2023-2024學年安徽省合肥市廬巢八校高一（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內涵深厚、內容豐富，但在進行短視頻創(chuàng)作和傳播時，往往因為晦澀難懂、缺乏新穎角度而曲高和寡。如何讓傳統(tǒng)文化短視頻傳播跨越歷史的時空阻隔，引發(fā)普遍共鳴？這是諸多短視頻創(chuàng)作者面對的共同難題。
        有些傳統(tǒng)文化短視頻作品，注重“以古觀今”，致力于把中華文化長河的人和物帶入當下生活，構建跨越歷史、古今互通的共情空間。這些短視頻往往從當下人們普遍困惑、廣泛關注的問題中尋找選題，如“情緒來了怎么辦”“當你無可奈何時怎么辦”“我們?yōu)槭裁磿械讲恍腋！钡取Ｔ購膫鹘y(tǒng)文化中尋找切合的人、事、物，例如蘇東坡的故事、李白的詩歌、莊子的言行等來探討這些問題。于是，這些短視頻就能切中當下人們的普遍困惑和人生的根本問題，使其創(chuàng)作直擊現(xiàn)代人的靈魂，具備最大公約數(shù)，廣泛吸引受眾。當歷史和現(xiàn)實進行對接，古人和今人展開對話，傳統(tǒng)文化中的器物、故事、人物變得鮮活，并借助根植于受眾心中的文化記憶產生了深刻的情感共鳴。
        優(yōu)秀傳統(tǒng)文化飽含著與當代人共通的精神內核，要注重情感的共通性和凝聚性。而傳統(tǒng)文化中的不少故事、詩文、理念等，更是通過學校教育、家庭傳承、媒體傳播等深刻地烙印在大眾的記憶中，成為人們知識體系和集體記憶的重要部分。短視頻創(chuàng)作可借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大眾心中具有的超越性的情感動力和扎實深刻的認知基礎，善于挖掘其中所蘊含的認知認同、情感情緒、集體記憶等，與當下大眾的生存狀態(tài)、生活境遇和思想觀念等建立連接。
        短視頻創(chuàng)作者可以通過精心選擇傳統(tǒng)文化中的特定元素，來激活大眾的文化情感，從“以古觀今”的共情視角，使受眾對歷史傳統(tǒng)的抽象記憶與固有認知，轉變?yōu)榫唧w的情感體驗和認同動力，產生情感共振，從而建構起今古互通、悠遠深長的共情空間。
  （摘編自張志堅《以短視頻構建詩意的共情空間》）材料二：
        中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正搭乘短視頻的“東風”，加速“破圈”，真正“飛入尋常百姓家”，使得大眾通過掌上小屏就可感受到傳統(tǒng)文化之魅力。戲腔成為短視頻平臺的熱門音樂元素、名師講解古詩詞受到用戶熱捧、非遺傳承人進駐短視頻平臺……以往“曲高和寡”的傳統(tǒng)文化，何以能通過短視頻實現(xiàn)“以文化人”，獲得眾多人的青睞？
        有人說，短視頻催生了一個“讀秒時代”，越來越少用戶有耐心等待視頻播放結束，90%的用戶停留在一個短視頻上的時間約為6秒。這意味著用戶觀看短視頻的主要目的并非獲取信息，而是觀看體驗。在生活水平普遍提高的當下，人們的文化需求逐漸轉變?yōu)楦邊⑴c性與互動性的文化體驗，傳統(tǒng)文化類短視頻也正憑借著傳播技術打造出雅俗共賞的體驗空間，不斷吸引用戶注意力，在多感官的交互中豐富用戶的精神文化生活。
        以往，傳統(tǒng)媒體在傳播中華傳統(tǒng)文化時往往事先設定一個明確的受眾圈子，按照他們的認知和趣味來“派單”。這樣的分眾傳播難以實現(xiàn)更為廣泛的傳播影響力。傳統(tǒng)文化作為中華文明的瑰寶，其得以傳承的必要條件之一就是擁有一定規(guī)模的受眾群體，關鍵在于持續(xù)收獲新的認同群體。
        中國互聯(lián)網絡信息中心發(fā)布的第51次《中國互聯(lián)網絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至2022年12月，我國短視頻用戶規(guī)模為10.12億，較2021年12月增長7770萬，占網民整體的94.8%。面對如此豐富的受眾“寶礦”，傳統(tǒng)文化類短視頻正從“分眾”走向“大眾”，頻頻與年輕群體實現(xiàn)“雙向奔赴”。
        短視頻的普及，改變了傳統(tǒng)文化的審美主體，呈現(xiàn)出大眾性的特點。傳統(tǒng)文化類短視頻的創(chuàng)作者圍繞這一特點，打造出具有文化記憶的作品內容，將傳統(tǒng)文化的精神內核，以耳熟能詳?shù)墓适氯谌氪蟊娀捏w驗之中，確保創(chuàng)作者對傳統(tǒng)文化的編碼與用戶對其的轉碼相一致，在最廣大的范圍內引起用戶的共鳴。
        在時間層面上，傳統(tǒng)文化類短視頻把過去與現(xiàn)在相連，將過往的經驗與記憶以短視頻的形式記錄下來，在當下不斷觸動用戶的情緒，引起用戶的回憶，并引導用戶重新關注在現(xiàn)代化發(fā)展過程中被逐漸淡忘的傳統(tǒng)文化。如過年系列短視頻《掛燈籠、貼對聯(lián)、備好年貨過大年啦》，展現(xiàn)的是炸蛋酥花生、縫制新衣、制作糖葫蘆和糖畫等過年細節(jié)，這些是每個人的兒時經歷，視頻產生了現(xiàn)象級的傳播效果，并引起了眾多用戶對傳統(tǒng)文化的熱烈討論。
        在社會層面上，傳統(tǒng)文化類短視頻的敘事與當下傳播社會大眾共同經歷相結合，構造出一個具有共同情感經驗的意義空間，并通過角色、情節(jié)等來影響用戶的情緒，拉近用戶與用戶、用戶與視頻之間的心理距離，達到共情效果。某視頻賬號通過國風變裝的形式傳播傳統(tǒng)文化，其視頻內容以“遇到困難—放棄—解決困難—實現(xiàn)變裝”的線條來呈現(xiàn)。在《好彩無借力，何以落九天》一集中，主人公因不想當“沒人看的里子”而放棄敲鼓，后又為傳承舞獅文化而回歸敲鼓，最終實現(xiàn)舞獅變裝。也正是因為主人公堅持做熱愛的事情，使用戶回想起自己過往的經歷，將“我”投射到短視頻的內容之中，從而產生了共情，實現(xiàn)了有效傳播和意義傳達。
  （摘編自劉文輝《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻何以“破圈”傳播》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.材料一和材料二都認可短視頻在傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的積極作用，且都提到要以短視頻構建共情空間。
  B.材料一指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化往往比較晦澀難懂，所以這類文化類短視頻經常曲高和寡，難以產生共鳴。
  C.材料一認為，傳統(tǒng)文化短視頻立足當下，從當下人們普遍困惑、廣泛關注的問題出發(fā)，注重“以古觀今”。
  D.材料二認為，很多用戶在一個短視頻上的停留時間很短，這說明很多用戶其實難以獲取他們想要的信息。
  （2）根據材料二的內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.當下人們的文化需求強調體驗感，注重參與性與互動性，這也推動了文化傳播的發(fā)展。
  B.文化傳播不應該提前預設某些明確的受眾群體，而應該注重廣泛性，擴大傳播影響力。
  C.傳統(tǒng)文化視頻的創(chuàng)作者要將傳統(tǒng)文化的精神內核融入大眾的體驗中，體現(xiàn)大眾性的特點。
  D.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻在傳播過程中要始終追求“破圈”傳播，以實現(xiàn)有效傳播和意義傳達。
  （3）下列對材料一和材料二論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A.材料一主要從注重“以古觀今”和注重情感的共通性及凝聚性這兩個方面展開論述。
  B.材料一第二段，主要從歷史和現(xiàn)實對接的角度論證文化記憶怎樣產生情感共鳴的問題。
  C.材料二第二、四兩段列舉詳細數(shù)字，準確概括了短視頻用戶規(guī)?？焖僭鲩L的現(xiàn)狀。
  D.材料二最后兩段列舉了部分事例，具體分析了一些短視頻“破圈”傳播的成功經驗和做法。
  （4）材料二充分體現(xiàn)了議論類文章的通俗形象性，請結合材料簡要概括。
  （5）如果班級將要制作一個有關端午民俗的短視頻，我們在制作視頻時除了形式方面的因素，還要注意哪些方面？請結合材料簡要分析。
  組卷：13引用：7難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  守 山
  侯發(fā)山      守山是他的本名，“一根筋”是他的綽號。從這個綽號上，諸位就知道他這人的脾氣有多倔，或者說多擰。兒子大學畢業(yè)后留在了城里，讓他也去，說母親不在了，他一個人在老家，孤單。“有山，我不孤單?！闭f罷，他脖子一梗，又說，“我若進城，就白瞎了你爺跟我起的名兒了?！眱鹤悠擦似沧?，說：“山上有啥？用得著守？”他瞪了兒子一眼，說：“恁的你？翅膀硬了不是？沒有山，你能有今天？”兒子想不起反駁的話，恨恨地嘆了口氣。兒子記得，地里打的糧食不夠吃，沒少吃山上的野菜、野果，還有野兔、野雞、獾、野豬等野味——農閑時節(jié)，父親跟著爺爺上山打獵，更多的戰(zhàn)利品則舍不得吃，全都送到鎮(zhèn)上的飯店，換來的錢，用做家里吃鹽燒煤之類的花銷，還有，他一路下來讀書的費用都是他們打獵“打”來的。爺爺去世后，獵槍也被收繳，父親這才罷手。
        這天，守山拿著鐮刀要上山，鎮(zhèn)上開“時尚酒店”的劉二來了。過去守山父子的獵物基本上都是送到劉二的飯店——那時還是“野味飯店”，還沒有到酒店的檔次。一來二去，兩家人因此熟絡起來。
        “山哥，兄弟今年求你來了?！眲⒍贿叡?，一邊一臉討好地笑。
        “廢話，在我這里不用求。只要不是讓我給你生孩子，盡管放話。”守山拍著胸脯說。
        “玩笑少開，說正經的，蓋房子的那個馬總，一直照顧咱的生意，他想吃野味，別的不敢想，弄只野兔咋樣？”說罷，劉二眨巴著眼睛。
        “……”守山張了張嘴，說不出話來。他如今是義務看山人，自己不打獵，也阻止其他人打獵、砍伐山林。他想了想，推辭道：“沒有槍，沒法弄。”
        “誰還不知道你們獵人的能耐？沒有獵槍，照樣能逮獵物。你老爹那本事，你見天跟著看……”說到這里，劉二可能覺著不妥，沒有繼續(xù)往下說。
        “你見天看云，就能呼風喚雨？”守山冷笑一聲，然后低眉順眼地說，“二弟，我家里養(yǎng)有土雞，你想要幾只就逮幾只?！?br />      “我要的是四條腿，不是兩條腿。”
        “你不會用家兔替代？”守山訕訕說罷，不敢去瞧劉二的眼睛。
        “坑人的事咱不干！”劉二說罷，氣呼呼地走了。他知道守山的脾氣，自己再說也是白費口舌。
        看到劉二拂袖而去，守山心里很不是個味兒。兒子上大四那一年，那天兒子去上學，守山出山送兒子，老爹一個人上山打獵，不小心掉進了自己設計的捕獵陷阱，陷阱里布滿荊棘鋼針，老爹因流血過多而身亡。劉二一下子送來十萬，讓守山辦理后事，還說這錢是捐贈，不用還。也有人說，劉二是心里有愧才這樣做的，他要是不經營“野味飯店”，守山的老爹也不會死。兒子結婚的時候，劉二隨了兩萬的禮——當時，鄉(xiāng)親隨的大都是一百，還有五十的……劉二的作為，讓村里人都翹大拇指。守山想報答，一直找不到機會，今天人家有求自己，自己生生給拒絕了，良心上說不過去。守山思去想來，有了主意。山上有不少野蜜蜂，兩年前，他就在幾處野蜜蜂出沒的懸崖峭壁上，掛了不少蜂箱，讓野蜜蜂安家。隔上一段時間，他用繩索爬上去，取下蜂箱，拿出一格格的蜂巢，放在簡易的鐵桶里，把蜜“搖”出來后，然后再把蜂巢放回蜂箱，掛回原處。這些野蜂蜜可是好東西，平時做菜時放上一些，口感特別好。如果劉二的菜品改良一下，用野蜂蜜當佐料，是不是同樣吸引顧客？想到這里，守山就給劉二打了電話，說了自己的想法。劉二也是聰明人，一拍即合，隨后和廚師研制出了蜂蜜排骨、蜂蜜蒸蛋、蜂蜜雞翅、蜂蜜山藥等系列菜品。
        口碑勝似一切。劉二的生意跟當年經營野味時差不多，漸次紅火起來，別說縣城，連省城的美食家都驅車幾十里跑來品嘗……酒店名字也改為“蜂蜜美食”。
        這年臘月，劉二開車進山了。他來找守山，是來要野蜂蜜的。
        守山嘆口氣，為難地說：“冬天沒有花，蜂兒都不出去采，沒有蜂蜜。”
        劉二試探著問道：“蜂箱里不會一點也沒有吧？”
        “當然有啦，我最后一次上去，只取了二分之一?！?br />      劉二松了一口氣，說：“好啊，再取不就得了?！?br />      守山苦笑道：“兄弟，若是能取，我為啥要留？蜂兒要過冬，它們也要吃。如果取得過多，它們沒有吃的，就要餓死?！?br />      劉二不以為然地說：“嗨，咱把蜂蜜取出來，放進白糖替代……”
        守山打斷劉二的話，喘著粗氣說：“胡說！坑人的事咱不干！”
        “咱不坑人?！眲⒍荒樞Σ[瞇的樣子。
        “不管是誰，都不能坑！”
        “真是‘一根筋’！”劉二心里氣道，臨上車時拋過來一句話，“年貨別整了，我還給你備……我這輩子真是欠你的！”
        守山嘿嘿一笑，沖著一溜煙的汽車自言自語道：“不是欠我，是欠大山！”
        后來，劉二的酒店名字改為“留余餐館”。
  （節(jié)選自《安徽文學》，有刪改）（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.從獵槍被收繳、野味飯店改名等相關信息中，可看出有關部門、普通民眾日益增長的對野生動物的保護意識。
  B.“守山張了張嘴，說不出話來”運用動作、細節(jié)描寫，表達出守山當時不愿獵野兔但又不得不去打獵野兔的復雜心理。
  C.文章第十二段運用插敘，寫劉二對守山一家的幫助，既塑造了劉二重感情的人物形象，又交代了守山想報恩的原因。
  D.“坑人的事咱不干”在文中反復出現(xiàn)，第一處體現(xiàn)了劉二想要獲得野兔的執(zhí)著，第二處則體現(xiàn)了守山要給蜜蜂留過冬口糧的堅定。
  （2）關于文中劉二酒店名稱的部分，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.守山與劉二在劉二開“時尚酒店”之前就認識了，守山父子的獵物基本上都送到了劉二的野味飯店。
  B.劉二開“時尚酒店”時，一直照顧劉二生意的馬總想吃野味，劉二便找到了守山想辦法，結果碰壁了。
  C.劉二想到了用野蜂蜜當佐料改良菜品的主意，使生意漸次紅火起來，飯館因此取名為“蜂蜜美食”。
  D.“蜂蜜美食”更名為“留余餐館”是劉二思想轉變的見證，這與守山拒絕劉二取野蜜蜂過冬的野蜂蜜有關。
  （3）文章最后，守山為何說“不是欠我，是欠大山”？請結合文本簡要分析。
  （4）守山的“守山”過程體現(xiàn)出他怎樣的形象特點？請結合文本簡要分析。
  組卷：18引用：14難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        漢服歷史悠久，《周易》里就有“黃帝堯舜垂衣裳而天下治”的說法。①

   

  ，包括南京云錦木機妝花手工織造技藝、蠶桑習俗等，入選聯(lián)合國教科文組織非遺名錄的服飾類項目達12項，列入國家級的則達225項，皆為非遺門類的美學范式。但漢服不是靜態(tài)的出土文物，②

   

  ?！抖Y記?曲禮上》記載：“為人子者，父母存，冠、衣不純素。孤子當室，冠、衣不純采。”在喜氣洋洋的結婚儀式、青春飛揚的畢業(yè)典禮，漢服愛好者姹紫嫣紅的背后彰顯著禮儀規(guī)矩。《道德經》說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！雹?!--BA-->

   

  ，以行業(yè)服為例，道家“法衣”把古人有關天的知識穿在身上，道教教理教義、吉祥圖案的代表符號，如日月星辰、八卦、龍、鳳、仙鶴、麒麟、寶塔，盡在其中。
        漢文化的火焰想要愈燃愈旺，需要我們?yōu)橹硇郊硬?/bdo>，其依靠的方式途徑多樣卻并不簡單。讓我們以漢服為由，開始了解、熱愛、發(fā)揚我們的漢文化。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  （2）試分析文中劃波浪線句子的修辭手法及表達效果。
  組卷：4引用：4難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
  “志不立，天下無可成之事。”立志是一切行動的前提。志氣主要體現(xiàn)在個人所追求的信仰上，心有所信，方能致遠。
  “人無剛骨，安身不牢。”骨氣，是剛強不屈的人格操守，是做人的根本和力量源泉，是負重奮進的脊梁。
  底氣源于實力，實力顯于本領，本領強，底氣才能足。
        志氣、骨氣、底氣，有價值的人生不可或缺。作為一名高三學子，你即將在全校師生晨會上做“使命在肩，強國有我”的主題演講，請結合上述材料，寫一篇演講稿。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：13引用：7難度：0.6

  解析