2019-2020學年江西省宜春九中（外國語學校）高二（上）開學語文試卷

一、現代文閱讀（33分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  東西方“武俠之父”相繼離開，需要英雄的世界一直會在
  宋金波
        ①當地時間11月12日，美國漫畫界元老級人物斯坦?李（Stan Lee）辭世。因為與金庸老爺子的私人喪禮幾乎是在同一天發(fā)生，人們很自然地把他們聯系在了一起。斯坦?李聯合創(chuàng)造了八成以上的漫威知名角色，被稱為漫威的靈魂人物，而金庸作為中國最負盛名的武俠小說作者，創(chuàng)造了無數武俠人物形象?！皷|西方兩位武俠世界的創(chuàng)造者”相繼離世，巧合得不同尋常。
        ②巧合也因為漫威漫畫中的超級英雄和金庸作品中的俠客，有著共通之處。“俠以武犯禁”，漫威超級英雄們也是憑借超能力大打出手。這兩個世界中的英雄或者俠客們都有除暴安良、主持正義的傳統(tǒng)，對毀滅世界或破壞江湖道義、秩序的反派都斗爭到底。所以也不難理解，一些漫威電影到中國，翻譯都是直接取“俠”這個定義，如蝙蝠俠、鋼鐵俠……而且，與梁羽生主要從中國傳統(tǒng)“俠”形象中汲取營養(yǎng)不同，金庸學貫中西，他的小說不少地方借鑒了西方電影劇本的技巧。
        ③金庸的武俠世界和斯坦?李的漫威宇宙，都有很大的受眾群體，而且持續(xù)時間達半個世紀以上。英雄主義在人類歷史上由來已久，實際上已經成為一種能夠反映東西方的文化現象。東西方文化中共同的對英雄的需求，支撐了兩個世界的穩(wěn)定存在。如約瑟夫?坎貝爾在《千面英雄》中所言，“每個人都擁有他自己蘊藏強大能量的夢中的萬神殿”。這夢想在某種意義上跨越了文化界限。在東方，俠客傳統(tǒng)可以上溯至春秋戰(zhàn)國甚至更早，向下而至傳奇小說、《三俠五義》。在西方，也起碼可以從古希臘神話中追根溯源，后面也有俠盜羅賓漢。
        ④但金庸武俠世界與斯坦?李的漫威宇宙，無疑又有相當明顯的差異。這種差異，很大程度上也來自于東西方文化本身對一些價值的理解不同。
        ⑤比如說，漫威宇宙的超級英雄，通常都會面對能力與責任的矛盾，不把這樣的問題想清楚，就不足以成為一個成熟的英雄形象。而對金庸武俠里的主角來說，除了極少數如郭靖，出于一種模糊的自省，有了自己的“超能力”價值的終極追問，大部分情況下，對于“超能力”--或者高深武功的追求，是不言自明的。
        ⑥再比如，漫威宇宙中的超級英雄在主持正義時，通常會考慮到法律這個限制因素。某種意義上，他就是為了維護法律而行動。但在金庸的武俠世界，大部分武林人物不入世，經常不在意破壞既有法律。
        ⑦這可能是因為現實中，人們在觀念上正義與法律是相分離的。金庸先生曾說，東西方對俠的理解不同，同樣是大孩子打小孩子，德國人看到不會管，而中國人會管。他寫武俠小說是寫給中國人看的，中國需要俠義精神。但這句話可能不應該做字面理解，或者說，他可能認為由于在傳統(tǒng)社會缺少足夠的法律正義，必須有犯禁的俠客出面解決。
        ⑧漫威電影雖然在英雄超能力上比武俠世界更腦洞大開，超人可以撼動星球，而最大膽的俠客想象也無非可以用動車速度趕路，但除此之外，漫威宇宙是趨近現實的。相反，武俠世界對現實更像是逃避。
        ⑨也就不難理解，斯坦?李可以不斷在漫威電影中客串，給出一個個彩蛋，而金庸老爺子絕不可能去扮演平一指或西山一窟鬼中的角色。論藝術成就，兩個世界也許很難有高下比較，但從社會學角度來看，漫威宇宙無疑更開放、更面向未來。對當代中國人而言，比金庸武俠人物更具有現實感的英雄形象，還在未來的某個空間靜靜等待。
  （光明網?時評頻道）
  （1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．美國漫畫界元老級人物斯坦?李與金庸老爺子同時辭世巧合得不同尋常，讓人們很自然地把他們聯系在了一起。
  B．金庸是中國最負盛名的武俠小說作者，而斯坦?李創(chuàng)造了八成以上的漫威知名角色，被稱為漫威的靈魂人物，作者稱他們?yōu)闁|西方“武俠之父”。
  C．金庸學貫中西，其小說不少地方借鑒了西方電影劇本的技巧，與主要從中國傳統(tǒng)“俠”形象中汲取營養(yǎng)的梁羽生的作品大相徑庭。
  D．東西方文化中共同的對英雄的需求，在某種意義上跨越了文化界限，東西方表現英雄主義的作品均有悠久歷史。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章從“東西方兩位武俠世界的創(chuàng)造者”離世的巧合說起，闡釋了東西方武俠文化的異同，①②③段先講共同點，第④段轉折過渡到講差異。
  B．本文綜合使用了比較、舉例、引用等論證方法，論證東西方文化的異同在中國武俠作品、美國漫威宇宙中的一些表現。
  C．文章引用約瑟夫?坎貝爾在《千面英雄》中所言“每個人都擁有他自己蘊藏強大能量的夢中的萬神殿”，說明這夢想在某種意義上跨越了文化界限。
  D．金庸武俠世界與斯坦?李的漫威宇宙存在相當明顯的差異，這種差異很大程度上來自于東西方文化本身對一些價值的理解不同。
  （3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．漫威宇宙中的超級英雄在主持正義時，通常會考慮到法律這個限制因素，而金庸筆下大部分武林人物都不入世，經常不在意破壞既有法律。
  B．漫威超級英雄總是憑借超能力除暴安良，主持正義，斗爭到底，中國人常翻譯成“俠”，如蝙蝠俠、鋼鐵俠……說明在中國人心目中，他們和俠客極為相似。
  C．金庸武俠里的主角如果不考慮自己的能力與責任，就不足以成為一個成熟的英雄，只知一味追求高深的武功，很難成長為像郭靖那樣的以保衛(wèi)大宋為己任的大俠。
  D．文章標題中“需要英雄的世界一直會在”和末段內容，說明對當代中國人而言，比金庸武俠人物更具有現實感的英雄形象，還有待未來作家們去創(chuàng)造。
  組卷：9引用：17難度：0.8

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下題。
  材料一
        2017年春節(jié)期間，《中國詩詞大會》第二季重拾中國傳統(tǒng)文化這一經典主題，為觀眾帶來了耳目一新的觀看感受，并迅速引了社會各界的目光。微博輿情所監(jiān)測的含有“中國詩詞大會”的微博數據顯示，與其相關的微博評論72%以上都是正面評價，不少觀眾稱其為“當下熒屏中綜藝界的一股清流”。
  《中國詩詞大會》第二季的巨大成功，看似偶然，實則必然。因為《中國詩詞大會》本就是中央電視臺根據國家的文化政策制定的“文化大會”傳播矩陣戰(zhàn)略當中重要的一部分，經過《中國漢字聽寫大會》《中國成語大會》和《中國詩詞大會》第一季系列節(jié)目的層層鋪墊，制作技術的不斷升級，經驗的不斷積累與汲取，終于在2017年的春節(jié)，這朵文化之花在熒屏上絢爛綻放。
  （摘編自朝函博《文化類綜藝節(jié)目的文化傳承與藝術里現》一以《中國詩詞大會》為例）
  材料二
  2017年《中國詩詞大會）第二季微博參與用戶地域分布TOP10
  
  材料三
        和引進模式節(jié)目的遇冷，疲軟相比，近年來我國的綜藝節(jié)目領域顯現出蓬勃旺盛的自新能力，推出了一批凸顯中國特色，呼應時代需求、蘊含文化價值，傳播正能量的原創(chuàng)節(jié)目，實現了市場與口碑的雙豐收。
        原創(chuàng)文化節(jié)目的全面發(fā)力是近年來電視綜藝領域的最大亮點，2017年全年和2018年年初，以《朗讀者》《國家寶藏》《經典詠流傳》和《信中國》等為代表的傳統(tǒng)文化類綜藝節(jié)目在眾多綜藝節(jié)目中脫穎而出，成為時下的熱點節(jié)目，不論是《朗讀者》的“訪談+朗讀”模式、《國家寶藏》的“記錄式綜藝”新形態(tài)?！督浀湓伭鱾鳌穼υ姼鑲鞲ＤＪ降某_拓，還是《信中國》的書信為載體，都令人耳目一新，這些節(jié)目的創(chuàng)作者深耕優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，積極拓展選題思路，開辟出了眾多新的主題領域，極大地豐富了節(jié)目對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表現角度，在表現形式、敘事手法等方面，原創(chuàng)文化節(jié)目也從單一性，說教式的知識教育普及，到各種知識問答競賽，再到以故事講述，情懷傳遞，文化傳承為核心的全民參與互動模式，實現了模式更新與電視述語態(tài)的蝶變。                                                            （摘編自《綜藝節(jié)目：原創(chuàng)類文化節(jié)目集體發(fā)力》）
  材料四
        當下的幾檔文化節(jié)目，也在試圖跳出詩詞、成語、朗讀的范疇，尋求更加豐富多元的內容元素，《一路書香》《小鎮(zhèn)故事》《同一堂課》等新節(jié)目開始探索類型更豐富的文化綜藝，文博、探尋、，非遺等成為關鍵詞，讓文化類節(jié)目在詩詞，閱讀之外有了更多可能。
        對于文化類節(jié)目來說，請明星往往不是制勝之舉，“造星”才能突圍，《中國詩詞大會》第二季通過“飛花令”讓武亦姝成為素人“明星”，《國家寶藏》讓國寶成為“網紅”，由此引發(fā)了節(jié)目話題在網上的迅速發(fā)酵。
        文化類節(jié)目的品質往往能經受住考驗，在口碑上也不缺少認同，節(jié)目更多的是缺少話題。由于調性的桎梏、文化類節(jié)目單純靠明星和學者很難制造熱點，基于節(jié)目內容和形式的特性營銷上造勢往往能給文化類節(jié)目帶來流量。
        相比其他綜藝節(jié)目，文化綜藝想要成爆款更加不易。如何保持文化類節(jié)目旺盛的生命力，讓文化類節(jié)目從火一陣到一直火，是創(chuàng)作者亟待解決的問題，否則，文化類節(jié)目將很快淡出觀眾的視野。
     （摘編自《2018年，說好的文化類節(jié)目的“春天”呢？》）
  （1）下列對材料相關內容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．《中國詩詞大會）第二季重拾文化主題，吸引了社會各界的目光，受到了廣泛贊譽，被稱為“當下熒屏中綜藝界的一般清流”，在社會上產生了相當大的影響。
  B．2017年《中國詩詞大會》第二季的微博參與用戶中，北京占比最高，超過10%，山東、廣東、江蘇、上海都達到6%及以上，其余省份不足5%。
  C．《中國詩詞大會》《朗讀者》等文化類綜藝節(jié)目都給觀者帶來了耳目一新的觀看感受，這使得它們能夠從眾多綜藝節(jié)目中脫穎而出。
  D．當下的文化類節(jié)目在積極尋求突破，希望在詩詞、成語、朗讀之外找到更多的可能，尋求更加豐富多元的內容元素，但要保持旺盛的生命力，尚需時日。
  （2）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．《中國詩詞大會》第二季之所以獲得巨大成功，原因在于節(jié)目本就是根據國家文化政策制定的“文化大會“傳播戰(zhàn)略當中重要的一部分。
  B．從材料二的圖表來看，《中國詩詞大會）第二季的微博參與用戶區(qū)域分布較廣，但許多省區(qū)的微博用戶參與率不足4%，可見文化類綜藝節(jié)目的推廣任重道遠。
  C．與引進模式節(jié)目的遇冷、軟相比，我國原創(chuàng)文化節(jié)目全面發(fā)力，實現模式更新與電視敘述語態(tài)的蝶變，從而滿足受眾日益增長的節(jié)目需求。
  D．文化類節(jié)且與其他類綜藝節(jié)目相比，靠明星與學者助很難成為爆款，要想從火一陣到一直火，創(chuàng)作者應該總結經驗，不斷探索創(chuàng)新。
  （3）綜合上述材料，文化類綜藝節(jié)目要想獲得大發(fā)展，節(jié)目創(chuàng)作者需要做好哪些工作？
  組卷：7引用：5難度：0.7

  解析

• 3．（三）文學類文本閱讀。
  閱讀下面的文字，完成下列各。
  老校長的雨靴
  龐余亮      一個人的身份與穿著絕對有關系，比如我們校長曾經到村里的裁縫店做過一套西裝。瘦瘦的校長穿起來就不倫不類，反倒是他穿上藍卡其的中山裝好看些。不過他到鄉(xiāng)里開會到城里辦事還是穿上了他的寶貝西裝，又穿上了他的老皮鞋--怕有很多年了，有一只已經歪斜了。看得出他穿上西裝的感覺并不好，可是他說有什么辦法呢，上次進城，人家都以為他是個老古董，還是穿西裝好些，穿西裝人家的目光就少了，走路就輕松些，城里人就喜歡穿西裝。
        穿西裝也就穿西裝吧，可是一到下雨天，穿上西裝的他偏偏又蹬上了一雙中幫雨靴，這就更加不倫不類了，怎么看怎么別扭。每當他穿上這件衣服，學生們就在背后叫他“德國鬼子”。但鄉(xiāng)下土路一下雨就泥濘不堪，一走路就是一腳的爛泥，想甩都甩不掉，真是固執(zhí)的壞脾氣。如果還想“甩”的話--用校長的話說就是想要派頭的話--皮鞋一會兒就變成了小泥船，所以雨靴還是更適合于土路?？磥硇ｉL穿雨靴還是穿得理直氣狀的，既然穿著理直氣壯，別人怎么看也就無所謂了。他心安理得地穿著后擺有點吊的西裝和粘著爛泥的雨靴到鄉(xiāng)里或進城辦事。回來時他樂呵呵的，他似乎沒少了什么，實際上雨靴上已少了許多爛泥，而原先黑色的泥漬變成了白色的泥斑，像踩了一腳的雪。
        本來我早已不用雨靴了，過去在上師范前下雨赤腳；上師范時下雨也無所謂，到處都是水泥路。可是到我們學校就行不通了，爛泥似乎見皮鞋見得不多，反而親昵得太過分了，開始我還“甩”，下雨穿皮鞋，后來再也不行了，我心疼。鄉(xiāng)里經費緊，工資不僅發(fā)得遲還總打折，我不能死要面子活受罪，所以我托穿雨靴的校長到鄉(xiāng)供銷社買回了一雙雨靴。
        新雨靴锃亮锃亮的，亮得能照見人的臉，雨珠滴在上面一會兒就滾走了。我走路時覺得有人在看我的腳。不過雨靴老得很快，不出幾個雨天，雨靴就老得和校長腳上的雨靴差不多。似乎只有老了的雨靴才更和泥土親近些，老了的雨靴更協調些。每年開學前我們學校里的老師都要乘船到城里新華書店一趟。我們在城里往船上搬書，搬完書后一起去一家餛飩店吃餛飩--校長說這是城里最好吃的餛飩。吃餛飩時還可以在碗里多撂一些辣椒，那個香啊，那個辣啊，吃得鼻子上都冒汗。吃完了我們一身輕松，校長還脫掉了西裝，露出兩種不同顏色織的毛衣，然后我們再一起乘船回去。有一次開學前去城里，正好早晨下雨，我們都穿了雨靴，然后又一起穿著雨靴上了船。上了船校長還指揮我們在船幫上把雨靴上的泥洗掉，用校長的話說，要讓城里人認為我們穿的是馬靴，而不是雨靴。虧他想得出來!到了城里，太陽升上來了，城里的水泥路不像鄉(xiāng)下的泥路，鄉(xiāng)下泥路要曬兩個晴天才能曬干，而城里的水泥路只要一個鐘頭就干了。穿著雨靴的我們幾個好像是“德國鬼子進城”，雨靴底在水泥路上總是要沉悶地發(fā)牢騷，天不熱，我身上全是虛汗，到了新華書店，上樓梯時營業(yè)員都哧哧地發(fā)笑。如果這還不算尷尬的話，我在回船的路上居然遇到了我城里的同學。同學笑瞇瞇的，目光卻朝下，他看到了我的雨靴，我們的雨靴。后來好不容易同學走了，我覺得滿街上的人都在看我。我躲到校長他們中間走，他們走路聲居然那么響，都有點步調一致了，我都感到全城人的目光在喊口令了：“一二一、一二一、一二……”可校長和其他同事并沒意識到這些，他們旁若無人“一二一”地走著，他們要帶我一起去吃餛飩。
        回去的路上，校長首先把那雙在水泥馬路上叫了一天的雨靴脫下來，然后就躺到了我們剛從新華書店買回來的書捆上，我們也相繼把雨靴脫下來。河上的風吹過來，吹得我們雙腳那么舒坦，校長一會兒就在新書捆上睡著了。搖船的節(jié)奏好像在催眠，他還發(fā)出了呼嚕聲，而他的舊雨靴，一前一后地站著，像哨兵一樣守衛(wèi)著他的夢鄉(xiāng)。
  （《廣西文學》2018年第5期）
  （1）下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．校長特意做了西服且不倫不類地穿著，是為了開會，辦事方便，并不是真為了“身份”。
  B．“怎么看怎么別扭”“虧他想得出來”等敘述，似貶實褒，鮮明地表現了校長的性格特點。
  C．小說圍繞著“雨靴”來展開情節(jié)，雨靴是鄉(xiāng)村生活的象征，體現出與城市生活的不同。
  D．“我”從不穿雨靴到穿上雨靴，既是現實環(huán)境需要，也因為“我”對雨靴情感的轉變。
  （2）小說以“我”的視角來敘事，對老校長這一形象的塑造有什么好處？請簡要說明。
  （3）作品語言富有特色，極具表現力，請結合全文加以概述。
  組卷：44引用：11難度：0.6

  解析

三、語言文字運用（21分）

• 9．從下表中篩選有關信息，回答表后的問題。
  某市高一學生寒假學習、生活情況調查表

  調查項目	娛樂游戲情況		學習情況		吃早餐情況		睡眠情況
  百分比	3小時 以上	3小時 以下	2小時 以上	2小時 以下	吃早餐	不吃早餐	6小時 以上	6小時 以下
  	79%	21%	16%	84%	55%	45%	27.5%	72.5%

  從調查中可以看出，該市高一學生寒假學習、生活普遍存在的三個問題：
  ①

   

  ②

   

  ③

   
  組卷：41難度：0.9

  解析

四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面材料，按要求作文。
  “貧窮帶來的遠不止痛苦、掙扎與迷茫。盡管它狹窄了我的視野，刺傷了我的自尊，甚至間接帶走了至親的生命，但我仍想說，謝謝你，貧窮?！苯眨黄?8歲女生關于自己、關于貧窮、關于希望的文章看哭了無數人，這名女生叫王心儀，剛剛在高考中取得了707分的成績，被北大中文系錄取。這篇《感謝貧窮》引起網上熱議，有網友評論：“生活的貧窮讓她更加的堅忍不屈、自強不息，更加熱愛和珍惜人生?！边€有人說：“‘富’不代表心靈高貴，‘窮’不代表精神貧瘠。不是所有的富貴都是幸運，不是所有的貧窮都那么可恨?！钡灿胁簧倬W友認為：“貧窮不值得感謝?！?br />關于“貧窮”，你有什么樣的看法呢？
  要求：自選角度，自主立意，自定文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：7引用：9難度：0.6

  解析