人教部編版選擇性必修下冊(cè)《第10課 蘭亭集序 歸去來(lái)兮辭并序》2021年同步練習(xí)卷（5）

一、選擇題組

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        宋人的“意”如何呢？大概看來(lái)它幾乎是晉人之韻的重現(xiàn)。蘇軾一生屢遭磨難而不改曠達(dá)之性，一直以佛老思想為其儒家思想之外的另一精神支柱。對(duì)于書(shū)法，蘇軾主張“書(shū)初無(wú)意于佳乃佳爾”，黃庭堅(jiān)不吝以“天然自工”來(lái)贊美。蘇軾的作品《黃州寒食帖》寫(xiě)得如 _____，一氣呵成。其中字體大小的變換、力度輕重的控制與節(jié)奏的緩急等，都是 _____，毫無(wú)做作之態(tài)。然而即使這件 _____的作品，其韻味也與《蘭亭集序》不大一樣。首先是強(qiáng)烈的個(gè)性，全篇幾乎都用外露的側(cè)鋒筆法，而字的大小、力度和行筆的節(jié)奏也起伏劇烈；如《前赤壁賦》，其字形多欹側(cè)，筆法既繼承王羲之等前人筆意，又自由不拘，（　?。┍M顯其書(shū)法個(gè)性，即“端莊雜流麗，剛健含婀娜”?！短m亭集序》則多以中鋒行筆，優(yōu)雅從容，在筆法與結(jié)構(gòu)等要素的和諧中透出淡淡的韻味。其次是濃烈的情感抒發(fā)。這不僅詩(shī)的內(nèi)容中鮮明可感，而且在其筆法的變換、其字勢(shì)的傾側(cè)、其章法的多處促迫安排中也每每可見(jiàn)其妙；而《蘭亭集序》則不僅全篇內(nèi)容顯得 _____，只有篇末一點(diǎn)淡淡的憂傷，而且在書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中，也以輕松的方式保持著字形和章法各方面的流暢，不令其產(chǎn)生突兀的阻滯。因此，前者表現(xiàn)出較為濃郁的“意”，后者則顯得“無(wú)為而治”。
        概括來(lái)說(shuō)，晉人的“韻”主要關(guān)注的是書(shū)法的客體漢字，而宋人的“意”，更多關(guān)注的是書(shū)法主體的審美情操與藝術(shù)功力。
  （1）依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A．行云流水	揮灑自如	渾然天成	悠然自得
  B．行云流水	信馬由韁	渾然一體	悠然自得
  C．天衣無(wú)縫	揮灑自如	渾然一體	泰然自若
  D．天衣無(wú)縫	信馬由韁	渾然天成	泰然自若

  （2）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．進(jìn)而通篇作品既頗具跌宕搖曳之姿，又端整沉著
  B．進(jìn)而通篇作品既端整沉著，又頗具跌宕搖曳之姿
  C．因此通篇作品既端整沉著，又頗具跌宕搖曳之姿
  D．因此通篇作品既頗具跌宕搖曳之姿，又端整沉著
  （3）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．這不僅詩(shī)的內(nèi)容中鮮明可感，而且在其筆法的變換、其字勢(shì)的傾側(cè)、其章法的多處促迫安排中也每每可見(jiàn)。
  B．這不僅詩(shī)的內(nèi)容中鮮明可感，而且其筆法的變換、其字勢(shì)的傾側(cè)、其章法的多處促迫安排中也每每可見(jiàn)其妙。
  C．這不僅在詩(shī)的內(nèi)容中鮮明可感，而且在其筆法的變換、其字勢(shì)的傾側(cè)、其章法的多處促迫安排中也每每可見(jiàn)。
  D．這不僅在詩(shī)的內(nèi)容中鮮明可感，而且在其筆法的變換、其字勢(shì)的傾側(cè)、其章法的多處促迫安排中也每每可見(jiàn)其妙。
  組卷：80引用：158難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
        中國(guó)書(shū)法是以漢字為唯一載體的藝術(shù)。（　　）：漢字的抑揚(yáng)頓挫和無(wú)窮組合，造成了中國(guó)文化的輝煌燦爛和           。書(shū)法是漢字的藝術(shù)。離開(kāi)漢字就沒(méi)有中國(guó)書(shū)法，就不是中國(guó)書(shū)法。歷史上漢字在先，書(shū)法在后。中國(guó)最早的文字，甲骨文、金文、石鼓文，包括出土的大量簡(jiǎn)帛文字，主要是代替語(yǔ)言作為文化、思想交流傳播和文化積累的工具。雖然我們今天也把它們稱之為書(shū)法，但在當(dāng)時(shí)是并不叫作書(shū)法的。書(shū)圣王羲之的最偉大貢獻(xiàn)，是完成了中國(guó)書(shū)法的藝術(shù)化、          ，在中國(guó)書(shū)法的提高和普及之間、歷史和未來(lái)之間架設(shè)了橋梁。顏真卿是唐代尚法書(shū)風(fēng)的集大成者，那么王羲之則是晉代尚韻書(shū)風(fēng)的最高代表。而有了晉代尚韻、唐代尚法，宋代尚意也順理成章、         了。晉代、唐代、宋代，是中國(guó)書(shū)法的三個(gè)輝煌時(shí)代。顏真卿之所以能夠成為繼王羲之之后，中國(guó)書(shū)法史上的又一位偉大書(shū)法家，他的最偉大成就，就是在繼承王羲之的基礎(chǔ)上，超越了王羲之，從而開(kāi)拓了中國(guó)書(shū)法前所未有的宏大格局和正大氣象，達(dá)到了骨力和          的高度統(tǒng)一，完成了雄渾、寬博的新體楷書(shū)創(chuàng)作，樹(shù)立了唐代楷書(shū)的典范。
  （1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  。
  

  A．博大精深	規(guī)范化	渾然天成	宛轉(zhuǎn)
  B．千姿百態(tài)	典范化	渾然天成	含蓄
  C．千姿百態(tài)	規(guī)范化	應(yīng)運(yùn)而生	含蓄
  D．博大精深	典范化	應(yīng)運(yùn)而生	宛轉(zhuǎn)

  （2）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  。
  A．漢字是中國(guó)文化的最小單元，又是中國(guó)文化的最高代表
  B．中國(guó)文化的最小單元，又是中國(guó)文化的最高代表就是漢字
  C．漢字是中國(guó)文化的最高代表，也是中國(guó)文化的最小單元
  D．中國(guó)文化的最高代表就是漢字，也是中國(guó)文化的最小單元
  （3）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  。
  A．如果說(shuō)顏真卿是唐代尚法書(shū)風(fēng)的集大成者，那么王羲之則是晉代尚韻書(shū)風(fēng)的最高代表。
  B．即使說(shuō)王羲之是晉代尚韻書(shū)風(fēng)的集大成者，那么顏真卿則是唐代尚法書(shū)風(fēng)的最高代表。
  C．如果說(shuō)王羲之是晉代尚韻書(shū)風(fēng)的最高代表，那么顏真卿則是唐代尚法書(shū)風(fēng)的集大成者。
  D．即使說(shuō)顏真卿則是唐代尚法書(shū)風(fēng)的集大成者，那么王羲之是晉代尚韻書(shū)風(fēng)的最高代表。
  組卷：9引用：14難度：0.7

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二、語(yǔ)言表達(dá)

• 5．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15字。
        陶淵明不僅是詩(shī)人，也是思想家。沈德潛說(shuō)詩(shī)“貴在理趣”，①

   

  。他的詩(shī)不是從抽象的哲理出發(fā)，②

   

  ，將生活中的感受升華為哲理，又將這哲理連同生活的露水和芬芳一起訴諸詩(shī)的形象和語(yǔ)言。③

   

  ，又有詩(shī)人的情趣，雋永厚樸，耐人尋味。
  組卷：41引用：32難度：0.3

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• 6．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
        王羲之的行書(shū)，形質(zhì)堅(jiān)毅，神采俊朗，灑脫飄逸，行云流水，1700年過(guò)去了，后人依然難以望其項(xiàng)背。這與王羲之個(gè)人的學(xué)養(yǎng)氣質(zhì)與書(shū)法造詣相關(guān)，當(dāng)然，①

   

  。因?yàn)槟鞘且粋€(gè)精神解放、人格獨(dú)立、文化自覺(jué)的時(shí)代。時(shí)間來(lái)到了唐代，唐代的社會(huì)氣象與精神氣度推動(dòng)著唐人繞過(guò)王羲之而另辟蹊徑，②

   

  。宋代承續(xù)了唐代文化，但難以逾越唐人。在楷書(shū)上，幾乎被唐人窮盡了法度與風(fēng)格，宋人一時(shí)也找不到拓荒之處，③

   

  ，如蘇軾所說(shuō)，“我書(shū)意造本無(wú)法，點(diǎn)畫(huà)信手煩推求。”
  組卷：15引用：5難度：0.7

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