2022-2023學(xué)年江蘇省淮安市漣水一中高一（下）第一次月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
        網(wǎng)絡(luò)空間是將人群聚集起來的一種新型社會空間，更是年輕一代學(xué)習(xí)、娛樂和交往的平臺，為保證網(wǎng)絡(luò)空間的有序，制定和遵守相應(yīng)的規(guī)則是必要的。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)空間還需要每個人對網(wǎng)上的其他人給予應(yīng)有的尊重。簡言之，互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地。
        網(wǎng)絡(luò)行為是由網(wǎng)民的觀念意識引導(dǎo)的，而文明的網(wǎng)絡(luò)行為是在一系列文明的觀念意識支配下形成的。由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大的影響，因此引導(dǎo)他們樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，無疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長。網(wǎng)絡(luò)規(guī)范必不可少，這已是共識。但需要有什么樣的網(wǎng)絡(luò)規(guī)范，則是一個復(fù)雜的問題。底線倫理或“負面清單”通常是共識性最強也是最起碼的網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范，通過明確“不能做什么”來列出的網(wǎng)絡(luò)行為負面清單，通常也是具有法律強制性的禁區(qū)，構(gòu)成最低層次的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。
        歸納學(xué)術(shù)界對網(wǎng)絡(luò)失范行為的分析，我們可以從“五不”來認識網(wǎng)絡(luò)行為的底線要求，或以此作為網(wǎng)民尤其是青年們文明上網(wǎng)的負面清單：不傷害——網(wǎng)絡(luò)行為者既不要有意作惡，也不能無意為惡，如在網(wǎng)上進行攻擊、謾罵，詆毀他人的名譽，或侵犯他人的安全、自由、隱私和利益等。不偷盜——在網(wǎng)絡(luò)信息空間中，要像對待現(xiàn)實世界中的商品一樣，以合法合規(guī)的方式獲取所需的信息，抵制侵犯知識產(chǎn)權(quán)的不道德行為。不造假——每一個網(wǎng)民要從不進行信息造假做起，確保自己在網(wǎng)上發(fā)送的信息是真實的，尤其是自媒體，不能為了吸引眼球而編造聳人聽聞或嘩眾取寵的謠言。不浪費——即不發(fā)生信息浪費的行為。向網(wǎng)絡(luò)發(fā)送垃圾信息不但會造成網(wǎng)絡(luò)資源的浪費，也會耗費網(wǎng)民的時間和精力，信息時代工作效率的提高本來使我們獲得了認知盈余，但網(wǎng)上的垃圾信息、造謠與辟謠之間的拉鋸戰(zhàn)又無端消耗了我們的認知盈余。不盲從——上網(wǎng)時保持冷靜清醒的頭腦，不輕信網(wǎng)絡(luò)謠言而上當(dāng)受騙，沒有信謠的網(wǎng)民，就沒有網(wǎng)謠的市場，網(wǎng)民就不會被網(wǎng)絡(luò)污染的策劃者所利用，不會不明真相地卷入人肉搜索或網(wǎng)絡(luò)圍攻。
        底線意識主要是從否定性的角度確立了網(wǎng)絡(luò)中不能做什么；而一旦在網(wǎng)絡(luò)空間中產(chǎn)生了行為，無疑就是開始了“做什么”，只要有行為，就必須有一定的規(guī)范和要求去主導(dǎo)人的行為，于是就有了肯定意義上的網(wǎng)絡(luò)行為意識。其中，做到平等待人或尊重他人可以說是形成積極網(wǎng)絡(luò)行為的基準意識，而這種基準意識可以通過“等效意識”“反身意識”“價值意識”和“契約意識”來具體體現(xiàn)。
        所謂“等效意識”，就是當(dāng)線上的虛擬世界出現(xiàn)道德失范行為時，要將其視為與現(xiàn)實世界中的道德失范行為具有等效的實際影響，因此需要一視同仁地對我們線上和線下的行為提出道德規(guī)范要求。所謂“反身意識”，可以說是等效意識在自我和他人關(guān)系上的延伸，即一個人的不當(dāng)行為有可能損害到他人時，轉(zhuǎn)換視角去設(shè)想當(dāng)自己是這種行為的受害人時會有什么樣的切身之痛，有了這樣的反身意識，就會自覺抵制許多不良的網(wǎng)絡(luò)行為，就不會到網(wǎng)上去傳播謠言?！皟r值意識”在網(wǎng)絡(luò)行為中有多方面的體現(xiàn)：第一，它表現(xiàn)為對他人信息勞動的價值認同，比如尊重知識產(chǎn)權(quán)；第二，重視信息內(nèi)容的文化意義，從而積極傳播內(nèi)容健康的信息；第三，意識到網(wǎng)絡(luò)作為信息技術(shù)的價值負載，從而關(guān)注信息技術(shù)使用的道德效應(yīng)。由于技術(shù)普遍是負載價值的，不當(dāng)使用網(wǎng)絡(luò)可能會產(chǎn)生出負價值，如對網(wǎng)絡(luò)游戲的沉迷會耽誤學(xué)業(yè)和事業(yè)。此外，網(wǎng)絡(luò)是“內(nèi)容為王”的空間，是各種思想交鋒的新的疆場，青年人尤其是被爭奪的對象。因此，正確的價值觀對他們而言具有主導(dǎo)性的作用?！捌跫s意識”就是要具有信息契約精神。網(wǎng)絡(luò)空間中，在信息的生產(chǎn)、傳播和使用中新出現(xiàn)了大量的利益分配乃至利益沖突問題，沖擊了傳統(tǒng)的信任機制，通過訂立契約的方式來規(guī)范各自權(quán)利和義務(wù)成為重構(gòu)信任機制的重要方式之一。當(dāng)作為未來希望的青年一代在網(wǎng)上講誠信、守契約、服從大局時，網(wǎng)絡(luò)中新的信任機制可隨之形成。
  （摘編自肖峰《從底線倫理到擔(dān)當(dāng)精神：當(dāng)代青年的網(wǎng)絡(luò)文明意識》）（1）下列對原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．青年是網(wǎng)絡(luò)空間的參與主體，因此有必要制定相應(yīng)的規(guī)則，來規(guī)范和管理青年的網(wǎng)絡(luò)行為。
  B．網(wǎng)絡(luò)上充塞的垃圾信息消耗了人們的認知盈余，所以導(dǎo)致線上工作效率都不如線下高。
  C．青年在進入網(wǎng)絡(luò)空間時首先應(yīng)遵從“五不”底線，明確在網(wǎng)絡(luò)中不能做什么。
  D．“等效意識”要求網(wǎng)絡(luò)行為的主體在現(xiàn)實和網(wǎng)絡(luò)空間中的道德規(guī)范要求要始終保持一致。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．“五不”是從否定性角度對網(wǎng)絡(luò)行為作出的規(guī)范，如果有人違反了，可能會受到法律的懲罰。
  B．基準意識是對網(wǎng)絡(luò)行為的積極要求，它要求人們在網(wǎng)絡(luò)行為中要做到平等待人或尊重他人。
  C．中國傳統(tǒng)美德中的“己所不欲，勿施于人”，有助于我們理解何謂“價值意識”。
  D．網(wǎng)絡(luò)信息的生產(chǎn)、傳播和使用產(chǎn)生了一些傳統(tǒng)信任機制框架內(nèi)無法解決的新問題。
  （3）下列選項，最能全面而準確概括原文主要觀點的一項是

   

  
  A．沒有健全成熟的網(wǎng)絡(luò)立法，違法網(wǎng)絡(luò)行為不被懲治，文明網(wǎng)絡(luò)行為就得不到保護，誠信社會也難以建成。
  B．網(wǎng)絡(luò)行為必須要有文明的觀念意識加以引導(dǎo)，而“等效意識”“價值意識”等能夠規(guī)范人們的網(wǎng)絡(luò)文明行為。
  C．引導(dǎo)青年樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀念，有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代健康成長。
  D．“五不”作為網(wǎng)民尤其是青年們上網(wǎng)的負面清單，可以為網(wǎng)絡(luò)行為的基準意識提供重要參照。
  （4）請簡要分析文章的論證結(jié)構(gòu)。
  （5）互聯(lián)網(wǎng)上，有年輕人為炫耀技術(shù)，故意在網(wǎng)絡(luò)中植入病毒，導(dǎo)致病毒傳播。請根據(jù)文章，談?wù)勀銓@種現(xiàn)象的看法。
  組卷：8引用：2難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  一堆蘋果
  李立泰      四大嘴好早起晨練，順著小公路，邊走邊打拳，也沒啥套路，就是活動活動筋骨，出身汗，痛快！今天一出村，來到村北打谷場。
        其實早沒打過谷子了，就軋軋麥子，這兩年麥子也不軋了，都用收割機了，到地頭吐麥粒兒。但場里還有麥秸堁。
        老遠四大嘴就看著場里多了堆東西，黎明前天還挺黑的，看不清。他快步走到近前，哇！一堆蘋果。這就有點兒意思了，一夜間多出堆蘋果，蹊蹺。
        他躡手躡腳躲到麥秸堁窟宦里，觀察動靜。等到天亮，也沒來個人毛兒。四大嘴從麥堁窟莊出來，整整衣服，拍打拍打麥草，莊重地查看蘋果現(xiàn)場。
        四輪從小公路來到場里把蘋果卸下，大部分是散裝，有幾個塑料袋子裝了蘋果，圍在邊上。沒袋子的地方用樹枝畫了圈兒。
        還寫了幾個大宇：各位鄉(xiāng)親，因有急事，先把蘋果卸下。謝謝！
        噢，原來如此。
        四大嘴有數(shù)了，要幫助老鄉(xiāng)看好蘋果，不能在咱這兒丟了一個蘋果。他回家告訴老婆子新發(fā)現(xiàn)，老婆子說，悠家伙，還不拉到家來，你先看見的。
        他大嘴一撇到了耳門子：娘們兒家頭發(fā)長見識短，不是咱的東西，能往家拉嗎？現(xiàn)在什么社會了？和諧社會！唉--人家遇到急事了，咱火上澆油？那你學(xué)雷鋒？愍頭！
        對！我去看著，咱也不是思想高學(xué)雷鋒。應(yīng)該。他搬了凳子，提了水，來到場里，坐到蘋果堆旁邊喝水吸煙。
        人們陸續(xù)出村，見四大嘴在場里坐鎮(zhèn)，當(dāng)了掌柜，哈哈！鳥槍換炮了，四兒！二大牙先走進四大嘴的視野，此時四大嘴瞇縫著眼不看來人。
        二大牙開腔，四哥，發(fā)財了倒騰蘋果？說著伸手摸個大蘋果，在褂子上蹲蹲，張嘴想吃。
        四大嘴伸手搶過來，對不起，這不是我的，不能吃。
        這里還沒平息五大巴子也來了，伸手撿大蘋果。青瓜梨棗見面就咬。吃個嘗嘗，先嘗后買知道好歹。
  老五，這不是我的，別吃。倆弟兄弄了個窩脖兒，四大嘴跟他們告訴了事情的原委。
        嗨！不知哪兒的，分了龜孫算了。二大牙說，四哥你先見的，你要大半，俺見得晚，俺少要。五大巴子也附和，是啊，這樣吧，你百分之六十怎樣？俺每人百分之二十。行吧？
        四大嘴身子一擰，說，不行。咱都不能要。人家有急事，走了，咱不能壞良心。
        二大牙說，四哥，良心多少錢一斤？見好的就該搶是不是？
        四大嘴說，兄弟們，我不管你們講不講良心，現(xiàn)在，我有發(fā)言權(quán)，別叫我生氣，咱還喝酒還是好兄弟。二大牙、五大巴子說，四哥，俺知道了，你是想吃獨的。好，俺不沾你光了。二人悻悻地離去。
        天色將晚，四大嘴回家抱來被子，晚上睡在蘋果旁。第二天還搭了個簡易窩棚，吃住在場里。
        四大嘴看主人三天沒來，報告村主任。村主任表揚四大嘴做得對，沒丟咱村的人，我看再等幾天不來，要想法處理，不然果子壞了咋辦？是啊，現(xiàn)在就有快爛的了。
        兩天后村主任跟四大嘴決定把蘋果賣了，發(fā)動村民自愿買。大喇叭一喊，村民蜂擁出村，帶包、帶籃子的來到村北場里。
        蘋果是紅富士，這成色的果子市場價5元一斤，村主任講明道理，咱按公道價，不能乘人之危。
        四大嘴過秤記錄，村民自覺把錢往酒箱子里放。
        二大牙、五大巴子見村主任到場，沒出歪點子，還都買了蘋果。他倆抽著煙，幫四大嘴整理蘋果。不到中午一堆蘋果賣完了。
        他們幫點錢，把百元、五十、二十……的分類，共賣了15680元。蘋果共3136斤。
        村主任在斤數(shù)、錢數(shù)的條子上簽了宇。好，午飯我請客，去“兔子燉雞”。
        行，俺把蘋果錢送回家，馬上到。
        四大嘴喊住他倆，說，兄弟，你倆知道我為啥幫人家？那年，我去黃河南馱地瓜秧子，遭了大雨，沒法騎車子，鄧龍村民給我派車套驢拉回來。誰沒個三災(zāi)八難的？
        二大牙、五大巴子笑了，四哥做得對。
        四大嘴臨走，把酒箱拆了，弄個牌子，寫上“拉蘋果老鄉(xiāng)，村頭兒第三門找我”掛到了樹上。
  --摘自《廣西文學(xué)》（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.小說開頭敘寫“今天一出村，來到村北打谷場”，交代了故事發(fā)生的場景，自然引出了下文四大嘴發(fā)現(xiàn)一堆蘋果的情節(jié)。
  B.文中的四大嘴具有善良正直、誠實守信、嫉惡如仇、知恩圖報等一系列的優(yōu)良品質(zhì)，通過這一形象的塑造，深刻反映了文章的主題。
  C.作為一篇農(nóng)村題材的小說，本文展現(xiàn)了在市場經(jīng)濟時代大潮沖擊之下，人們對傳統(tǒng)美德的堅守，令人深思。
  D.小說敘寫了“黃河南馱地瓜秧子”的情節(jié)，對主要故事情節(jié)做了必要的補充，使整篇小說結(jié)構(gòu)更完整合理，內(nèi)容更加充實。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說以“一堆蘋果”為線索，通過這一線索將不同的人物集中到它的周圍，以此來展開故事情節(jié)，使文章條理清晰，結(jié)構(gòu)緊湊。
  B.小說在刻畫人物上以正面描寫為主，通過語言描寫、動作描寫等，凝練傳神地塑造了鮮明的人物形象。
  C.小說的結(jié)尾表現(xiàn)了四大嘴的善良細心，豐富人物形象；同時故事情節(jié)戛然而止，為故事的后續(xù)發(fā)展設(shè)置了懸念。
  D.本文語言運用富有地方色彩，為了表現(xiàn)鄉(xiāng)村風(fēng)格，貼合人物形象，大量使用了俗語和口語，如“鳥槍換炮了”“誰沒個三災(zāi)八難的”等。
  （3）結(jié)合全文簡要分析“村主任”這一人物形象的作用。
  （4）小說多處使用了對比的手法，請列舉并作簡要分析。
  組卷：14引用：8難度：0.5

  解析

三、語言文字運用。（本題共2小題，20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成問題。
        垃圾分類是對垃圾進行有效處置的一種科學(xué)管理方法。通過分類投放、分類收集，把有用物資重新回收、利用、變廢為寶。
        垃圾分類是①_______，減少了垃圾中的重金屬、有機污染物、致病菌的含量，有利于垃圾的無害化處理，減少了垃圾處理的水、土壤、大氣污染風(fēng)險。垃圾分類提高了廢品回收利用的比例，減少了原材料的需求，減少二氧化碳的排放。②_______，垃圾分類能助力焚燒處理做得更好，可起到減量、減排、提質(zhì)（改善燃燒工況）、提效（提高發(fā)電效率）等作用。依據(jù)《生活垃圾分類制度實施方案》，生活垃圾分成可回收與不可回收兩類，③_______：剩菜、剩飯等餐廚垃圾，電池、重金屬等有毒有害垃圾以及廢紙、食品袋等其他垃圾。
  （1）在上文橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。
  （2）請概括上文中垃圾分類的好處。
  組卷：0引用：3難度：0.5

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四、寫作。（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        在“讀書沙龍”活動中，老師鄭重地向同學(xué)推薦近期出版的《中國精神讀本》。這本書精選了從晚清鴉片戰(zhàn)爭到新中國改革開放一百多年來的華文傳世名篇，為讀者展現(xiàn)出波瀾壯闊的近現(xiàn)代中國精神進化史。其中既有林則徐的《赴戍登程口占示家人》（“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”）、梁啟超的《少年中國說》（“少年強則國強”）、孫中山的《國事遺囑》（“革命尚未成功，同志繼續(xù)努力”）、毛澤東的《為人民服務(wù)》（“為人民利益而死，就比泰山還重”）……也有入選中學(xué)教材的林覺民《與妻書》、蔡元培《就任北京大學(xué)校長之演說》、魯迅《中國人失掉自信力了嗎》、舒婷《祖國啊，我親愛的祖國》……
        多數(shù)同學(xué)紛紛表示要認真閱讀，但也有同學(xué)質(zhì)疑，這些詩文年代已久，在當(dāng)今以經(jīng)濟、科技實力為核心競爭力的時代，讀之又有何益？
        人無精神則不立，國無精神則不強。請結(jié)合自己閱讀的體驗或思考，寫一篇文章回應(yīng)那些同學(xué)的質(zhì)疑。
        要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；除詩歌外，文體不限；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：34引用：15難度：0.6

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