2022-2023學年黑龍江省齊齊哈爾市恒昌中學高二（下）月考語文試卷（4月份）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I
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1．閱讀材料，完成小題。
材料一：
《史記》是史傳散文，《離騷》是抒情長詩，兩者文體不同，形式各別。魯迅先生能異中見同，一眼看出司馬遷的《史記》就是一篇“無韻之《離騷》”?！妒酚洝放c《離騷》確實有著驚人的相似之處。
首先，《史記》所表現的審美理想與《離騷》一脈相承。司馬遷的審美觀有著明顯的尚奇傾向。尚奇的審美觀，使他對歷史上大量的奇人、奇事、奇功、奇計、奇言表現出濃厚的興趣，從而影響到《史記》的取材和藝術風格。屈原的審美觀也有著好奇的傾向。且不說他的穿戴與眾不同，就是從《離騷》中所寫的以鷙鳥自比，以精玉為糧，驅策龍鳳，役使風云雷神等情節(jié)來看，已經夠令人嘆奇不止了。這些只是外在表現的不同，就精神實質而言，屈原與司馬遷都稱得上是悲劇詩人。他們的精神是相通的。屈原的《離騷》打上了艱巨斗爭的烙印，顯示出戰(zhàn)國后期楚國歷史上忠與奸、善與惡、美與丑相對抗、相斗爭的深刻過程，因而富于悲劇的崇高美；司馬遷的《史記》同樣打上了艱巨斗爭的烙印，顯示了中國上下三千年間光明與黑暗、正義與邪惡、文明與野蠻相對抗、相迭代的深刻過程，因而也富于悲劇的崇高美。
其次，《史記》深得《離騷》的情韻，具有濃郁的抒情性。司馬遷富于詩人氣質，感情特別豐富。他說：“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！币馑际钦f：《離騷》是國情而生文的。他寫歷史，本不該夾帶過多的主觀感情，但由于受到《離騷》的感染，他以詩人的氣質寫史，于是使史文多帶詩的情韻。劉熙載說：“學《離騷》得其情者為太史公?！币会樢娧刂赋隽恕妒酚洝放c《離騷》在情韻上的內在聯(lián)系。
復次，《史記》從《離騷》中吸取了諷興當世的力量和反傳統(tǒng)思想的精神。司馬遷曾說：“作辭以諷諫，連類以爭義，《離騷》有之?！边@一看法，說明他很推崇屈原諷諫、爭義的膽氣?！妒酚洝分杏邢喈斠徊糠之敶?。司馬遷以屈原為榜樣，不怕觸犯忌諱，大膽地諷興當世。
《史記》與《離騷》神合韻諧的情況，不是偶然的。司馬遷所處的時代與屈原所處的時代雖然不同，但漢文化實際上是繼承楚文化而來的。李長之先生曾把漢朝的建立說成是“楚文化的勝利”，李澤厚先生認為，對漢代文化藝術影響最大的是“屈騷傳統(tǒng)”，這個見解十分深刻。
（摘編自吳汝煜《“史家之絕唱，無韻之＜離騷＞”試釋》）材料二：
屈原是中國最早、最偉大的詩人。他“衣被詞人，非一代也”。一個人對后世文藝起了這么深遠的影響，確乎罕見。所以如此，正由于屈原的作品集中代表了一種根底深沉的文化體系。這就是充滿浪漫激情、保留著遠古傳統(tǒng)的南方神話——巫術的文化體系。儒家在北中國把遠古傳統(tǒng)和神話、巫術逐一理性化，把神人化，把奇異傳說化為君臣父子的世間秩序。例如“黃帝四面”（四面臉）被解釋為派四個大臣去“治四方”，黃帝活三百年說成是三百年的影響……如此等等。在被孔子刪定的《詩經》中再也看不見這種“怪力亂神”的蹤跡。然而，這種蹤跡卻非?；顫姷乇４嬖谝郧瓰榇淼哪蠂幕?。
王夫之解釋《九辯》時說：“辯，猶遍也。一闋謂之一遍。亦效夏啟九辯之名，紹古體為新裁?？梢员恢芟遥湓~激宕淋漓，異于風雅，蓋楚聲也。后世賦體之興，皆祖于此?！边@段話也很重要，它點明了好幾個關鍵問題。第一，它指出楚辭是“紹古體”，并且“古”到夏初去了，足見源遠流長，其來有自，確乎是遠古社會的遺風延續(xù)和模擬。第二，它可以“被之管弦”，本是可歌可舞的。近人考證也都認為，像《九歌》等，很明顯是一種有關巫術禮儀的祭神歌舞和音樂。所以它是集體的活動而非個人的創(chuàng)作。第三，“其詞激宕淋漓，異于風雅”，亦即感情的抒發(fā)爽快淋漓，形象想象豐富奇異，還沒受到嚴格束縛，尚未承受儒家實踐理性的洗禮，從而不像所謂“詩教”之類有那么多的道德規(guī)范和理智約束。相反，原始的活力、狂放的意緒、無羈的想象在這里表現得更為自由和充分。第四，也是最重要的，它是漢代賦體文學的祖宗。
其實，漢文化就是楚文化，楚漢不可分。盡管在政治、經濟、法律等制度方面，“漢承秦制”，劉漢王朝基本上是承襲了秦代體制。但是，在意識形態(tài)的某些方面，又特別是在文學藝術領域，漢卻依然保持了它的南楚故地的鄉(xiāng)土本色。漢起于楚地，劉邦、項羽的基本隊伍和核心成員大都來自楚國地區(qū)。項羽被圍，“四面皆楚歌”；劉邦衣錦還鄉(xiāng)唱《大風》；西漢宮廷中始終是楚聲作主導……都說明這一點。楚漢文化一脈相承，在內容和形式上都有其明顯的繼承性和連續(xù)性，而不同于先秦北國。楚漢浪漫主義是繼先秦理性精神之后，并與它相輔相成的中國古代又一偉大藝術傳統(tǒng)。它是主宰兩漢藝術的美學思潮。不抓住這一關鍵，很難真正闡明兩漢藝術的根本特征。
（摘編自李澤厚《楚漢浪漫主義：屈騷傳統(tǒng)》）
（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是
A.司馬遷以《史記》記史，屈原以《離騷》抒情，兩人雖然精神追求相左，但是在審美觀上有著相同的尚奇傾向。
B.因為受到了《離騷》抒情性的影響，所以《史記》從《離騷》中吸取了諷興當世的力量和反傳統(tǒng)思想的精神。
C.儒家更強調理性和人倫秩序，較之以屈原為代表的南國文化，“怪力亂神”的蹤跡在儒家文化中難以尋見。
D.楚辭是一種有關巫術禮儀的祭神歌舞和音樂，其源遠流長，風格自由狂放，是集體的活動而非個人的創(chuàng)作。
（2）根據材料內容，下列說法正確的一項是
A.為了表現悲劇的崇高美，《離騷》《史記》的創(chuàng)作都側重展現善與惡的對抗斗爭。
B.從《史記?酷吏列傳》批評漢武帝對人民的高壓政策可看出司馬遷的諷諫精神。
C.楚辭不像“詩教”之類有那么多道德規(guī)范和約束，故楚辭的道德教化作用比較微弱。
D.楚漢浪漫主義和先秦理性精神作為兩漢藝術的根本特征主宰了兩漢美學思潮。
（3）下列選項，最適合作為論據來支撐材料二觀點的一項是
A.班固認為，《離騷》“弘博深刻，為辭賦宗”，“后世莫不斟酌其英華，則象其從容”。
B.司馬遷《報任安書》：“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！?br />C.朱熹：“《離騷》以靈修、美人目君，蓋托為男女之辭而寓意于君，非以是直指而名之也?！?br />D.屈原“變國風雅頌而為《離騷》”，司馬遷“易編年而為傳記”，均具有開創(chuàng)性。
（4）班級擬召開《屈原列傳》學習討論會，請你根據材料一，列出發(fā)言要點。組卷：1引用：2難度：0.5
（二）現代文閱讀Ⅱ
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2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
我是一個中國人——散步隨想（節(jié)選）
汪曾祺 我是一個中國人。
中國人必然會接受中國傳統(tǒng)思想和文化的影響。我接受了什么影響？道家？中國化了的佛家——禪宗？都很少。比較起來，我還是接受儒家的思想多一些。
我不是從道理上，而是從感情上接受儒家思想的。我認為儒家是講人情的，是一種富于人情味的思想。《論語》里的孔夫子是一個活人。他可以罵人，可以生氣著急，賭咒發(fā)誓。
我很喜歡《論語?子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》章。“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！蔽乙詾檫@是一種很美的生活態(tài)度。
我欣賞孟子的“大人者，不失其赤子之心”。
我認為陶淵明是一個純正的儒家?！皶釙徇h人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！蔽液苁煜み@樣的充滿人的氣息的“人境”，我覺得很親切。
我喜歡這樣的詩：“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同”，“頓覺眼前生意滿，須知世上苦人多”。這是藹然仁者之言。這樣的詩人總是想到別人。
有人讓我用一句話概括出我的思想，我想了想，說：我大概是一個中國式的抒情的人道主義者。
我不了解前些時報上關于人道主義的爭論的實質和背景。我愿意看看這樣的文章，但是我沒有力量去作哲學上的論辯。我的人道主義不帶任何理論色彩，很樸素，就是對人的關心，對人的尊重和欣賞。
講一點人道主義有什么不好呢？說老實話，不是十年文化大革命的慘痛教訓，不是經過撥亂反正，我是不會產生對于人道主義的追求，不會用充滿溫情的眼睛看人，去發(fā)掘普通人身上的美和詩意的。不會感覺到周圍生活生意盎然，不會有碧綠透明的幽默感，不會有我近幾年的作品。
關于現代派。
我的意見很簡單：在民族傳統(tǒng)的基礎上接受外來影響，在現實主義的基礎上吸收現代派的某些表現手法。
最新的現代派我不了解。我知道一點的是老一代的現代派。我曾經很愛讀弗?沃爾英和阿索林的作品（通過翻譯）。我覺得在社會主義現實主義的旗幟下的某些蘇聯(lián)作家是吸收了現代派的表現手法的。比如安東諾夫的《在電車上》，顯然是用意識流的手法寫出來的。意識流是可以表現社會主義內容的，意識流和社會主義內容不是不相容，而是可以給社會主義文學帶來一股清新的氣息的。
我的一些頗帶土氣的作品偶爾也吸取了一點現代派手法。比如我在《釣人的孩子》一開頭寫抗日戰(zhàn)爭時期昆明大西門外的忙亂紛雜的氣氛，用了一系列靜態(tài)的，只有名詞，而無主語、無動詞的短句，后面才說出“每個人帶著他一生的歷史和半個月的哀樂在街上走”，這頗有點現代派的味道。我寫過一篇《求雨》，寫栽秧時節(jié)不下雨，望兒的爸爸和媽媽一天抬頭看天好多次，天藍得要命，望兒的爸爸和媽媽的眼睛是藍的。望兒看著爸爸和媽媽，望兒的眼睛也是藍的。望兒和一群孩子上街求雨，路上的行人看著這支幼弱、襤褸、有些污臟而又神圣的小小的隊伍，行人的眼睛也是藍的。這也頗有點現代派的味道（把人的眼睛畫藍了，這是后期印象派的辦法）。我覺得這沒有什么不可以。而且我覺得只有這樣寫才能達到預期的效果。也可以說，這樣寫是為了主題的需要。
我覺是現實主義是可以、應該、甚至是必須吸收一點現代派的手法的，為了使現實主義返老還童。
但是我不贊成把現代派作為一個思想體系原封不動地搬到中國來。
愛護祖國的語言。一個作家應該精通語言。一個作家，如果是用很講究的中國話寫作，即使他吸收了外來的影響，他的作品仍然會具有鮮明的民族風格。外來影響和民族風格不是對立的矛盾。民族風格的決定因素是語言?！拔逅摹币院蟛簧僦W習西方文學的格律和方法的作家，同時也在著力運用中國味兒的語言。徐志摩（他是浙江硤石人）、聞一多（湖北浠水人），都努力地用北京話寫作。中國第一個有意識地運用意識流方法，作品很像弗?沃爾芙的女作家林徽音（福州人），她寫的《窗子以外》《九十九度中》，所用的語言是很漂亮的地道的京片子。這樣的作品帶洋味兒，可是一看就是中國人寫的。
外國的現代派作家，我想也是精通他自己的國家的語言的。
用一種不合語法，不符合中國的語言習慣的，不中不西、不倫不類的語言寫作，以為這可以造成一種特殊的風格，恐怕是不行的。
我的作品和我的某些意見，大概不怎么招人喜歡。姥姥不疼，舅舅不愛。也許我有一天會像齊白石似的“衰年變法”，但目前還沒有這意思。我仍將沿著這條路走下去。有點孤獨，也不賴。
（有刪改）材料二：
文藝隨筆是一種形式靈活、筆調輕松、富有趣味性的批評樣式。隨筆很注重內容的知識性，它不像規(guī)范的論文那樣，注重邏輯和理論論證，而是選用富有趣味性的材料作鋪墊，從中引出對某種觀點和哲理的議論，再與文學領域的有關話題聯(lián)系起來加以評論。與此相關，隨筆的行文很講究文采，筆調輕松活潑，親切隨意，深入淺出。批評家常以生動的述說、形象的描繪和巧妙的比喻創(chuàng)造出富有詩意的境界，寓抽象的道理于具體可感的圖畫之中，盡量避免枯燥的說理和嚴謹的論證，增強了文章的可讀性和藝術魅力。也有些隨筆重在描述對文學的印象、感受，并不注重對知識的闡述，這類文章感情充沛，講求文采，可讀性很強，但學理性相對稍弱。
（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.在作者筆下，“人道主義”是儒家思想根基加上政治風波淘洗后的結果，是對人的關心、尊重和欣賞。
B.文中引用孔孟、陶淵明等諸多古人之言，傳遞出“儒家是講人情”“是一種富于人情味的思想”。
C.“我仍將沿著這條路走下去。有點孤獨，也不賴”，由此逆推齊白石“衰年變法”意在達到“招人喜歡”的藝術境地。
D.幾位作家名字后的括號，作用是“對相關內容進行補充說明”，說明他們雖非北京人，卻能用講究的中國話進行寫作。
（2）下列與文本有關的說法，正確的一項是
A.“暮春者”一段，在作者看來，之所以體現了“富于人情味”的生動，是因為它是“很美的生活態(tài)度”。
B.《求雨》中，為服務主題，作者從后期印象派中吸收方法，將望兒、爸爸、媽媽和行人的眼睛都描繪成藍色的。
C.《窗子以外》等優(yōu)秀作品，所用語言都是很講究的中國話，說明是具有鮮明民族風格的作品都能贏得讀者尊重。
D.作者的作品因為加入了“現代派”的手法而大放異彩，所以作者提倡在創(chuàng)作中應盡可能多地吸收現代派手法。
（3）結合原文簡析“一個中國式的抒情的人道主義者”這句話的含義。
（4）請結合材料二提供的信息，評析汪曾祺這篇文章具有“文藝隨筆”哪些寫作特點。組卷：28引用：6難度：0.5
（三）現代詩歌鑒賞
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3．閱讀下面的詩歌，完成下面小題。
旗
穆旦
我們都在下面，你在高空飄揚，
風是你的身體，你和太陽同行，
常想飛出物外，卻為地面拉緊。
是寫在天上的話，大家都認識，
又簡單明確，又博大無形，
是英雄們的魂魄活在今日。
你渺小的身體是戰(zhàn)爭的動力，
戰(zhàn)爭過后，而你是唯一的完整，
我們化成灰，光榮由你留存。
太肯負責任，我們有時茫然，
資本家和地主拉你來解釋，
用你來取得眾人的和平。
是大家的心，可是比大家聰明，
帶著清晨來，隨黑夜而受苦，
你最會說出自由的歡欣。
四方的風暴，由你最先感受，
是大家的方向，因你而勝利固定，
我們愛慕你，如今屬于人民。
1945年5月（1）下列對本詩相關內容的理解，不正確的一項是
A.“我們都在下面，你在高空飄揚”，既點出旗幟高高在上的特點，也抒發(fā)了詩人內心的孤獨。
B.“你渺小的身體是戰(zhàn)爭的動力”，寫旗幟雖小，但作用很大，能召喚人們前仆后繼地去斗爭。
C.“資本家和地主拉你來解釋”，是從另一個角度來寫旗幟，揭露了有人將不當意愿強加在旗幟身上的問題。
D.“我們愛慕你，如今屬于人民”，是從歷史的視野觀照旗幟，體現了詩人對社會現狀、祖國人民等問題的深思。
（2）下列對本詩藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.“常想飛出物外，卻為地面拉緊”是實與虛、旗與人的結合，既是寫旗幟，也是寫人的精神狀態(tài)。
B.“太肯負責任，我們有時茫然”，運用擬人的修辭，直接表達了革命者在旗幟被利用時內心的疑慮。
C.詩歌第五節(jié)中的“清晨”“黑夜”具有象征意義，旗幟化身為革命者，既承受黑暗歷史下的種種苦難，又給人們帶來黎明。
D.詩歌最后一節(jié)通過低沉的語氣和舒緩的節(jié)奏，達到了言有盡而意無窮的效果。組卷：9引用：2難度：0.6
三、課內文言文知識點（每題3分共12分）
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9．下列句中加點的詞在句中的意思相同的一組是（ ?。?/h2>
組卷：3引用：2難度：0.8
四.作文
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10．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
“扶正祛邪”是中醫(yī)治療疾病的基本原則?！胺稣敝阜鲋⒀a益人體虛弱不足的正氣，使身體恢復正常狀態(tài)；“祛邪”指祛除使人體發(fā)生疾病的一切外在致病因子。中醫(yī)療治堅持“扶正不留邪，祛邪不傷正”，非常重視對“正”即人體自身機能的生發(fā)保護。
以上文字對我們具有啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：69引用：12難度：0.7