2022-2023學年新疆昌吉州教育共同體高一（上）第一次月考歷史試卷

一、單選題（2*30=60分）

• 1．通過觀察圖1到圖2的變化，我們可以得出的認識是（　　）
  

  A．舊石器時代文明發(fā)展程度較低

  B．新石器時代農(nóng)耕經(jīng)濟極為發(fā)達

  C．中華文明發(fā)展呈螺旋上升趨勢

  D．中華文明起源呈多元一體趨勢
  組卷：1引用：9難度：0.6

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• 2．在某原始遺址中發(fā)現(xiàn)了大量精美的玉器、黑陶，以及大規(guī)模的祭壇和神廟。這一遺址最有可能是（　?。?/h2>

  A．北京人遺址	B．仰韶文化遺址
  C．河姆渡文化遺址	D．龍山文化遺址
  組卷：1引用：4難度：0.6

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• 3．王國維：“欲觀周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大異于商者，一日立子立嫡之制。并由是而有封建子弟之制、君天子臣諸侯之制?！迸c材料中的“立子立嫡之制”和“封建子弟之制”分別對應的是（　　）

  A．宗法制和郡縣制	B．宗法制和分封制
  C．分封制和宗法制	D．官僚政治和貴族政治
  組卷：20引用：25難度：0.6

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• 4．福建土樓的結(jié)構(gòu)特點是中軸對稱、有強烈的向心意識，高低尊卑、主次分明等。一樓之內(nèi)一般居住著一個家族，房舍根據(jù)“長幼有序”“男尊女卑”的原則安排。這種建筑布局體現(xiàn)的是（　?。?/h2>

  A．宗法制

  B．皇帝制度

  C．分封制

  D．郡縣制
  組卷：7引用：8難度：0.6

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• 5．春秋戰(zhàn)國時期是中國社會大轉(zhuǎn)型時期，其顯著的時代特征是（　　）
  ①社會大動蕩
  ②經(jīng)濟大發(fā)展
  ③民族大分裂
  ④制度大變革
  ⑤文化大一統(tǒng)

  A．①②③④⑤

  B．①②④

  C．①②③④

  D．②③⑤
  組卷：6引用：8難度：0.7

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• 6．孔子說“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”孟子也說“君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。一正君而國定矣”。這些認識（　?。?/h2>

  A．適應了爭霸戰(zhàn)爭的需要

  B．有利于建立專制主義集權(quán)國家

  C．受到各諸侯國君的推崇

  D．強調(diào)當政者應該加強道德修養(yǎng)
  組卷：31引用：10難度：0.5

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• 7．如圖是戰(zhàn)國時期不同貨幣的主要流通區(qū)域示意圖。據(jù)圖中信息可知，當時（　　）

  A．工商業(yè)經(jīng)濟得到了發(fā)展	B．各國大都推行重商政策
  C．各諸侯國商業(yè)走向分裂	D．地理位置影響貨幣流通
  組卷：3引用：3難度：0.4

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• 8．春秋時期，楚國往往以蠻夷自居；到了戰(zhàn)國時期，楚國人也祭祀華夏族系的遠古神話人物祝融。這反映了戰(zhàn)國時期（　?。?/h2>

  A．華夏認同觀念增強	B．各民族往來交流頻繁
  C．地方文化各具特色	D．形成統(tǒng)一多民族國家
  組卷：58引用：11難度：0.8

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• 9．每年的春節(jié)是農(nóng)歷一月初一。一月古時本來又叫“政月”，到了秦朝為了避皇帝嬴政的諱，就把“政月”改為“正月”，“正”字的讀音也為“zhēng”了。這說明皇帝制度的主要特征是（　　）

  A．神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合	B．中央權(quán)力高度集中
  C．皇權(quán)至上，皇帝獨尊	D．獨斷性和隨意性
  組卷：112引用：63難度：0.5

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• 10．中國近現(xiàn)代史學先驅(qū)柳翼謀評價秦始皇：“蓋秦政稱皇帝之年，實前此二千數(shù)百年之結(jié)局，亦為后此二千數(shù)百年之起點，不可謂非歷史一大關鍵”。這一評價主要是基于秦始皇（　?。?/h2>

  A．修筑長城維護邊疆穩(wěn)定

  B．建立了統(tǒng)一的中央集權(quán)國家

  C．焚書坑儒強化思想控制

  D．首創(chuàng)郡縣制加強對地方管理
  組卷：2引用：14難度：0.6

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• 11．明朝內(nèi)閣首輔張居正說，秦朝“其創(chuàng)制立法，至今守之以為利，史稱其得圣人之威”。其意在強調(diào)，秦朝（　　）

  A．開創(chuàng)了影響深遠的制度	B．實現(xiàn)了多民族國家統(tǒng)一
  C．延續(xù)了先秦的歷史傳統(tǒng)	D．加強了思想文化的控制
  組卷：6引用：3難度：0.6

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二、非選擇題（共40分）

• 32．天下一統(tǒng)。
  統(tǒng)一是中國歷史發(fā)展的基本趨勢。
  閱讀材料，回答問題。
  材料一 三代時期，理想中的天下是一個以華夏為中心的政治共同體。春秋時期，華夏大地上出現(xiàn)了多個政治實體并存的格局，身處亂象時代的孔子并未動搖對“天下共主”的追求，而是在規(guī)劃并指點著中國歷史如何重新邁向大一統(tǒng)。
  ——摘編自閭小波《共識依賴：中華政治共識之傳承與更張》（1）材料中的“三代”是指

   

  、

   

  、

   

  ；春秋時期的“華夏大地”是以

   

  （地區(qū)）為核心區(qū)的。
  （2）孔子追求的“天下共主”時代存在于什么歷史時期？他認為怎樣才能實現(xiàn)此目標？
  材料二 迨始皇吞六國，統(tǒng)一宇內(nèi)，統(tǒng)治時期雖極短促，于“古人之遺法，無不革除；后世之治術(shù)，悉已創(chuàng)導”。
  ——摘編自王亞南《中國官僚政治研究》（3）“始皇吞六國，統(tǒng)一宇內(nèi)”發(fā)生在

   

  。
  A．公元前3世紀早期
  B．公元前3世紀晚期
  C．公元前2世紀早期
  D．公元前2世紀晚期
  （4）秦始皇在全中國革除的“古人之遺法”，主要包括

   

  （雙選）
  A．貴族世襲制
  B．禪讓制
  C．分封制
  D．三公九卿制
  （5）秦始皇創(chuàng)設了哪些“后世之治術(shù)”？在中國歷史上具有什么積極性？
  組卷：1引用：1難度：0.7

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• 33．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一 孟子認為人性本善，人人都會有惻隱之心。統(tǒng)治者只需要順從自己內(nèi)心的惻隱之心，就能夠“以不忍人之心，行不忍人之政”，使“民有恒產(chǎn)”，過上豐衣足食的生活。孟子還提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的主張，認為“君視民如草芥，民視君如寇仇”。
  材料二 西漢董仲舒的思想以“君權(quán)神授”為核心，認為人間的皇帝就是代天意進行賞罰的權(quán)威。人民服從皇帝就是服從天道，否則就是反對上天。他還大力宣揚“三綱”“五常”的倫理規(guī)范，宣揚“王道之三綱，可求于天”，“三綱”“五常”也是天的意志，天的安排。
  ——以上材料均摘編自段練《淺析先秦儒學與漢代儒學的主要不同》（1）根據(jù)材料一、二，分別概括孟子與董仲舒的思想主張。
  （2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，指出戰(zhàn)國到漢代儒學地位的變化，并分析變化的原因。
  組卷：12引用：6難度：0.6

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