2021-2022學(xué)年黑龍江省大慶鐵人中學(xué)高一（下）開(kāi)學(xué)歷史試卷
發(fā)布：2024/12/27 17:0:4
一、選擇題（每小題只有一個(gè)選項(xiàng)正確，共30小題，每小題2分，共60分。）
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1．殷周以來(lái)的儀禮，是從家庭的祭祀祖先、和睦親族的儀式發(fā)展起來(lái)的，后來(lái)逐漸擴(kuò)大，就有了國(guó)家性的典禮，像祭天、祭山川等。儀禮有嚴(yán)格規(guī)則，有上下有差別、等級(jí)有次第的差序格局，也是倫理的秩序。這反映了（ ?。?/h2>
組卷：7引用：9難度：0.6 -
2．《禮記》中有“古之欲明德于天下者，先治其國(guó)……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”《道德經(jīng)》中有“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道?！薄赌印分杏小熬疾幌鄲?ài)，則不惠忠。父子不相愛(ài)，則不慈孝。兄弟不相愛(ài)，則不和調(diào)”。從中看出三者均主張（ ?。?/h2>
組卷：17引用：14難度：0.6 -
3．錢(qián)穆先生指出：“秦朝政治措施之重要者，當(dāng)首推廢封建而行郡縣。然封建之廢，實(shí)不始于秦，自春秋以來(lái)，西周封建舊制，固已日在崩壞之中，封建制漸崩壞，即郡縣制漸推行，二者相因，本屬一事，考之《左傳》，晉人早有縣制”。由此可知（ ）
組卷：19引用：12難度：0.6 -
4．漢武帝時(shí)期，平準(zhǔn)是“坐商”的性質(zhì)，是在物價(jià)波動(dòng)的時(shí)候來(lái)調(diào)節(jié)商品的價(jià)格；均輸是“行商”的性質(zhì)，在地區(qū)之間調(diào)劑物資余缺。兩者都?xì)w國(guó)家管理，這意味著國(guó)家既掌握著零售市場(chǎng)，又掌握著批發(fā)環(huán)節(jié)?？梢?jiàn)，該政策（ ?。?/h2>
組卷：18引用：18難度：0.5 -
5．《顏氏家訓(xùn)?勉學(xué)》中記載：“梁朝全盛之時(shí)，貴游子弟，多無(wú)學(xué)術(shù)……明經(jīng)求第，則顧人答策，三九公宴，則假手賦詩(shī)……自荒亂以來(lái)……雖千載冠冕，不曉書(shū)記者，莫不耕田養(yǎng)馬?！边@反映了南朝末期（ ?。?/h2>
組卷：36引用：3難度：0.6 -
6．唐代中后期，樞密院是宦官掌握的內(nèi)廷機(jī)樞。五代時(shí)，樞密院變?yōu)槲浞蛘瓶氐?、文臣俯首的?quán)力機(jī)構(gòu)。到宋代，樞密院的正副職則多由文臣擔(dān)任，文官參預(yù)典掌樞密。這一變化有助于（ ?。?/h2>
組卷：19引用：18難度：0.9 -
7．唐開(kāi)元年間，政事堂改為中書(shū)門(mén)下，設(shè)正堂與后院兩部分。群相于正堂議政，兵不可以擅興，權(quán)不可擅與，法不可剝害與人，財(cái)不可以擅加于賦。后院分設(shè)五房辦公，即吏房、樞機(jī)房、兵房、戶房和刑禮房。該舉措（ ）
組卷：9引用：5難度：0.6 -
8．東晉書(shū)法家衛(wèi)鑠在《筆陣圖》中指出，“每為一字，各象其形”，在運(yùn)筆時(shí)“橫如千里陣云，隱隱然其實(shí)有形。點(diǎn)如高峰墜石，磕磕然實(shí)如崩也。撇如陸斷犀象。折如百鈞弩發(fā)。豎如萬(wàn)歲枯藤。捺如崩浪雷奔。橫折鉤如勁弩筋節(jié)?！边@一主張（ ）
組卷：5引用：7難度：0.6 -
9．王安石變法時(shí)，將青苗法在地方上推行的效果作為考核和獎(jiǎng)懲官員的依據(jù)，甚至向下級(jí)官員下達(dá)貸款指標(biāo)，全然忘了自己制定的百姓“愿取則與之，不愿不強(qiáng)也”的原則。該做法（ ?。?/h2>
組卷：17引用：23難度：0.6 -
10．遼朝貴族墓志資料中保留的以“中央“一詞嵌入國(guó)名的情況非常普遍；女真文中''偉大的中央金國(guó)”與漢文中“大金”是彼此對(duì)應(yīng)的；元朝建立以后，則出現(xiàn)了“中央蒙古國(guó)”的蒙古語(yǔ)國(guó)名，該國(guó)名被其西北宗藩察合臺(tái)汗國(guó)所采用。這些現(xiàn)象反映出（ ）
組卷：10引用：11難度：0.6
二、非選擇題（本題共2小題，31題20分；32題20分；共40分。）
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31．閱讀材料，完成下列要求。
辛亥革命開(kāi)啟了中國(guó)現(xiàn)代化的新紀(jì)元。而五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)大幅前進(jìn)的中華民族的復(fù)興，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中得到了全面提升。
材料一：孫中山：“我的政治主張是共和主義，單以這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為就有責(zé)任從事革命。”“而且共和政治不僅因?yàn)樗钦蔚母驹瓌t，適合于中國(guó)國(guó)民的需要，并且在進(jìn)行革命上也是有力的?！?br />——摘編自宮崎滔天《三十三年之夢(mèng)》材料二：中國(guó)出席巴黎和會(huì)的代表拒絕在巴黎和會(huì)上簽字。這是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)在中國(guó)民意基礎(chǔ)上，中國(guó)政府代表第一次對(duì)國(guó)際條約說(shuō)了“不”字。從此以后，由于中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)新的生產(chǎn)力、新的階級(jí)、新的思想和主義，中國(guó)社會(huì)在各方面出現(xiàn)了新的積極向上的因素，出現(xiàn)了半殖民地半封建社會(huì)從“沉淪”轉(zhuǎn)而“上升”的趨勢(shì)。
——摘編自張海鵬《走向民族復(fù)興的重要標(biāo)志》材料三：在日本軍國(guó)主義者野蠻侵略下，不管是國(guó)內(nèi)的居民還是海外的華僑，都同樣難以抑制地?zé)嵫序v，聚結(jié)成一個(gè)整體去抵抗外來(lái)的侵略者。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)也引起國(guó)內(nèi)各派政治勢(shì)力彼此消長(zhǎng)的大變化。許許多多的中國(guó)人，正是通過(guò)在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中的實(shí)際觀察，才真正認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨并團(tuán)結(jié)在它周?chē)?br />——摘編自金沖及《二十世紀(jì)中國(guó)史綱》
（1）據(jù)材料一，指出孫中山從事革命的主要原因。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出以孫中山為代表的革命黨人為了在中國(guó)建立共和政治作出的主要努力。
（2）據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析20世紀(jì)20年代中國(guó)社會(huì)“從‘沉淪’轉(zhuǎn)而‘上升’趨勢(shì)”的主要原因。
（3）據(jù)材料三，概括抗日戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響。綜合上述材料，從政治角度歸納推動(dòng)近代中國(guó)走向民族復(fù)興的重要因素。組卷：1引用：1難度：0.5 -
32．儒家的治國(guó)理念對(duì)中國(guó)的社會(huì)秩序、文化養(yǎng)成和民族心理影響巨大。閱讀下列材料：
材料一：孔子堅(jiān)信道德和政治不可分離，政治即是建立在倫理基礎(chǔ)上的控制。在孔子那里，“政”之語(yǔ)義源頭是“正”，顯然含有濃厚的道德寓意。他甚至直接說(shuō)：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”，又說(shuō)：“為國(guó)以禮”?？鬃硬⒉辉敢庀穹乙粯?，為執(zhí)政者提供一整套的機(jī)構(gòu)組織及法律設(shè)計(jì)，他始終相信道德的力量，以及道德表現(xiàn)形式--禮的力量。
--宋石男《孔子的歷史和歷史的孔子》材料二：宋代二程--程顳、程頤創(chuàng)立了“性即理”的理學(xué)唯心主義國(guó)家哲學(xué)，認(rèn)為人們內(nèi)心本來(lái)就具有一切事物之理，具有封建倫理綱常，要求人們“去人欲”，維護(hù)和踐行三綱五常，不要犯上作亂，才能“存天理”。之后，朱熹構(gòu)建的以儒學(xué)綱常名教為核心的龐大唯心主義國(guó)家哲學(xué)體系更加理論化系統(tǒng)化，其地位幾近孔子。繼宋之后元、明、清三代統(tǒng)治者把發(fā)揮孔孟之道的程朱理學(xué)欽定為國(guó)家哲學(xué)。
--摘編自于今《國(guó)家哲學(xué)與社會(huì)主義國(guó)家哲學(xué)的理論概述》完成下列要求：
（1）據(jù)材料一，指出孔子的治國(guó)理念及其理由。
（2）據(jù)材料二，指出二程和朱熹所構(gòu)建的國(guó)家哲學(xué)內(nèi)涵及其對(duì)儒家思想的發(fā)展。
（3）綜合以上材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從社會(huì)秩序、文化養(yǎng)成和民族心理三個(gè)方面分析儒家思想對(duì)中華民族產(chǎn)生的積極和消極影響。組卷：7引用：6難度：0.5