2022-2023學(xué)年山東省濰坊七中高三（上）月考語(yǔ)文試卷（三）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        過(guò)去100年來(lái)，中國(guó)學(xué)者關(guān)于中國(guó)社會(huì)的組織方式與“民情”的探討，一般都是在中西比較的語(yǔ)境下進(jìn)行的，得出了一些基本結(jié)論：西方人重公德，中國(guó)人重私德；西方奉行普遍主義原則，中國(guó)奉行特殊主義原則，等等。梁漱溟對(duì)公德和私德做了如下界定：“對(duì)于社會(huì)的道德，就是公德，……這人對(duì)那人的道德，就是私德?！辟M(fèi)孝通也是在中西文化對(duì)比的基礎(chǔ)上指出，“差序格局”作為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的基本組織方式，表現(xiàn)出若干相互矛盾的特點(diǎn)：（1）各種社會(huì)群體以成員間的情感、血緣或者地緣等所謂的“情感取向”，而非價(jià)值中立取向的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系構(gòu)筑起來(lái)，難以形成“超乎私人關(guān)系的道德觀念”。（2）雖然這些情感、血緣和地緣關(guān)系的客觀存在使得所有社會(huì)群體具有某種客觀實(shí)在性，但同時(shí)又是高度主觀的。他可以主觀地為情感、血緣或者地緣設(shè)置邊界，不同人在這個(gè)群體中的親疏遠(yuǎn)近關(guān)系端由他來(lái)確定。因此，以“自己人”和“他人”的區(qū)分為基礎(chǔ)，人對(duì)人的依附是這種群體的基本構(gòu)成邏輯。進(jìn)入該群體的每一個(gè)人都附屬于這個(gè)群體特別是處于圈子中心的人，沒(méi)有作為獨(dú)立個(gè)體所應(yīng)有的人格、尊嚴(yán)和自主性，其人生價(jià)值就是為這個(gè)群體甚至群體領(lǐng)袖奉獻(xiàn)自己；另一方面又表現(xiàn)為以“己”為中心的“自我主義”的盛行。“為自己可以犧牲家，為家可以犧牲族……當(dāng)他犧牲國(guó)家為他小團(tuán)體謀利益、爭(zhēng)權(quán)利時(shí)，他也是為公，為了小團(tuán)體的公。在差序格局里，公和私是相對(duì)而言的。這樣，費(fèi)孝通先生就以“差序格局”構(gòu)建了以個(gè)人為中心、公私不分的中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本組織方式和變動(dòng)模式。
  （摘選自《探索與爭(zhēng)鳴》《差序格局與中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》肖瑛）材料二：
        以差序格局作為對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)社會(huì)格局的描述或概括，很難成立。因?yàn)椴钚蚧敲總€(gè)自然人，無(wú)論中外，應(yīng)對(duì)和想象其生活世界的天然且基本的方式。尤其是在傳統(tǒng)社會(huì)，由于血緣和地緣關(guān)系，人們自然甚至不得不以一種“愛(ài)有差等”的方式來(lái)理解并組織其主觀世界，并據(jù)此同他人交往。
        從生物學(xué)上看，一個(gè)人無(wú)論是富有愛(ài)心或是缺乏足夠愛(ài)心，都天然更疼愛(ài)自家的孩子，更多關(guān)心自己的親人。因?yàn)樗^愛(ài)，這種自然情感的意味，就一定是對(duì)人要有所區(qū)別。我們也可以將“一視同仁”定義為一種愛(ài)，一種更博大的愛(ài)，但那只是文字游戲。因?yàn)椋献釉缇图怃J地指出，就因?yàn)槠湟灰曂?，因此天地?duì)于萬(wàn)物，以及圣人對(duì)于百姓，就都是不仁的，就無(wú)所謂仁或不仁。對(duì)常人來(lái)說(shuō)，愛(ài)如果不是愛(ài)一些人勝過(guò)愛(ài)其他人的話，就沒(méi)有任何意義。
        除了人們的生物本能外，在古代交通不便的條件下，“愛(ài)有差等”也有突出的地緣根據(jù)本中可這就是“遠(yuǎn)親不如近鄰”。但在古代社會(huì)，任何可能相遇的人都一定是地緣的。
        由于交往、交流和互患是關(guān)鍵，這也就隱含著，所謂地緣關(guān)系并不真的是地緣，其隱含的是人們的交往和交流帶來(lái)的各種物質(zhì)或精神上的互惠。地緣對(duì)這一點(diǎn)曾有決定性影響。但這種影響如今會(huì)有種種改變，突出表現(xiàn)在交通通訊日益便利的當(dāng)今，愛(ài)有差等的人的天性沒(méi)變，但當(dāng)年的地理空間距離如今變成了心理情感距離了。
        也從來(lái)都有努力克服這種可以波紋做比的個(gè)人主觀心理上的差序格局。在中國(guó)，春秋時(shí)期，與認(rèn)定并堅(jiān)持“愛(ài)有差等”的孔子同時(shí)，墨子就倡導(dǎo)“兼愛(ài)”“發(fā)無(wú)差等”，前面也提及老子主張“一視同仁”--“圣人不仁，以百姓為芻狗”。即便孔子，固然看到了人性無(wú)法改變，卻也主張“泛愛(ài)眾而親仁”，以及弟子子夏主張的“四海之內(nèi)皆兄弟也”。
        因此，即便那些“團(tuán)體格局”的社會(huì)或國(guó)家，也會(huì)甚至必須建立并實(shí)踐某些必要的差序格局，無(wú)論對(duì)內(nèi)還是對(duì)外?！皥F(tuán)體格局”的社會(huì)或國(guó)家即便規(guī)定對(duì)公民同等保護(hù)，但在特定條件下，如資源稀缺之際，只要必要且為當(dāng)時(shí)社會(huì)和統(tǒng)治者接受為“合理”，不僅有對(duì)老人、婦女、兒童、殘疾者的優(yōu)待，也會(huì)堅(jiān)持基于國(guó)籍、年齡、性別的某些區(qū)別對(duì)待（歧視）。對(duì)外，每個(gè)國(guó)家也都會(huì)，也有理由甚至必須，基于本國(guó)的意識(shí)形態(tài)或經(jīng)貿(mào)或戰(zhàn)略利益，選擇同一些國(guó)家關(guān)系更近甚至結(jié)盟，疏離或敵視另一些國(guó)家，這同樣是差序的格局。
        如果理解了差序化的普遍、必要和命中注定，就可以斷定，差序一定不是僅出現(xiàn)在鄉(xiāng)土中國(guó)人生活中的現(xiàn)象，即便其中某些做法在今天的我們看來(lái)不合理，是壓迫性的，應(yīng)予且必須廢除。但這仍表明無(wú)法以差序來(lái)概括中國(guó)社會(huì)甚或鄉(xiāng)土中國(guó)，至少不準(zhǔn)確。
  （摘編自朱蘇力《北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2017年1期）材料三：
        人與小之用關(guān)系的生成、發(fā)展和變化是動(dòng)態(tài)的，是一個(gè)不斷調(diào)適的過(guò)程。即使在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，也并沒(méi)有人愿意將自己的“社會(huì)關(guān)系”僅僅局限在血緣關(guān)系的范圍內(nèi)，尤其是隨著人與人之間利益關(guān)系（包括各種各樣的利益矛盾）的豐富和深化，過(guò)分強(qiáng)調(diào)“差序格局”只會(huì)背離現(xiàn)實(shí)。
        然而，許多學(xué)者仍然把“差序格局”視為解釋中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)人與人之間關(guān)系結(jié)構(gòu)的核心觀念，為了證明這一解釋的有效性，這些學(xué)者除了在經(jīng)驗(yàn)中尋找證據(jù)外，還常常做出一些非常強(qiáng)硬的卻不現(xiàn)實(shí)的假定。然而，當(dāng)這些假設(shè)得不到滿(mǎn)足時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)“差序格局”有效性的匱乏以及基于此而形成的解釋失靈。因?yàn)椤安钚蚋窬帧睂?duì)人的預(yù)設(shè)是“血緣人”，將人與人之間的關(guān)系縮減為血緣關(guān)系，所以該概念還存在很多無(wú)法回應(yīng)和解決的問(wèn)題。人與人之間的關(guān)系遠(yuǎn)比“差序格局”想象的要復(fù)雜、豐富得多，人不僅具有血緣關(guān)系還有情感、利益關(guān)系，同時(shí)還有可能置身于各種各樣的共同體中。因此，這種濃描血緣而淡化人之社會(huì)性的“差序格局”，不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)人與人之間關(guān)系的生長(zhǎng)、建構(gòu)和維系理解得不準(zhǔn)確，而且對(duì)人與人之間關(guān)系及其結(jié)構(gòu)的變遷和發(fā)展趨勢(shì)缺乏現(xiàn)實(shí)感、敏銳性、彈性和適用性。
  （摘編自《華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)》樊凡 劉娟《“差序格局”抑或“關(guān)系情理化”：對(duì)一個(gè)經(jīng)典概念的反思》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．差序格局以“情感取向”作為解釋中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)基本組織方式的依據(jù)，就無(wú)法構(gòu)筑權(quán)利與義務(wù)的對(duì)等關(guān)系。
  B．差序格局中的成員個(gè)體可以主觀地為情感、血緣或者地緣設(shè)置邊界來(lái)確定這個(gè)群體中的親疏遠(yuǎn)近關(guān)系。
  C．材料二只是從理論上反駁材料一中的現(xiàn)象，并指出差序化地應(yīng)對(duì)和想象世界是人的本能和必然。
  D．材料三認(rèn)為人與人之間關(guān)系的變化是動(dòng)態(tài)的，是一個(gè)不斷調(diào)適的過(guò)程。這與材料中的部分觀點(diǎn)有一致性。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．費(fèi)孝通先生看重情感、血緣或者地緣等所謂的情感價(jià)值，但他也認(rèn)識(shí)到這種以“自我”為中心的結(jié)構(gòu)關(guān)系是可變的。
  B．差序化的普遍、必要和命中注定，既有源自于先天注定的血緣關(guān)系，還有因交通不便不得已而形成的地緣關(guān)系。
  C．由于地緣對(duì)人們的交往和交流帶來(lái)的各種物質(zhì)和精神上的互惠一直有決定性的影響，所以地緣關(guān)系起著決定性的作用。
  D．材料二認(rèn)為“差序格局”一定不是僅出現(xiàn)在鄉(xiāng)土中國(guó)人生活中的現(xiàn)象，即便那些“團(tuán)體格局”的社會(huì)或國(guó)家也會(huì)建立和實(shí)踐。
  （3）下列做法或說(shuō)法中，可以用差序格局來(lái)解釋的一項(xiàng)是

   

  
  A．美國(guó)政府簽署限制沒(méi)有醫(yī)療保險(xiǎn)的移民入境的法令。
  B．世界上最遠(yuǎn)的距離是我站在你面前，你卻在玩手機(jī)。
  C．中國(guó)在世界上倡議推動(dòng)構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”。
  D．當(dāng)今社會(huì)商品交易中屢見(jiàn)不鮮的“殺熟”現(xiàn)象。
  （4）材料二是如何展開(kāi)論證的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （5）如何辯證看待現(xiàn)代生活中的差序格局，請(qǐng)結(jié)合三則材料簡(jiǎn)要分析。
  組卷：62引用：10難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  踏雪尋梅
  范福潮      大年初二，瑞雪飄飄。父親說(shuō)：“你去給趙伯伯拜個(gè)年吧。受長(zhǎng)輩恩惠，莫要失禮。”
        值班室里，趙伯伯在爐子上架個(gè)鐵絲算子烤紅薯，屋里彌漫著香味，他見(jiàn)我冒著雪專(zhuān)程給他拜年，非常高興，遞給我一只紅薯說(shuō)：“吃吧，我這兒沒(méi)啥好東西，全是破爛。”我說(shuō)，您這兒有書(shū)，書(shū)就是最好的東西。趙伯伯笑道：“你看書(shū)是好東西，那是你喜歡，賣(mài)書(shū)的人把書(shū)全當(dāng)破爛?！贝髱?kù)房東墻上有一扇門(mén)，趙伯伯開(kāi)門(mén)領(lǐng)我進(jìn)去，里面是一間小庫(kù)房，墻角摞著四只木箱，他打開(kāi)箱子，里面全是書(shū)?！斑@是我攢下的，這么干凈的書(shū)，實(shí)在舍不得拉到造紙廠?！蔽曳朔业揭惶住对x》、一本《董解元西廂記》、一本《琵琶記》，這幾冊(cè)書(shū)的扉頁(yè)上都蓋有“梅邨自用”的印章。我十分驚喜，又從箱子里找出三十多冊(cè)梅邨先生的藏書(shū)。趙伯伯問(wèn)我，“你愛(ài)看這些書(shū)？”我點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)出了心中的疑惑和我父親的感慨。趙伯伯說(shuō)：“你咋不早說(shuō)，我見(jiàn)過(guò)賣(mài)書(shū)的女人，以前在秦腔劇團(tuán)唱戲……去年她改嫁了，搬到斗雞臺(tái)住，這些書(shū)是她搬家前和破爛一起賣(mài)掉的。她的大女兒沒(méi)跟她走，仍住在舊居?！蔽蚁蜈w伯伯打聽(tīng)梅邨先生的情況，他說(shuō)不知道。
        我父親買(mǎi)下了這三十多冊(cè)書(shū)，日夜檢閱，他讓我把梅邨先生的批注摘錄下來(lái)，抄在一個(gè)筆記本上。父親邊讀邊記，贊嘆不已：“這些批注征引宏博，見(jiàn)解獨(dú)到，對(duì)品味元雜劇、了解中國(guó)戲曲演進(jìn)史，很有啟示。個(gè)別論斷，不遜于靜安先生的《宋元戲曲史》。不足之處在于枝蔓蕪雜，未加梳理，注多解少，過(guò)于簡(jiǎn)略。無(wú)緣當(dāng)面請(qǐng)教，甚是遺憾?！?br />      一天下午，父親的花鏡壞了，讓我去修。我來(lái)到光明眼鏡店，接活兒的是一位二十出頭的女師傅。我看著她修眼鏡，忽然想起梅邨先生的女兒也在這里上班，便問(wèn)她，某某某的女兒在這兒上班嗎？她抬頭打量我一眼，問(wèn)我：“你找她有事嗎？”我說(shuō)我撿到幾本她父親的書(shū)，想還給他。她說(shuō)：“你給我吧，我轉(zhuǎn)交給他?！蔽覇?wèn)：“你是他的女兒?jiǎn)?？”她點(diǎn)點(diǎn)頭。我說(shuō)：“我想親自把書(shū)還給他。”她略微猶豫了一下，撕下一張取貨單，寫(xiě)下住址遞給我。
        傍晚，又飄起了雪花，出了眼鏡店沒(méi)走多遠(yuǎn)，身上已經(jīng)雪白。我就著路燈看了一眼紙上的住址，離此地不遠(yuǎn)，心想，何不去找找他？便踏雪前往。穿街走巷，數(shù)著門(mén)牌進(jìn)了一所院子，院中無(wú)人，叩開(kāi)一家問(wèn)詢(xún)，那家主人領(lǐng)我走到西廂房一家門(mén)口，敲門(mén)喊道：“老王哥，有人找你。”有人探出頭來(lái)，啊，我驚詫萬(wàn)分，開(kāi)門(mén)的竟是王老師！他見(jiàn)我一身白，進(jìn)屋取了一只雞毛撣子，撣凈我身上的雪，請(qǐng)我進(jìn)屋。
        “這么大的雪，你怎么摸到我家來(lái)了？”
        “王老師，您就是梅邨先生吧？”他呆呆地望著我，木然無(wú)語(yǔ)。我說(shuō)明原委，他長(zhǎng)嘆一聲：“梅邨早死了，那都是過(guò)去的事了。小孩子不懂事，大過(guò)年的，你不該來(lái)翻攪舊事，擾我的清靜?！?br />      室內(nèi)逼仄，僅容轉(zhuǎn)身，一床，一柜，一桌，一椅，案頭無(wú)書(shū)卷筆墨，壁上也無(wú)字畫(huà)飾物，簡(jiǎn)約明凈，落竇清寒?；馉t上熬著稀飯，爐邊烤著饅頭，桌上一碟花生，一碟青菜，一只酒盅，半瓶白酒，王老師拽過(guò)椅子讓我坐在爐邊烤火，留我陪他吃飯。我說(shuō)我父親很想見(jiàn)他，他搖搖頭說(shuō)，“還是不見(jiàn)的好，天命之年，落魄于此，實(shí)在無(wú)顏見(jiàn)人。如今書(shū)緣已斷，心如古井，切莫再提舊事。今晚的事，不要告訴令尊大人。”
  （選自范福潮《一生能讀幾多書(shū)——我的私人閱讀史》，有刪減）      我們挑的舊書(shū)，趙伯伯按一毛錢(qián)一斤賣(mài)給我們。物資回收公司在郊區(qū)，每天中午，都有各處的廢品回收店往公司庫(kù)房送貨。吃罷午飯，我就去物資回收公司，在新送來(lái)的廢舊書(shū)刊堆里挑揀，猶如沙里淘金。某日運(yùn)氣極好，撿到一套鄧之誠(chéng)的《清詩(shī)紀(jì)事初編》、一套隋樹(shù)森的《元曲選外編》、一本王夫之的《詩(shī)廣傳》，六本書(shū)才花了兩毛三，欣喜若狂。
        父親把這幾冊(cè)書(shū)翻了一遍，神情凝重地說(shuō)：“你看，扉頁(yè)上有主人的收藏印‘梅邨自用’，書(shū)頁(yè)上眉批、夾注、題解、注音比比皆是，批評(píng)中肯，字跡清秀，料他也是個(gè)細(xì)心的讀書(shū)人。封底鈐有閑章‘鬻及借人為不孝’，你可知出典？”我不知道。父親說(shuō)：“唐朝的杜遙藏書(shū)甚豐，末頁(yè)自題：‘清俸買(mǎi)來(lái)手自校，子孫讀之知圣道，鬻及借人為不孝。’看來(lái)梅邨已逝，兒女賣(mài)掉了他傾心批閱的書(shū)。”
  （節(jié)選自范福潮《撿書(shū)》）      同學(xué)們已分好了住處，鋪好了床，廖大哥把我的行李提到廚房的里間，放到王老師床上說(shuō)：“你在廚房幫灶，每天干什么活兒，聽(tīng)王老師安排?！薄源?，王老師每晚熄了燈，坐在床頭抽煙、唱戲、講故事，一直說(shuō)到我睡著?！拔易杂资芨赣H熏陶，嗜書(shū)成癖。不思學(xué)業(yè)，不務(wù)農(nóng)商，守著田產(chǎn)，每日游山戲水，吟詩(shī)作對(duì)。中學(xué)畢業(yè)后，祖父催我去西安念書(shū)，想讓我將來(lái)考大學(xué)，當(dāng)博士，彌補(bǔ)他科舉落第的缺憾。我在西安住校念書(shū)，無(wú)父輩管束，逍遙自在，常逛書(shū)肆，以搜購(gòu)小說(shuō)詞曲為樂(lè)事，后又沉迷于秦腔，與一幫票友吹拉彈唱，天天泡戲園子，大學(xué)考試兩次落榜……不幸父親病重，賣(mài)盡田產(chǎn)亦未治愈，從此家道衰落，窘困不堪，常常衣食無(wú)著，友人介紹我到稅務(wù)局當(dāng)文書(shū)，未及三月，因上班看小說(shuō)被局長(zhǎng)辭退，后來(lái)在市政府謀到一個(gè)文書(shū)的差事，又因敖夜看書(shū)、上班遲到三次被開(kāi)除，從此戒了小說(shuō)。在小學(xué)當(dāng)了算術(shù)教員，得以養(yǎng)家糊口。我自幼天分極好，機(jī)緣也好，一生失敗，皆因嗜讀閑書(shū)所致。俗言開(kāi)卷有益，其實(shí)并非如此，開(kāi)卷有害之處甚多。如今謀生艱難，少年應(yīng)以做事為首務(wù)，讀書(shū)次之，書(shū)要拿得起，放得下，千萬(wàn)莫要因書(shū)誤事……你與我少時(shí)性情相同，前車(chē)之鑒，不可不察?！?br />（節(jié)選自范福潮《吳山夜話》）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.選文具有時(shí)代性，趙伯伯關(guān)于書(shū)是“好東西”還是“破爛”的話語(yǔ)有超越時(shí)代的意義。
  B.父親熟知“鬻及借人為不孝”的典故，他推斷梅邨已經(jīng)去世，恐怕無(wú)緣相見(jiàn)，甚至請(qǐng)教了。
  C.“開(kāi)卷有害之處甚多”是王老師肺腑之言，并非否定讀書(shū)，而是告誡作者不要耽溺于閑書(shū)。
  D.據(jù)文中相關(guān)語(yǔ)句推測(cè)，選文按事件發(fā)生的先后排序應(yīng)為《吳山夜話》《踏雪尋梅》《撿書(shū)》。
  （2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.選文一和二圍繞“書(shū)”字，敘寫(xiě)與書(shū)有關(guān)的人和故事，刻畫(huà)了慈父、孝子、良師等數(shù)位書(shū)癡。
  B.題目“踏雪尋梅”頗有古典意境，“梅”字一語(yǔ)雙關(guān)，既指雪中冬梅，又指王梅邨先生。
  C.有床、柜、桌、椅各一，無(wú)“書(shū)卷筆墨”“字畫(huà)飾物”，清寒的環(huán)境襯托出王梅邨的落寞。
  D.《踏雪尋梅》雖然是散文，但敘寫(xiě)事件有波瀾，有巧合，給讀者“小說(shuō)化”的閱讀感受。
  （3）選文蘊(yùn)藏了作者豐富的情感，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
  （4）“互現(xiàn)法”是《史記》創(chuàng)造的塑造人物形象的方法，即將一個(gè)人的事跡分散在不同的篇目寫(xiě)，以各篇互現(xiàn)的方式塑造人物形象。請(qǐng)分析這三篇選文是如何“互現(xiàn)”王梅邨人物形象的。
  組卷：71引用：6難度：0.6

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        魏斯者，魏桓子之孫也，是為文侯。文侯以卜子夏、田子方為師，每過(guò)段干木之廬必式。四方賢士多歸之。韓借師于魏以伐趙文侯曰寡人與趙兄弟也不敢聞命趙借師于魏以伐韓文侯應(yīng)之亦然二國(guó)皆怒而去已而知文侯以講于己也，皆朝于魏。魏于是始大于三晉，諸侯莫能與之爭(zhēng)。文侯與田子方飲，文侯曰：“鐘聲不比乎？左高?！碧镒臃叫Γ暮钤唬骸昂涡?？”子方曰：“臣聞之，君明樂(lè)官，不明樂(lè)音。今君審于音，臣恐其聾于官也?！蔽暮钤唬骸吧?。”文侯謂李克曰：“先生嘗有言曰：“家貧思良妻，國(guó)亂思良相。”今所置非成則璜，二子何如？”對(duì)曰：“卑不謀尊，疏不謀戚。臣在闕門(mén)之外，不敢當(dāng)命。”文侯曰：“先生臨事勿讓?zhuān)　笨嗽唬骸熬ゲ旃室病?bdo class="mathjye-underline">居視其所親，富視其所與，達(dá)視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取。五者足以定之矣，何待克哉！”文侯曰：“先生就舍，吾之相定矣?！崩羁顺?，見(jiàn)翟璜。翟璜曰：“今者聞君召先生而卜相，果誰(shuí)為之？”克曰：“魏成?！钡澡奕蛔魃唬骸拔骱邮貐瞧?，臣所進(jìn)也。君內(nèi)以鄴為憂，臣進(jìn)西門(mén)豹。君欲伐中山，臣進(jìn)樂(lè)羊。中山已拔，無(wú)使守之，臣進(jìn)先生。君之子無(wú)傅，臣進(jìn)屈侯鮒。以耳目之所睹記，臣何負(fù)于魏成！”李克曰：“子言克于子之君者，豈將比周以求大官哉？君問(wèn)相于克，克之對(duì)如是。所以知君之必相魏成者，魏成食祿千鐘，什九在外，什一在內(nèi)，是以東得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆師之。子所進(jìn)五人者，君皆臣之。子惡得與魏成比也！”璜逡巡再拜曰：“璜，鄙人也，失對(duì)，愿卒為弟子！”
  （節(jié)選自《資治通鑒?周紀(jì)》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.韓借師于魏以伐趙文侯/曰/寡人與趙/兄弟也不敢聞命/趙借師于魏以伐韓/文侯應(yīng)之/亦然/二國(guó)皆怒而去/
  B.韓借師于魏以伐/趙文侯曰/寡人與趙/兄弟也/不敢聞命/趙借師于魏以伐/韓文侯應(yīng)之亦然/二國(guó)皆怒而去/
  C.韓借師于魏以伐趙文侯/曰/寡人與趙/兄弟也/不敢聞命/趙借師于魏以伐韓文侯/應(yīng)之亦然/二國(guó)皆怒而去/
  D.韓借師于魏以伐趙/文侯曰/寡人與趙/兄弟也/不敢聞命/趙借師于魏以伐韓/文侯應(yīng)之亦然/二國(guó)皆怒而去/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文侯，“文”是魏斯的謚號(hào)。謚號(hào)是一種具有評(píng)價(jià)意義的稱(chēng)號(hào)，用來(lái)稱(chēng)頌死者的功績(jī)。
  B.三晉，指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的韓、趙、魏，因?yàn)檫@三國(guó)是在瓜分晉國(guó)后建立的，故被稱(chēng)為“三晉”。
  C.闕門(mén)，古代指皇宮門(mén)前兩邊供瞭望的樓之間的位置，“闕門(mén)之外”就是朝堂之外的意思。
  D.千鐘，指優(yōu)厚的俸祿。這里，鐘是古代的一種稱(chēng)量單位，與前文“鐘聲不比乎”中的“鐘”意義不同。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.魏文侯禮賢尊士，視卜子夏、田子方為師，即使經(jīng)過(guò)段干木的家也要行禮，天下的很多賢士都前來(lái)歸附，魏國(guó)由此成為三晉中的大國(guó)。
  B.魏文侯聽(tīng)出“鐘聲不比”，而田子方認(rèn)為君王不必精通音樂(lè)，應(yīng)當(dāng)注重選拔任用官員，擔(dān)負(fù)起國(guó)君應(yīng)有的職責(zé)，魏文侯對(duì)此表示認(rèn)同。
  C.李克以自己地位卑疏為借口，不愿就宰相人選一事表明看法，但是在得到魏文侯的勸勉后，他提出了選人的標(biāo)準(zhǔn)，這對(duì)國(guó)君最終確定理想人選發(fā)揮了重要作用。
  D.雖然翟璜對(duì)李克有舉薦之恩，但是李克并沒(méi)有因此偏袒翟璜，而是委婉地向魏文侯推薦魏成擔(dān)任宰相，翟璜知道后非常憤怒。
  （4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①居視其所親，富視其所與，達(dá)視其所舉。
  ②子所進(jìn)五人者，君皆臣之。子惡得與魏成比也！
  （5）魏文侯在聽(tīng)取李克的建言之后，為什么會(huì)選擇魏成擔(dān)任宰相？
  組卷：4引用：4難度：0.6

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 8．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)70個(gè)字。
  “數(shù)字絲路”（DBAR）是2016年由中國(guó)科學(xué)家倡議啟動(dòng)的一個(gè)國(guó)際計(jì)劃，目前有57個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織參與。它通過(guò)分享經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)、數(shù)據(jù)和知識(shí)，各國(guó)專(zhuān)家緊密攜手，實(shí)現(xiàn)了地球大數(shù)據(jù)在“一帶一路”可持續(xù)發(fā)展中的科學(xué)服務(wù)，這有助于基礎(chǔ)設(shè)施改善、環(huán)境保護(hù)降低實(shí)害風(fēng)險(xiǎn)、水資源管理、城市發(fā)展、糧食安全、海岸帶管理和自然與文化遺產(chǎn)保護(hù)等。2019年9月中科院編寫(xiě)的《地球大數(shù)據(jù)支撐可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)報(bào)告》，被列為中國(guó)政府參加第74屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)的四個(gè)正式文件之一和2030可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)峰會(huì)的兩個(gè)文件之一，這進(jìn)一步推動(dòng)了地球大數(shù)據(jù)科學(xué)服務(wù)于聯(lián)合國(guó)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的實(shí)施進(jìn)程。
  組卷：13引用：4難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        目前，中國(guó)高鐵運(yùn)行的速度已越來(lái)越快。城市間的時(shí)空距離被不斷壓縮，人們的鐵路出行體驗(yàn)在持續(xù)提高。時(shí)速350公里自動(dòng)駕駛的冬奧高鐵，為冬奧會(huì)參與者提供高效快捷的交通服務(wù)；乘動(dòng)車(chē)到崇禮滑雪，成為越來(lái)越多北京人休閑的選擇。
        但我國(guó)還有81對(duì)同樣忙碌的“慢火車(chē)”，這些列車(chē)主要服務(wù)于偏遠(yuǎn)地區(qū)、不發(fā)達(dá)地區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)?！昂吞镉颀?zhí)枴甭每土熊?chē)，是新疆?？空军c(diǎn)最多、票價(jià)最便宜的“慢火車(chē)”。眾多群眾喜歡選擇乘坐這趟列車(chē)外出務(wù)工、經(jīng)商、求學(xué)、就醫(yī)等。
        結(jié)合對(duì)上面材料的整體理解寫(xiě)一篇文章，談?wù)勛约旱母形蚺c思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：14引用：4難度：0.7

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