2016-2017學年黑龍江省牡丹江一中高三（上）開學語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（每題3分，共9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成文后各題。
        藝術(shù)品的接受在過去并不被看作是重要的美學問題，20世紀解釋學興起，一個名為“接受美學”的美學分支應(yīng)運而生，于是研究藝術(shù)品的接受成為藝術(shù)美學中的顯學。
        過去，通常只是從藝術(shù)家的立場出發(fā)，將創(chuàng)作看作藝術(shù)家審美經(jīng)驗的結(jié)晶過程，作品完成就意味著創(chuàng)作完成。而從接受美學的角度來看，這一完成并不說明創(chuàng)作已經(jīng)終結(jié)，它只說明創(chuàng)作的第一階段告一段落，接下來是讀者或觀眾、聽眾的再創(chuàng)作。由于未被閱讀的作品的價值包括審美價值僅僅是一種可能的存在，只有通過閱讀，它才轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的存在，因此對作品的接受具有藝術(shù)本體的意義。也就是說，接受者也是藝術(shù)創(chuàng)作的主體之一。
        藝術(shù)文本即作品對于接受者來說具有什么意義呢？接受美學的創(chuàng)始人德國的伊瑟爾說藝術(shù)文本是一個“召喚結(jié)構(gòu)”，因為文本有“空白，“空缺”“否定”三個要素。所 謂“空白”是說它有一些東西沒有表達出來，作者有意不寫或不明寫，要接受者用自己的生活經(jīng)驗與想象去補充；所謂“空缺”，是語言結(jié)構(gòu)造成的各個圖像間的空白，接受者在閱讀文本時要把一個個句子表現(xiàn)的圖像片斷連接起來整合成一個有機的田像系統(tǒng)；所謂“否定”指文本對接受者生活的現(xiàn)實具有否定的功能，它能引導(dǎo)接受者對現(xiàn)實進行反思和批判，由此可見，文本的召喚性需要接受者呼應(yīng)和配合，完成藝術(shù)品的第二次創(chuàng)作，正如中國古典美學中的含蓄與簡潔，其有限的文字常常引發(fā)出讀者腦海中的豐富意象。
        接受者作為主體，他對文本的接受不是被動的，海德格爾提出“前理解”，即理解前的心理文化結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)影響著理解。理解不可能是文本意義的重現(xiàn)，而只能是文本與“前理解”的統(tǒng)一。這樣，文本與接受猶呈現(xiàn)出一種相互作用的關(guān)系：一方面文本在相當度上規(guī)定了接受者理解的范圍、方向，讓理解朝它的本義靠攏；另一方面，文本不可能將接受者完全制約住、規(guī)范住，接受者必然會按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就會出現(xiàn)誤讀或創(chuàng)造。從某種意義上說，理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀，不要希望所有的接受者都持同樣的理解，也不要希望所有的理解都與藝術(shù)家的本旨一致，那樣并不意味著藝術(shù)作品的成功。
        文本一經(jīng)產(chǎn)生就成為歷史，它所表達的思想感情、所反映的生活，都只能是過去的，而理解總是現(xiàn)在進行時，當我們接受歷史上的藝術(shù)作品時，我們當然可以設(shè)身處地想象古人的生活，體驗古人的思想感情，但我們畢竟是現(xiàn)代人，只能按照我們現(xiàn)在的心理文化結(jié)構(gòu)去理解古人。當然，任何理解都只能是個體的理解，但個體畢竟是與群體相通的，所以個體的理解中也有普遍性。理解作為現(xiàn)實的行為具有通向?qū)嵺`的品格，藝術(shù)品正是通過理解走向現(xiàn)實，并在生活中發(fā)揮作用的，不是別的，正是理解擦亮了藝術(shù)品的生命之光。
  （摘編自陳望衡《藝術(shù)是什么？》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是

   

  
  A．在過去，藝術(shù)品的接受并不是美學的主要研究內(nèi)容，而當接受美學誕生以后，關(guān)于藝術(shù)品的接受的研究就成為藝術(shù)美學中的一門顯學。
  B．通過讀者、觀眾和聽眾的接受，藝術(shù)作品的價值才從一種可能的存在轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的存在，從這個意義上說，接受也屬于藝術(shù)創(chuàng)作的一部分。
  C．接受美學認為，藝術(shù)品在藝術(shù)家手中產(chǎn)生出來，這只是藝術(shù)創(chuàng)作的第一階段，讀者、觀眾、聽眾對藝術(shù)品的接受是藝術(shù)創(chuàng)作的繼續(xù)。
  D．在接受美學誕生以前，人們都認為：整個創(chuàng)作過程就是藝術(shù)家的審美經(jīng)驗不斷結(jié)晶的過程，藝術(shù)品一旦形成，創(chuàng)作也就大功告成。
  （2）下列理解和分析。不符合原文意思的一項是

   

  
  A．文本之所以是一個“召喚結(jié)構(gòu)”，一個原因就是它有一些內(nèi)容有意不寫或不明寫，需要接受者用自己的生活經(jīng)驗與想象去補充。
  B．文本的“否定”要素具有對接受者所生活的現(xiàn)實加以否定的功能。這種功能是通過接受者接受文本并對現(xiàn)實進行反思和批判而實現(xiàn)的。
  C．“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化結(jié)構(gòu)，由于接受者對文本的接受不是被動的，所以這種結(jié)構(gòu)會影響接受者對文本的理解。
  D．作品被藝術(shù)家創(chuàng)作出來以后就成為歷史。作品是通過接受者的理解而存活于現(xiàn) 實，并發(fā)揮作用的，從這個意義上說。作品的生命力存在于理解之中。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

   

  
  A．理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀，理解距離藝術(shù)作品的本義越遠，就越是具有創(chuàng)造性，正如《西廂記》之于《鶯鶯傳》《金瓶梅》之于《水滸傳》。
  B．中國古典美學中強調(diào)的含蓄和簡潔可以說是藝術(shù)作品召喚性的體現(xiàn)，含蓄的美在于從有限中表現(xiàn)無限，簡潔的美在于以少勝多，以簡馭繁。
  C文本在一定程度上規(guī)定了接受者理解的范圍和方向，所以即使我們今天閱讀歷史上的藝術(shù)作品，也可以在相當程度上了解古人的生活，體驗古人的思想感情，
  D作為接受者的個體畢竟生活在群體之中，其思維和觀念與群體是相通的，因此接受者們對于同一文本的理解即使千姿百態(tài)，也不可能完全沒有同一性。
  組卷：9引用：1難度：0.9

  解析

二、古詩文閱讀（36分）

• 2．閱讀下面的文言文，完成文后小題。
        余闕，字廷心，世家河西武威。少喪父，授徒以養(yǎng)母，與吳澄弟子張恒游，文學日進。元統(tǒng)元年，賜進士及第，授同知泗州事，為政嚴明，宿吏皆憚之。俄召入，應(yīng)奉翰林文字。以不阿權(quán)貴，棄官歸。尋以修遼、金、宋三史召，復(fù)入翰林，為修撰。出為湖廣行省左右司郎中。會莫徭蠻反，右丞沙班當帥師，堅不往，無敢讓之者。闕曰：“右丞當往，受天子命為重臣，不思執(zhí)弓矢討賊，乃欲自逸邪！”沙班曰：“郎中語固是，如芻餉不足何？”闕曰：“右丞第往，此不難致也。”闕下令趣之，三日皆集，沙班行。至正十二年，改宣慰司為都元帥府，治淮西，起闕副使、僉都元帥府事，分兵守安慶。于時南北音問隔絕，兵食俱乏，抵官十日而寇至，拒卻之。乃集有司與諸將議屯田戰(zhàn)守計，環(huán)境筑堡寨，選精甲外捍，而耕稼于中。明年，春夏大饑，人相食，乃捐俸為粥以食之，得活者甚眾。民失業(yè)者數(shù)萬，咸安集之。升副元帥。十五年夏，大雨，江漲，屯田禾半沒，城下水涌，有物吼聲如雷，闕祠以少牢，水輒縮。秋稼登，得糧三萬斛。俄升都元帥，守安慶。十月，賊薄城下。戊申，賊并軍攻東西二門，西門勢尤急，闕身當之，徒步提戈為士卒先。士卒號哭止之，揮戈愈力，斬首無算，而闕亦被十余創(chuàng)。日中城陷，城中火起，闕知不可為，引刀自剄，墮清水塘中。闕妻耶卜氏及子德生、女福童皆赴井死。城中民相率登城樓，自捐其梯曰：“寧俱死此，誓不從賊。”焚死者以千計。闕號令嚴信，與下同甘苦，然稍有違令，即斬以徇。當出戰(zhàn)，矢石亂下如雨，士以盾蔽闕，闕卻之曰：“汝輩亦有命，何蔽我為！”。稍暇即注《周易》帥諸生謁郡學會講立軍士門外以聽使知尊君親上之義有古良將風烈。卒時年五十六。
  （1）對文中加橫線詞相關(guān)內(nèi)容的解說錯誤的一項是

   

  
  A．年號是中國封建王朝用來紀年的一種名號，例如貞觀、靖康、元統(tǒng)、至正、康熙等。
  B．古代人們用天干地支來紀年、紀月、紀日和紀時，如文中的戊申就指至正十五年十月。
  C．古代祭祀、宴會時，牛、羊、豕（豬）三牲具備為太牢，只有羊、豕（豬）則為少牢。
  D．有司，指主管某部門的官吏，古代設(shè)官分職，各有專司，故稱有司。后來泛指官吏
  （2）下面對文中句子的斷句正確的一項是

   

  
  A．稍暇/即注《周易》/帥諸生謁郡學會講/立軍士門外以聽/使知尊君親/上之義有古良將風烈
  B．稍暇/即注《周易》/帥諸生謁郡學/會講立軍士門外/以聽使知尊君親/上之義有古良將風烈
  C．稍暇/即注《周易》/帥諸生謁郡學會講/立軍士門外以聽/使知尊君親上之義/有古良將風烈
  D．稍暇/即注《周易》/帥諸生謁郡學/會講立軍士門外/以聽使知尊君親上之義/有古良將風烈
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．余闕與下屬同甘苦。在戰(zhàn)場上，余闕不理會士兵們的阻止，身先士卒，殺敵無數(shù)；余闕還拒絕士兵們用盾牌為自己遮擋落下的箭矢和壘石。
  B．余闕體恤民情。百姓遭遇饑荒，甚至人吃人的時候，余闕捐出俸祿賑濟災(zāi)民；洪水淹沒了屯田，他祭祀祈求洪水退去，當年秋天取得豐收。
  C．余闕正直敢言。莫徭蠻反叛之時，右丞沙班以糧草不足為借口，不愿征討叛軍，官員們都讓著他，只有余闕敢站出來，直言右丞應(yīng)當出征。
  D．余闕政令嚴明。余闕執(zhí)政泗州時，即使是經(jīng)驗閱歷豐富的官吏們都很怕他。余闕治軍也很嚴明，如果有人違背軍令，他就會將其斬首示眾。
  （4）把文言文閱讀材料中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①闕曰：“右丞第往，此不難致也?！标I下令趣之，三日皆集，沙班行。
  ②城中民相率登城樓，自捐其梯曰：“寧俱死此，誓不從賊。”
  組卷：3引用：1難度：0.9

  解析

• 3．閱讀下面這首宋詞，完成后面各題。
  臨江仙?再用韻送祐之^①弟歸浮梁
  辛棄疾
  鐘鼎山林都是夢，人間寵辱休驚。只消閑處過平生。酒杯秋吸露，詩句夜裁冰^②。
  記取小窗風雨夜，對床燈火多情。問誰千里伴君行？曉山眉樣翠，秋水鏡般明。
  【注釋】
  ①祐之：辛祐之，辛棄疾的族弟。
  ②裁冰：比喻構(gòu)思新穎精巧。
  （1）在辛棄疾看來怎樣才能做到“閑處過平生”？請結(jié)合詞的上片簡要分析。
  （2）詞的下片表達了什么情感？主要是通過哪一種手法來表達的？請簡要分析。
  組卷：7引用：2難度：0.7

  解析

• 4．（1）《春望》一詩中表現(xiàn)對家人的眷念之情的句子是

   

  ，

   

  。
  （2）《酬樂天揚州初逢席上見贈》中，表達了詩人豁達的胸懷和奮發(fā)向上、努力進取的精神的句子是

   

  ，

   

  。
  （3）《登飛來峰》中與“不識廬山真面目，只緣身在此山中”語義相反的詩句是

   

  ，

   

  。
  組卷：1引用：1難度：0.7

  解析

五、語言表達（20分）

• 11．在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不得超過12個字。
        今天為什么還要讀中國古代的經(jīng)典？主要是文化傳承的需要。如果你不想完全拋棄自己的民族文化，那么閱讀代表自己民族文化傳統(tǒng)的典范性文本，

   

  。其意義又不止于此。就個人的修養(yǎng)而言，閱讀經(jīng)典文本是使閱讀者經(jīng)歷一番文化濡染的過程，它可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)。受傳統(tǒng)文化熏陶比較多的人和受熏陶比較少的人，

   

  。很多人都發(fā)生氣質(zhì)的變化，一個時代的社會風氣就會隨之發(fā)生變化。所以閱讀本民族的文化經(jīng)典在個人，可以改變氣質(zhì)；對社會而言，

   

  。
  組卷：155引用：63難度：0.3

  解析

六、作文（60分）

• 12．閱讀下面文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
        隨著各種自拍神器的橫空出世，借助美顏相機、美圖秀秀等自拍軟件的神效，矮窮矬、黑窮丑能瞬間變?yōu)楦吒粠?、白富美，這滿足了不少男女的愛美之心，但也有人認為這是對真實的掩蓋，是自欺也是欺人。
        近日有一款“反美顏”應(yīng)用軟件問世。該軟件號稱能消除美圖效果，將“美麗”瞬間“打回原形”。不少人坦言，上社交網(wǎng)站再也不用擔心被欺騙了，但也有人認為將真實的生活美化一下又有何妨？
  對此，你有何看法？請表明你的態(tài)度，闡述你的觀點。
  要求：自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限。不少于800字。不得套作抄襲。
  組卷：15引用：26難度：0.1

  解析