的積極健康向上，是街頭表演的最重要的管理內(nèi)容。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是
A．圍繞街頭藝術(shù)為城市添彩這一話題，文章重點論述了街頭藝人表演的有序管理和發(fā)展。
B．文章以西單女孩、旭日陽剛為例，說明城市露天公共場所能為街頭藝人成就夢想提供舞臺。
C．文章從蓉城街頭藝術(shù)切入，論及街頭藝術(shù)管理的必要性，指出健康豐富的文化為城市添彩。
D．通過對比中西街頭藝術(shù)表演情形，文章具體闡釋了街頭表演對營造城市文化氛圍的作用。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A．如果相關(guān)部門在市容、交通、安全等方面提供保障，街頭表演就能長期有序規(guī)范發(fā)展。
B．街頭多元藝術(shù)能夠形成成都城市文化特質(zhì)，有助于成都文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，新文化景觀形成。
C．處理好街頭表演和城市秩序的關(guān)系，讓管理規(guī)范化、專業(yè)化，體現(xiàn)著城市管理能力的提升。
D．一個文化充盈的城市，能為人們提供豐厚的文化滋養(yǎng)，這也體現(xiàn)出了城市的包容和開放。組卷：9引用：35難度：0.7 -
2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：眼下中國詩歌所遭遇的最為嚴(yán)重的生存困境，無疑是社會大眾整體上對新詩所持的淡漠乃至排斥的態(tài)度。但我們不能一概而論以為這是社會大環(huán)境變化導(dǎo)致的必然結(jié)果。社會大環(huán)境的變化是一個原因，更主要的原因是創(chuàng)作主體的變化。詩歌要有發(fā)自于內(nèi)心的真實聲音，才能打動人，引起人們的共鳴。面對中國當(dāng)代詩歌不景氣的現(xiàn)實，詩歌的創(chuàng)作不能孤芳自賞、閉門造車。詩歌創(chuàng)作需要貼近生活、貼近時代、貼近讀者。
長期以來，詩歌與現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)越來越弱化，很多詩人的創(chuàng)作與社會變化、現(xiàn)實生活漸行漸遠(yuǎn)。重提和倡導(dǎo)詩歌回歸現(xiàn)實，并不是要給詩歌設(shè)定規(guī)矩和限制。任何詩人都不是生活在真空，而一個真正優(yōu)秀的詩人應(yīng)該責(zé)任和道義在肩，他的寫作應(yīng)該與這個時代緊密相連。現(xiàn)實生活為我們提供了無窮無盡的寶藏，認(rèn)識現(xiàn)實就是認(rèn)識自己。不僅要在習(xí)以為常、司空見慣中洞悉它的變化，更需要用心去勘探社會形態(tài)、人們的觀念與精神世界的演進(jìn)。現(xiàn)實不是空泛而虛假的概念，不是簡單的油鹽醬醋，而是我們生命與精神向外延展的重要基地。誠然，從文學(xué)概念上講，直接進(jìn)入現(xiàn)實不太好把握，需要沉淀和發(fā)酵。但就詩歌而言，需要及時敏感地介入現(xiàn)實。詩人在個體精神承擔(dān)的基礎(chǔ)上，要研究怎樣才能夠與社會和時代進(jìn)行溝通和融入，在現(xiàn)實中找到自己。這種溝通和融入就是對現(xiàn)實的介入，只有真正的介入，才有真正的現(xiàn)實書寫。詩人不能在現(xiàn)實面前束手無策，喪失了進(jìn)入的能力。
（摘編自梁平《讓詩歌回歸現(xiàn)實》） 材料二：新世紀(jì)詩歌為什么需要現(xiàn)實關(guān)懷和時代精神？首先，現(xiàn)實關(guān)懷和時代精神是一個詩人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和歷史使命，更是一個詩人的精神支柱和信仰之源。語言作為一個具有民族特質(zhì)的書寫符號，本身就是記錄時代、書寫現(xiàn)實的重要載體，也是我們切近時代、觀照自身的情感紐帶，與民族的歷史進(jìn)程和時代特征密切相關(guān)，更因其澄澈優(yōu)美之特性，承擔(dān)著發(fā)現(xiàn)、記錄和引領(lǐng)的使命。古人說要“為天地立心，為生民立命”，要“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，這應(yīng)該也是我們當(dāng)代詩歌所應(yīng)當(dāng)努力的方向。其次，現(xiàn)實關(guān)懷和時代精神是優(yōu)秀作品的應(yīng)有之義和內(nèi)在特征，更是一部作品的實踐場域和素材源泉。詩歌偉大之處就在于其所體現(xiàn)的復(fù)雜深邃的生命體驗和深刻永恒的現(xiàn)實關(guān)懷，在于體察時代、觀照現(xiàn)實，發(fā)現(xiàn)和傳播時代之精神、高尚之人格與生活之美好。為了保證自己身份和書寫的有效性，我們需要緊扣時代脈搏，緊扣當(dāng)代現(xiàn)實，才能既保證其成立，又保證其有意義。
我們?nèi)绾斡幸庾R地培養(yǎng)這樣的現(xiàn)實關(guān)懷和時代精神？首先，關(guān)于新世紀(jì)詩歌的寫作姿態(tài)和文本立場，我認(rèn)為寫詩就是自我的修煉，詩人應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)關(guān)心時代、關(guān)切人民的精神品質(zhì)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。詩人抒寫時代、體察時代，才可能在當(dāng)代時空中拓展語言空間的充盈性，其作品也才會具有更加深切的現(xiàn)實影響力和生命縱深感。我們應(yīng)該主動地深入現(xiàn)實、深入人民，真正用腳步去丈量大地，而不是一個人坐在書房勾勒想象。其次，關(guān)于新世紀(jì)詩歌對于時代關(guān)系和現(xiàn)實經(jīng)驗的處理，我認(rèn)為詩人要對此保持某種“隨意而警醒”的“凝視”。這段話的前半句來自張棗：“作為詩人，最理想的狀態(tài)是，混跡在人群中，內(nèi)心隨意而警醒?！焙蟀刖鋪碜远錆O：“一個詩人與他的時代不能過分契合，又不能過分脫節(jié)，而是要保持一種‘凝視’關(guān)系。”這都告訴我們在處理與時代的關(guān)系時，既要深入時代和現(xiàn)代內(nèi)部，去摸索和體察其內(nèi)部的細(xì)微之處，同時又要能跳出其外，有距離地審視這個時代。只有這樣包含著接納與對抗、切近與疏離的審視，我們才既能保持審慎而清醒的認(rèn)知，又能完成詩歌寫作必要的美學(xué)與思想的高度，寫出切入這個時代的詩篇。
（摘編自童作焉《新世紀(jì)詩歌寫作的現(xiàn)實關(guān)懷和時代精神》） 材料三：新詩的精神重建不是口號，而是呼喚我們詩壇曾有的但已經(jīng)缺失了的精神內(nèi)涵。詩歌有了精神有了內(nèi)涵，才有了新的面貌。在當(dāng)下困頓的詩壇重提現(xiàn)實主義精神，其目的就是為新詩重建找一條道路，使得新詩重建變?yōu)楝F(xiàn)實。
這里所說的現(xiàn)實主義精神不同于現(xiàn)實主義。后者是一種創(chuàng)作方法，起源于亞里士多德的模仿說，認(rèn)為文學(xué)要忠實地反映現(xiàn)實，強(qiáng)調(diào)的是冷靜、客觀的模仿現(xiàn)實世界，要“按生活本來的面貌反映生活”；而前者更強(qiáng)調(diào)一種姿態(tài)--批判、介入、關(guān)懷現(xiàn)實和責(zé)任的承擔(dān)。因此，二者不在一個層面上，后者指的是一種創(chuàng)作方法，前者指向的是創(chuàng)作的精神和態(tài)度?，F(xiàn)實主義創(chuàng)作方法屬于敘事文學(xué)，而現(xiàn)實主義精神屬于一切文學(xué)和藝術(shù)。無論何種表現(xiàn)方式的文學(xué)都離不開現(xiàn)實主義精神，現(xiàn)實主義精神是一種獨立的理性批判精神，既不媚雅又不媚俗?，F(xiàn)實主義精神不一定必須采用現(xiàn)實主義的表現(xiàn)方式，可以用暗示、反諷、象征等多種表現(xiàn)手法?，F(xiàn)實主義精神是超越一切創(chuàng)作方式的，它的具體寫作方式可以是現(xiàn)實主義，也可以是浪漫主義、象征主義、現(xiàn)代主義等等。無論何種表現(xiàn)方式的作品，都必須以現(xiàn)實主義精神為精髓，詩歌也莫能例外。目前詩壇的困境與現(xiàn)實主義精神的缺失有著很大的關(guān)系。而中國新詩要二次復(fù)興，走出目前的低谷，必須進(jìn)行精神重建，而筆者認(rèn)為現(xiàn)實主義精神就是其精神重建的方向?，F(xiàn)實主義精神不是歌功頌德，要做到社會的關(guān)懷性與詩歌獨立性相結(jié)合?！拔母铩睍r期的詩歌寫作可以稱之為“意識形態(tài)”寫作，詩歌成了時代的傳聲筒，寫作失去了獨立性，也就喪失了現(xiàn)實主義精神。
（摘編自令狐兆鵬《中國新詩重建的方向：現(xiàn)實主義精神》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A．詩歌需要及時介入現(xiàn)實，但作為文學(xué)概念的一種，詩歌進(jìn)入現(xiàn)實需要沉淀，以至于詩歌與現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)越來越弱化。
B．語言承擔(dān)的使命是發(fā)現(xiàn)、記錄和引領(lǐng)，詩人運用語言進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)作的內(nèi)容必須是關(guān)于當(dāng)前的時代和生活的。
C．材料二從“為什么”的角度進(jìn)一步闡明材料一的觀點，并指出詩人要增強(qiáng)深入現(xiàn)實、關(guān)心時代和人民的主動性。
D．針對材料二的觀點，材料三有不同意見，其提出的“現(xiàn)實主義精神”概念與材料二中“現(xiàn)實關(guān)懷”的概念本質(zhì)不同。
（2）根據(jù)上面材料，下列說法不正確的一項是
A．優(yōu)秀的詩人要清楚現(xiàn)實的表面變化和內(nèi)在演進(jìn)，并及時介入；沒有真正的介入，就沒有真正的現(xiàn)實書寫。
B．緊扣時代脈搏和當(dāng)代現(xiàn)實，才能將復(fù)雜深邃的生命體驗和深刻永恒的現(xiàn)實關(guān)懷表現(xiàn)出來，成就偉大的詩歌。
C．現(xiàn)實主義精神比現(xiàn)實主義更強(qiáng)調(diào)積極介入的姿態(tài)，因此當(dāng)代詩歌創(chuàng)作需要的是現(xiàn)實主義精神而不是現(xiàn)實主義。
D．我們倡導(dǎo)詩歌回歸現(xiàn)實，引導(dǎo)詩人走向當(dāng)代詩歌的精神重建，但這并不否定詩人主體和詩歌創(chuàng)作的獨立性。
（3）詩歌回歸現(xiàn)實能否改變目前詩壇的困境？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>組卷：18引用：5難度：0.7 -
3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
紅包
黃靜泉 那個飯店就叫火車站飯店，不大，是平房，里面放著二十多張方桌，桌子和椅子都是原木色。
正是春運的時候。車站前的廣場上人來人往。人們穿行在大雪中，或者說是大雪穿行在人群里，人和雪糾纏不清，攪在一起。
火車站飯店里吃飯的人挺多。
一個小伙子和一個姑娘坐在進(jìn)門右邊的第二張桌子邊，面對著門，邊吃飯邊說話。
小伙子對旁邊的姑娘說，你煩不煩啊，不好好吃飯總是擺弄手機(jī)干嘛呢？
搶紅包。姑娘說。
能搶套房子也算你厲害。小伙子生氣地說。
他們的不愉快，其實正是因為房子。
姑娘突然臉白了，生氣地說，我拿定主意了，你要是過完年回來，還說買不起房子，咱們就算了。姑娘又說，其實我真是不想跟你就這么算了，但沒有房子，也只能算了。
相愛了三四年，就這么算了？小伙子說，你不覺得可惜？
咋不覺得可惜，但可惜有用嗎？姑娘看著手機(jī)，沒有抬頭。姑娘不敢抬頭，不敢看男友的眼睛，當(dāng)然也不敢讓男友看她的眼睛。
小伙子說，你搶了別人的紅包，莫非你就不給別人發(fā)紅包？
人生就是一場游戲，當(dāng)真了就不好玩了。姑娘說。
對我也一樣？小伙子說。
應(yīng)該是吧。姑娘一字一頓地說。
沒事兒一樣，小伙子吃了一片木耳，又說，好合好散，吃頓好飯。小伙子鄙夷地笑了一下說，你再想想，我們能不能一起奮斗一套房子？
我沒有這個義務(wù)，現(xiàn)在都是這樣，男人要娶媳婦，就得有房子。我放著一個女人不當(dāng)，為啥要當(dāng)個奮斗者？姑娘很傷感地說。
飯店的門，突然開了，呼一下沖進(jìn)一股雪，雪中卷進(jìn)一個男子來。男子抖了抖身子，抖掉了頭發(fā)上和身上的一些雪花。男子四十歲上下，四方臉，黑，穿著一件黑皮衣，黑皮衣灰楚楚的泛出麻麻點點的白點子，看起來像是些線頭子，他走到進(jìn)門右邊的第二張桌子旁邊，坐下了。他背對著門，面對著那對兒鬧不愉快的小情侶。
服務(wù)員走到穿黑皮衣的男人身邊，遞過一張菜譜，讓那個男人點菜。外面大雪下得正緊，雪花就像一群一群蝌蚪，一群一群地從空中游到窗玻璃上，砰砰地撞出響聲。服務(wù)員站了好大一會兒，終于等男子點完了，看了一下說，你就要一碗面，也不加個雞蛋？
穿黑皮衣的男人點了點頭，意思是不加雞蛋，什么也不加。
穿黑皮衣的男人吃面吃的挺豪爽。他怎么吃面？他是橫著筷子吃，嘩一下，挑進(jìn)嘴里一大堆面。照這樣的吃法，三四筷子就能挑光那碗面，然后是把面湯一口喝光。但是，他突然停頓下來了，把橫在筷子上的一堆面放回碗里，開始豎起筷子放慢了吃法，像是等著什么人，邊吃邊看著對面的小伙子和姑娘，看著飯桌上那幾盤菜。
小伙子看著穿黑皮衣的男人，大概覺得這個灰頭土臉的男人挺有意思，就主動地搭起話來。
穿黑皮衣的男人是出來打工的，要坐晚上的火車回家去過年。說起家來，穿黑皮衣的男人就笑了。笑著說，其實吧，出門在外的時候，老是想起在家的時候，想起在玉米地里掰玉米棒子的時候還真是挺有意思挺快樂的?？墒?，孩子咋辦？孩子要上學(xué)，靠掰玉米棒子可掰不出學(xué)費錢。
那玉米地，你出來了，咋辦？小伙子捉著筷子，走神兒一樣看著穿黑皮衣的男人?？曜釉谑掷飫右幌聞右幌隆?br /> 我老婆自己在家里種地呢，我老婆可能吃苦了，家里的農(nóng)活兒都她自己干了，不過村子里也不是就我老婆能受苦，別的女人也能受苦。他慢慢地吃面條，看著小伙子桌前的菜盤子。我出來的時候，我兒子跟我說，爸爸今年回來過年的時候，能不能給我買個手機(jī)回來，有了手機(jī)，我就能跟爸爸視頻了。我兒子的話，讓我記了一年了。穿黑皮衣的男人不笑了。
小伙子說，其實在外面打工的人，都會時常想起家里的事情。
這么說，你也是出來打工的，老家也是農(nóng)村的？穿黑皮衣的男人瞪圓了眼睛，眼睛里放出光來。
小伙子點了點頭。他已經(jīng)出來多年了，先是在外面上學(xué)，從高中到大學(xué)畢業(yè)，又讀研，本來還想讀博的，但好像掙錢比讀博更重要，就不讀了。小伙子攤開兩只手，說，這叫忍痛割愛。沒辦法，我現(xiàn)在大了，才知道我爸媽其實早就供不起我上學(xué)了，我得先掙點錢啊。
穿黑皮衣的男人看著小伙子那張苦笑的臉說，你有文化，你是白領(lǐng)，你跟我不一樣，我是賣力氣的人，這一輩子啥臟活累活都干過。他看見小伙子好像要站起來的樣子，就微笑著說，你吃完啦？
吃完了。
要走啦？
得走啦，我也要坐火車回家過年去啦。小伙子又補(bǔ)充說，對于這個城市來說，我們都是外鄉(xiāng)人。
你們剩下的菜，我能不能打包？穿黑皮衣的男人說。
小伙子喊來服務(wù)員，打包。
小伙子看著打包的服務(wù)員說，有現(xiàn)成的鹽水雞給裝一只。小伙子跟著服務(wù)員走到收銀臺前，跟里面的女孩說，你們這兒有紅包嗎？女孩說有。小伙子給紅包里裝了五百塊錢，對服務(wù)員說，把紅包打進(jìn)雞子包里。小伙子的女朋友側(cè)過臉，很溫情地看著小伙子，看著看著，抬起手背抹眼淚。姑娘說，想想看，他們一家人打開那個紅包時，會不會被嚇一跳？
有時候……小伙子停頓了一下，意味深長地說，有時候我們不是也希望被意外的好事兒來嚇一跳嗎？
小伙子結(jié)了賬，把鹽水雞遞給穿黑皮衣的男人說，這些東西，你全都拿走吧，拿回家去，給你老婆孩子吃。特別是這只雞，千萬別送人，一定要自己吃，嘗嘗好吃不好吃。
穿黑皮衣的男人把所有的菜都收拾妥當(dāng)了，跟著小伙子一塊兒出了門。剛出門走了兩步，穿黑皮衣的男人就蹲下了，往塑料袋子里裝雪，他要坐一夜火車呢。
小伙子和姑娘也要繼續(xù)趕路，撇開那個男人，轉(zhuǎn)身走了，但是邊走邊回頭看。那個姑娘，把一只手插進(jìn)小伙子的臂彎里，挽住小伙子的胳膊，挽得很緊。
雪很大，雪花像楊花一樣漫天飛舞。
（摘編自《微型小說選刊》）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A．火車站飯店名字樸實，房子簡陋，陳設(shè)簡單，顧客盈門，小說以此為場景，易于展開人物活動，濃縮社會矛盾。
B．小情侶為房子的事情鬧別扭，姑娘提出分手后不敢抬頭看男友的眼睛，這一細(xì)節(jié)說明她已決心放棄用心經(jīng)營了三四年的愛情。
C．兩個男人對話時，姑娘似乎成了局外人，小說以“很溫情地看著小伙子”“抬起手背抹眼淚”的細(xì)節(jié)來表現(xiàn)其內(nèi)心的波瀾與情感變化。
D．小說有多處關(guān)于雪的描寫，既極力表現(xiàn)天氣的寒冷，與飯店的溫暖構(gòu)成對比，又推動情節(jié)發(fā)展，烘托人物形象。
（2）黑皮衣男子在小說中有什么作用？請結(jié)合作品簡要分析。
（3）請結(jié)合作品簡要分析小說中“紅包”的內(nèi)涵。組卷：9引用：2難度：0.5
三、語言文字運用（20分）
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9．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。
讀書人是世間的幸福人，因為他除了擁有現(xiàn)實的世界之外，①?，F(xiàn)實的世界是人人都有的，而后一個世界卻為讀書人所獨有。人們通過閱讀，不僅能進(jìn)入不同時空的世界，更為重要的是，②：人們從《論語》中學(xué)得智慧的思考，從《正氣歌》學(xué)得人格的剛烈，從魯迅學(xué)得批判精神，從列夫?托爾斯泰學(xué)得道德的執(zhí)著。笛卡兒說，“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話”，③；雨果說，“各種蠢事，在每天閱讀好書的影響下，仿佛烤在火上一樣漸漸熔化”，這就是讀書使人避惡。組卷：93引用：58難度：0.3
四、寫作（60分）
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10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
現(xiàn)在社會上流行著一種“快樂教育”的說法，一些專家主張學(xué)校教育要多多踐行快樂教育的理念，讓孩子多些快樂。教育的目的應(yīng)當(dāng)使孩子成為一個快樂的人，孩子在快樂的時候，學(xué)習(xí)知識更加容易。
但對此也有很多反對的聲音。一位清華教授曾憤慨地說過：中國教育的最大騙局就是快樂教育，這根本不符合教育規(guī)律。很多人認(rèn)為，從來沒有快樂教育，好的教育都是需要吃苦的，正如古諺云：書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。
請從下列任務(wù)中任選一個，以規(guī)定的身份完成寫作。
①假如你們學(xué)校舉行一場題為“教育需要快樂還是需要吃苦”的辯論賽，請你選擇一方寫一篇辯論發(fā)言稿。
②請你以一名高中生的身份給主張“快樂教育”的專家或反對“快樂教育”的清華教授寫一封信，交流自己的看法。
要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：67引用：4難度：0.7