2021年安徽省五校聯(lián)盟高考語文第二次聯(lián)考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守中國身份和文化立場(chǎng)。20世紀(jì)中國學(xué)者大都關(guān)注西方，且西學(xué)研究在中國占據(jù)獨(dú)特地位。然而，在新世紀(jì)，隨著大國崛起，中國文化正在成為世界性話題，受到國際話語廣泛而深入的關(guān)注。那種堅(jiān)持西方中心主義立場(chǎng)、堅(jiān)持全球化就是世界一體化的說法，將在中國現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)中成為一種過時(shí)的另類言說。
        東方文化身份表明了中國立場(chǎng)的正當(dāng)性。當(dāng)務(wù)之急在于文化身份的確立，即在重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)重視中國文化的整體性發(fā)展，如果中國經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)，而文化卻不斷萎縮，必然會(huì)因經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展不平衡而導(dǎo)致結(jié)構(gòu)性內(nèi)耗。因此今天不僅需要全面振興傳統(tǒng)文化和創(chuàng)造新文化，而且為了減少東西方之間的“文化誤讀”，需要堅(jiān)持文化的可持續(xù)“輸出”，從而形成文化和經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展。在全球化中抵制一體化神話，彰顯東方文化身份，重申中國文化立場(chǎng)。
        我們?cè)谥匦掳l(fā)現(xiàn)中國文化的重要性時(shí)，也要注意其弊端，應(yīng)避免再次落入阿Q的“老子先前闊”的精神誤區(qū)，同時(shí)也不能虛無到將自己的文化看成一團(tuán)漆黑、一無是處。其實(shí)，哪個(gè)民族沒有自己的文化弊端？德意志沒有嗎？日本沒有嗎？美國沒有嗎？發(fā)現(xiàn)東方不是針對(duì)西方，我反對(duì)過激的民族主義，主張寬博的世界主義--人類之“體”，世界之“用”。
        發(fā)現(xiàn)東方，用東方現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)為當(dāng)今世界最棘手的問題提供另一種思路另一種解決方案。在現(xiàn)代性高歌猛進(jìn)的時(shí)代，敏銳的思想家卻發(fā)現(xiàn)世界精神文化出了根本性問題。聯(lián)合國材料表明：當(dāng)今世界精神病患者占人口的1%，自殺者占人口總數(shù)的1%。我們要追問，現(xiàn)代世界究竟是什么出了問題？人為什么在物質(zhì)上豐富了，而在精神上卻赤貧了？在社會(huì)硬件上富足了，在文化軟件上卻缺鈣了？當(dāng)今世界人們的精神生態(tài)出現(xiàn)的巨大空洞依然表明，人類生活的質(zhì)量和價(jià)值觀出了重大問題，人因缺乏精神支柱而難以活下去。
        當(dāng)今世界面臨著種種國別、種族、性別、階層、社會(huì)權(quán)力的沖突，如何解決這些沖突？靠文化--以東西方優(yōu)秀思想達(dá)成世界和解。百余年來，中國走的是一條被西方不斷文化誤讀與妖魔化之路。今天中國應(yīng)重新向世界展示自己的文化形象。當(dāng)代中國已經(jīng)真正走向了與其他文明對(duì)話的世界性開放之路，這意味著她更加理性地面對(duì)“他者”文明，同時(shí)更清醒地面對(duì)自身文明，在質(zhì)疑文化單邊主義和霸權(quán)主義中尋求平等對(duì)話的文化新秩序。
        文化的興盛除了一定要有制度調(diào)整外，還需要文化氛圍的良性調(diào)整。需要對(duì)文化保持公正心態(tài)，重視東方文化的價(jià)值宣傳，使文化撒播不是片面的，而是東西方平衡的。中國學(xué)術(shù)界要重建文化自信就要重新檢討自己，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)漢字文化圈的文化重量，從一個(gè)世紀(jì)的拿來主義開始走向新世紀(jì)的文化輸出主義。發(fā)現(xiàn)東方與文化輸出，應(yīng)成為21世紀(jì)中國的文化戰(zhàn)略。這意味著在中西方文化平臺(tái)上，世界需要重新“發(fā)現(xiàn)東方”，發(fā)現(xiàn)中國文化的東方生態(tài)魅力；而中國也要面對(duì)世界，讀解自身的文化之謎并獲得全新的普世性文化認(rèn)同。作為一個(gè)已經(jīng)被擠壓到邊緣文化的東方文明，作為一個(gè)泱泱大國之中國文化，今天，她應(yīng)該重新在人類文化的21世紀(jì)做出自己的貢獻(xiàn)！
  （摘編自《從心開始：北京大學(xué)愛心講座十年精華》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.那種堅(jiān)持西方中心主義立場(chǎng)和全球化就是一體化的說法，將成為一種過時(shí)的另類言說。
  B.要想確立東方文化身份，既要重視經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更要重視中國文化的整體性發(fā)展。
  C.重新發(fā)現(xiàn)中國文化的重要性時(shí)，我們應(yīng)盡量避免對(duì)傳統(tǒng)文化的盲目自信或妄自菲薄。
  D.中國將走在與其他文明對(duì)話的開放之路上，這意味著要更理性地面對(duì)“他者”文明。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章主要通過對(duì)比論證，旨在強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)東方文化，尋求東西方文化平等對(duì)話的重要性。
  B.文章圍繞中國文化展開論述，然后層層深入、辯證分析，最后提出解決問題的方法。
  C.文章列舉聯(lián)合國的相關(guān)材料，有助于論證中國文化對(duì)解決世界精神文化問題起積極作用。
  D.文章立場(chǎng)客觀公正，在強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)東方文化的現(xiàn)代價(jià)值時(shí)，并沒有否定西方文化的價(jià)值。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.每個(gè)民族都存在著自身的文化弊端，重要的是發(fā)現(xiàn)各自文化中的價(jià)值，并對(duì)其傳承、創(chuàng)造。
  B.如果東西方優(yōu)秀思想文化達(dá)成世界和解，那么當(dāng)今世界面臨的許多問題，就可能迎刃而解。
  C.21世紀(jì)中國的文化戰(zhàn)略是發(fā)現(xiàn)并輸出自身的優(yōu)秀文化，從過去的拿來主義走向送去主義。
  D.隨著中國的不斷崛起，我們要讓世界更好的認(rèn)識(shí)東方，就應(yīng)講好中國故事、傳播好優(yōu)秀文化。
  組卷：9引用：2難度：0.7

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶是指沿江附近的經(jīng)濟(jì)圈，覆蓋上海、浙江、安徽等11個(gè)省市?！堕L(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展規(guī)劃綱要》確立了長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶“一軸、兩翼、三極、多點(diǎn)”的發(fā)展新格局。中共中央、國務(wù)院要求充分發(fā)揮長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶橫跨東中西三大板塊的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，以共抓大保護(hù)、不搞大開發(fā)為導(dǎo)向，以生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展為引領(lǐng)，依托長(zhǎng)江黃金水道，推動(dòng)長(zhǎng)江上中下游地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展和沿江地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展。這關(guān)系國家發(fā)展全局的重大戰(zhàn)略，對(duì)實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)具有重要意義。
  （摘編自“百度百科”）材料二：
        習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“治好‘長(zhǎng)江病’，要科學(xué)運(yùn)用中醫(yī)整體觀，追根溯源、診斷病因、找準(zhǔn)病根、分類施策、系統(tǒng)治療”“做到‘治未病’，讓母親河永葆生機(jī)活力”。這一論斷，為治理母親河提供了重要方法。所謂“中醫(yī)整體觀”，強(qiáng)調(diào)“天人合一”，也就是人與自然的和諧共處。西方學(xué)者認(rèn)為中國人講“天人合一”，是東方思維對(duì)生態(tài)治理的回歸，是我們這個(gè)星球的希望所在。
        按照中醫(yī)整體觀把長(zhǎng)江治理好，一定要堅(jiān)持傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合。傳統(tǒng)思想需要隨著時(shí)代推移，對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)行合理結(jié)合與吸納。要不斷吸取新的科學(xué)成果、新的技術(shù)。運(yùn)用中醫(yī)天人相應(yīng)、道法自然等理論，并整合多學(xué)科交叉，共同發(fā)現(xiàn)規(guī)律，綜合治理長(zhǎng)江，我們一定能維護(hù)好中華民族母親河，造福子孫萬代。
  （摘編自王琦《用中醫(yī)整體觀治理長(zhǎng)江》）材料三：
        加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)保護(hù)修復(fù)。要找出問題根源，從源頭上系統(tǒng)開展生態(tài)環(huán)境修復(fù)和保護(hù)。推進(jìn)暢通國內(nèi)大循環(huán)。要堅(jiān)持全國一盤棋思想，在全國發(fā)展大局中明確自我發(fā)展定位，探索有利于推進(jìn)暢通國內(nèi)大循環(huán)的有效途徑。要把需求牽引和供給創(chuàng)造有機(jī)結(jié)合起來，推進(jìn)上中下游協(xié)同聯(lián)動(dòng)發(fā)展，強(qiáng)化生態(tài)環(huán)境、基礎(chǔ)設(shè)施、公共服務(wù)共建共享，引導(dǎo)下游地區(qū)資金、技術(shù)、勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)向中上游地區(qū)有序轉(zhuǎn)移，留住產(chǎn)業(yè)鏈關(guān)鍵環(huán)節(jié)。構(gòu)筑高水平對(duì)外開放新高地。要統(tǒng)籌沿海沿江沿邊和內(nèi)陸開放，加快培育更多內(nèi)陸開放高地，提升沿邊開放水平，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量引進(jìn)來和高水平走出去，推動(dòng)貿(mào)易創(chuàng)新發(fā)展，更高質(zhì)量利用外資。加快產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)高級(jí)化、產(chǎn)業(yè)鏈現(xiàn)代化。要勇于創(chuàng)新，堅(jiān)持把經(jīng)濟(jì)發(fā)展的著力點(diǎn)放在實(shí)體經(jīng)濟(jì)上，圍繞產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)高級(jí)化、產(chǎn)業(yè)鏈現(xiàn)代化，發(fā)揮協(xié)同聯(lián)動(dòng)的整體優(yōu)勢(shì)，全面塑造創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展新優(yōu)勢(shì)。保護(hù)傳承弘揚(yáng)長(zhǎng)江文化。長(zhǎng)江造就了從巴山蜀水到江南水鄉(xiāng)的千年文脈，是中華民族的代表性符號(hào)和中華文明的標(biāo)志性象征，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。
        各級(jí)黨委和政府要堅(jiān)決落實(shí)黨中央關(guān)于長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展的決策部署，堅(jiān)定信心，勇于擔(dān)當(dāng)，抓鐵有痕，踏石留印，切實(shí)把工作抓實(shí)抓好、抓出成效。中央企業(yè)、社會(huì)組織要積極參與長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展，加大人力、物力、財(cái)力等方面的投入，形成全社會(huì)共同推動(dòng)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展的良好氛圍。
  （摘編自習(xí)近平《貫徹落實(shí)黨的十九屆五中全會(huì)精神，推動(dòng)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶高質(zhì)量發(fā)展》）
  （1）下列對(duì)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶是橫跨東中西三大板塊的覆蓋上海、浙江、安徽等多個(gè)省市的沿江附近的經(jīng)濟(jì)圈，“一軸、兩翼、三極、多點(diǎn)”是其發(fā)展新格局。
  B.《長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展規(guī)劃綱要》站在國家發(fā)展全局的重大戰(zhàn)略高度，闡明了長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)具有重要意義。
  C.長(zhǎng)江治理要借鑒中醫(yī)整體觀，運(yùn)用中醫(yī)理論，整合多學(xué)科交叉。同時(shí)堅(jiān)持傳統(tǒng)理念和現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，合理吸取新的科學(xué)成果、新技術(shù)。
  D.長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶的發(fā)展是一項(xiàng)綜合性質(zhì)的工程，需要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)做好多方面的工作，從而形成全社會(huì)共同推動(dòng)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展的良好氛圍。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.長(zhǎng)江上中下游地區(qū)要共抓大保護(hù)，優(yōu)先保護(hù)生態(tài)環(huán)境，倡導(dǎo)綠色發(fā)展，利用好長(zhǎng)江黃金水道，推動(dòng)各地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展和沿江地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展。
  B.“科學(xué)運(yùn)用中醫(yī)整體觀，追根溯源、診斷病因、找準(zhǔn)病根、分類施策、系統(tǒng)治療”“做到‘治未病’”是治好“長(zhǎng)江病”的重要方法。
  C.長(zhǎng)江文化從巴山蜀水到江南水鄉(xiāng)，綿延千年，是中華民族的代表性符號(hào)和中華文明的標(biāo)志性象征，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。
  D.西方學(xué)者認(rèn)為中國人講的“天人合一”的傳統(tǒng)思想，是東方思維對(duì)生態(tài)治理的回歸，只有運(yùn)用“天人合一”思想，我們的星球才有希望。
  （3）如何才能促進(jìn)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶高質(zhì)量發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合材料三簡(jiǎn)要概括。
  組卷：4引用：5難度：0.7

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  喪家犬
  王安憶      我第一次看見這條狗，它是坐在一個(gè)收廢品女人的拖車上，那時(shí)候，它還是一只小狗，臟得可怕，渾身的毛都粘成一股一股，是一種陰溝水的灰黑色。頭上的毛垂掛在額下，完全看不出臉了。那樣的狼狽相，可它卻處之泰然，腰板很直地坐在那女人的拖車上。那女人也穿得一身破，頭發(fā)蓬著，正與另一個(gè)邋里邋遢的女人說話。這周圍的環(huán)境很雜。雖然有幾幢高級(jí)公寓樓，可其間夾雜著不少陳舊的工房，路兩邊多是臨時(shí)搭建出租給外地人的小店面。小吃攤擠在路中心，圍著剛放學(xué)，饑不擇食的小學(xué)生們。在這一片喧囂的底下，是坑凹不平的路面。不過，這依然不會(huì)妨礙車來人往，熱火烹油的市面。
        在臨弄堂的一排歐式樓下，開發(fā)商特意做了一片草地，窄窄的，草倒是長(zhǎng)得不錯(cuò)，綠茵茵的，有時(shí)還能開出白茸茸的花呢！那只狗，就出現(xiàn)在這里了。這一回，我看見它的頸上系著一個(gè)鈴鐺，拖了半截繩子，可以想象，它原先是被人好好養(yǎng)著的，日子過得興許不錯(cuò)，只不過現(xiàn)在落魄了。
        可是，它看上去倒不消沉，還挺自在的。它在我們這條弄堂里混得相當(dāng)熟，這表現(xiàn)在人們對(duì)它熟視無睹，從來不呵斥與驅(qū)趕它。那草坪的一頭，正是一條支弄的弄口，設(shè)有兩個(gè)攤位，一個(gè)是攤蛋餅的，一個(gè)是修自行車的。攤蛋餅的是一男一女，那男的專司攤餅，先舀一勺面糊，在鏊子上劃一個(gè)圈，然后用一根竹片刮勻，打上一個(gè)雞蛋，他的一招一式很有節(jié)奏，一絲不亂，嘴角還形成一個(gè)由衷的笑容。等著的人都耐心地看，帶些觀賞的意思。那女的在一邊看著，然后收錢，找錢。
        另一個(gè)攤主，修自行車的，是個(gè)徐州老頭。無論刮風(fēng)下雨，一早就出來，天黑才回去，這樣的勤懇，照理是會(huì)收效?？墒?，他修的車，常常不出半天就由車主推回來，要求重新來過。照理，人們是不大會(huì)來找他修車了?？杉懿蛔∷麖脑绲酵碚驹谶@里，誰又能料到什么時(shí)候車壞呢？一來二去，就與他成了熟人，更得照應(yīng)他的生意。他修車時(shí)半蹲著身子，拿出干農(nóng)活的腰腿功夫，奮力干著。吃飯的時(shí)候，從包里摸出個(gè)鋁制的飯盒，用帶來的熱水瓶里的開水泡上，埋頭吃飯。這時(shí)，攤蛋餅的男女早已推起車走了?？蓪?duì)面，廢品收購站卻開著門，老頭就與他們說話。
        那是從河南來的兄弟倆，想必最初也是穿街走巷，搖著鈴收廢品，有了積累，租下這弄里的一間空房。這里不僅存放廢品，而且還成了他們河南老鄉(xiāng)來到上海的落腳地。你叫一聲：賣報(bào)紙嘍！桌邊便立起一個(gè)人，笑盈盈地走過來，稱報(bào)紙。那是兄弟倆中間的一個(gè)。還有些時(shí)候，收購站里只剩一個(gè)老太或老頭，總歸是他們的雙親，幫他們看店。那老太苛索得很，總是將秤壓得很低，或者算錯(cuò)賬，待你指出她便愁苦著臉，說：我們窮，不識(shí)字，真不是有意的?？稍谒s皺成堆的折子里，你分明看到一雙冷靜的眼睛，狡黠地看人。老頭也算錯(cuò)賬，但不像是作假。
        他們這間棚子還是一個(gè)避風(fēng)遮雨的地方。逢到雨天，修自行車的老頭便移到門里面去，攤蛋餅的男女也會(huì)進(jìn)去避一陣。那只狗，也進(jìn)去了，面朝外，腰板很直地坐在門口，抬著毛發(fā)披散的臉，看雨。
        在那條草坪后邊的公寓里面，居住著許多條名貴的狗。其中一條獅子狗，應(yīng)當(dāng)說與那條喪家犬同宗同族，可處境完全不同。那獅子狗名叫妮娜，一身蓬松閃亮的白毛。天氣略冷一些，它便穿上毛線衣，五色間雜的彩線。它從來不下地的，生怕這弄堂的地弄齷齪它的腳爪。它被擁在女主人的懷里。而那只無家可歸的狗從來不與這些名貴的狗們打攏，它與它們擦肩而過，誰也不認(rèn)得誰。
        那它究竟以什么為生呢？這條弄堂間雜著許多小飯店。這些小飯店門面很淺，老遠(yuǎn)就聽見有乒乒的剁刀聲，那剁肉的，掉下來幾點(diǎn)骨頭渣，就夠那狗果腹的了。所以，那狗倒不瘦，就是臟得嚇人，而且落魄。
        我后來見到它是在弄堂沿街屋子里。狗就坐在一輛木車旁，挺直了腰板，毛發(fā)縷縷掛在臉前，眼睛在很深遠(yuǎn)的地方，望著外面的世界。這樣子顯得很深沉，有一種哲學(xué)的表情，就好像它要對(duì)我們這些庸碌的人和事做出批判。
        臨到過年的時(shí)候，弄堂里很少人了。攤蛋餅的一對(duì)男女不來了，幾家飯鋪也關(guān)門了，都回老家過年了。少了這些熙攘的人群和聲音，弄里就有些寒肅。幾棵落了葉的樹，枝條映在白石灰的墻上，疏落得很。狗也不來了。
        又一次，春天到了，弄里多少有一些變遷。那攤蛋餅的一男一女，倒是還在，但容顏略顯蒼老。修自行車的老頭卻是未變，手藝也沒長(zhǎng)進(jìn)，卻開始攬助動(dòng)車的活了。
        那排歐式公寓前的草地又黃了，卻還生長(zhǎng)著，草叢里有一些淺痕，會(huì)不會(huì)是它腳爪踩下的……
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說的相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說開篇對(duì)街區(qū)一角的環(huán)境進(jìn)行了勾勒，主要突出這里的雜亂不堪。不僅烘托出小狗的落魄，還為下文商販們的出場(chǎng)作鋪墊。
  B.小說中的河南老太太“苛索得很，總是將秤壓得很低，或者算錯(cuò)賬”，但畢竟生活貧苦。因此，作者仍以悲憫的情懷對(duì)她表示同情和理解。
  C.小說通過描寫小狗的毛發(fā)、眼睛、動(dòng)作等，從正面刻畫了小狗的形象。除此之外，還通過與“妮娜”的對(duì)比，突出小狗的狼狽和自尊。
  D.小說一反常態(tài)，淡化了故事情節(jié)，以敏感細(xì)膩的筆觸，為我們展現(xiàn)了社會(huì)底層勞動(dòng)人民的生活剪影，表現(xiàn)了作者對(duì)生的關(guān)注，對(duì)尊嚴(yán)的關(guān)注。
  （2）小說以“喪家犬”為題，為什么卻以大量的筆墨描寫生活在這里的商販們？請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。
  （3）王安憶認(rèn)為“有時(shí)生活的過程本身就具有審美的形態(tài)。”請(qǐng)結(jié)合小說中的形象簡(jiǎn)要分析。
  組卷：14引用：4難度：0.4

  解析

三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 9．請(qǐng)分別用一句話概括文本中三個(gè)建議的主要內(nèi)容，每句不超過15個(gè)字。
  “十四五”時(shí)期，我國將全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，下面是全國人大代表、寧夏銀川市二十一小學(xué)黨總支書記馬恒燕對(duì)鞏固脫貧攻堅(jiān)成果，推進(jìn)鄉(xiāng)村教育振興問題的建議：鄉(xiāng)村學(xué)校資源條件差，留不住老師，鄉(xiāng)村教師超編與結(jié)構(gòu)性缺編同時(shí)存在。建議建立統(tǒng)一規(guī)范的鄉(xiāng)村教師待遇保障制度，統(tǒng)籌省域內(nèi)教師工資水平，吸引優(yōu)秀人才長(zhǎng)期到農(nóng)村任教。新冠肺炎疫情發(fā)生后，全國各地中小學(xué)積累了豐富優(yōu)質(zhì)的線上教育資源。比如，寧夏率先以省為單位啟動(dòng)空中課堂，累計(jì)訪問量超過3億人次。應(yīng)對(duì)這些資源進(jìn)行有效整合與開發(fā)，引入農(nóng)村中小學(xué)，使其充分惠及鄉(xiāng)村教育事業(yè)。父母的教育觀念，影響著孩子的前途。要讓家長(zhǎng)們明白知識(shí)可以改變命運(yùn)，要為孩子的長(zhǎng)遠(yuǎn)著想，為國家的人才培養(yǎng)考慮，為人才素質(zhì)的提升打算。
  組卷：7引用：4難度：0.9

  解析

四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：2020年6月，在西部邊境沖突中，四位邊防官兵陳紅軍、陳祥榕、肖思遠(yuǎn)、王焯冉毫不畏懼、英勇戰(zhàn)斗，直至壯烈犧牲。清澈的愛，只為中國。脫下軍裝，他們都還只是十七八歲的孩子，穿上軍裝他們就是什么苦都能吃的邊防子弟兵?！拔艺玖⒌牡胤绞侵袊?，我用生命捍衛(wèi)守候，寸土不讓，寸土不丟腳下的土地，再小也屬于中國。”是他們對(duì)祖國的錚錚誓言。
        材料二：湖南留守女孩鐘芳蓉高考以優(yōu)異成績(jī)考取了北京大學(xué)，選擇了她鐘愛的考古專業(yè)。卻遭到一些網(wǎng)友質(zhì)疑，稱“沒錢途”“考古專業(yè)冷門，不容易找到好工作”。面對(duì)質(zhì)疑鐘芳蓉說“沒想到這么多人對(duì)我報(bào)考的考古專業(yè)感興趣，我從小就喜歡歷史和文物，受到樊錦詩先生的影響，所以報(bào)考了考古專業(yè)?！北贝笳猩k鼓勵(lì)鐘芳蓉，“北大相信你的夢(mèng)想，也會(huì)成就你的夢(mèng)想”。
        材料三：“廣大青年既是追夢(mèng)者，也是圓夢(mèng)人。追夢(mèng)需要激情和理想，圓夢(mèng)需要奮斗和奉獻(xiàn)。廣大青年應(yīng)該在奮斗中釋放青春激情、追逐青春理想，以青春之我、奮斗之我，為民族復(fù)興鋪路架橋，為祖國建設(shè)添磚加瓦?！?br />--習(xí)近平5月2日與北大師生座談時(shí)的講話      班級(jí)舉行“青春的價(jià)值”主題研討會(huì)，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，寫一篇在班會(huì)上的發(fā)言稿，表達(dá)你對(duì)“青春的價(jià)值”的理解和看法。
        要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：13引用：4難度：0.7

  解析