2019-2020學(xué)年全國百校聯(lián)盟高二（下）線上開學(xué)歷史試卷
發(fā)布：2024/12/26 14:0:3
一、本卷共48個小題，每小題1分，共48分．在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的．
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1．某學(xué)者認(rèn)為，先秦儒學(xué)具有兩個基本的維度：一是對個人獨立人格的堅持和個人道德修養(yǎng)的關(guān)注；二是對社會倫理秩序、政治民生問題的關(guān)切。由此可見，先秦儒學(xué)（ ?。?/h2>
組卷：35引用：6難度：0.7 -
2．《管子》中提到：“君臣不用禮義教訓(xùn)則不祥，百官服事離法而治則不祥”，認(rèn)為既要“勸之以慶賞”，又要“振之以刑罰”，這樣才能實現(xiàn)“百姓皆說為善，則暴亂之行無由至矣”。由此可見，《管子》（ ）
組卷：5引用：1難度：0.7 -
3．戰(zhàn)國時期，孟子認(rèn)為通過教化“人皆可以為堯舜”。而同為儒家一派的荀子卻提出人性天生為惡，“生而有好利”，但他認(rèn)為這種惡性通過“化性”是可以改變的，從而在理論上論證了“圣人之治”和“德治”的可行性。這可以用來說明（ ?。?/h2>
組卷：7引用：2難度：0.6 -
4．漢初，陸賈告誡劉邦，守天下與奪天下不同，馬上得之不能馬上治之，“湯武逆取而以順守之，文武并用，長久之術(shù)也”，他在《新語?本行》中，還提出了“治以道德為上”的觀點。據(jù)此可知，陸賈（ ）
組卷：16引用：15難度：0.6 -
5．由唐至宋崛起的士大夫階層，上對社稷安危，下對生民利病，無不抱有舍我其誰的主體意識與深切真誠的現(xiàn)實關(guān)懷。這反映出（ ?。?/h2>
組卷：4引用：2難度：0.7 -
6．朱熹曾說：“天下國家之大務(wù)，莫大于恤民，而恤民之實在省賦，省賦之實在治軍。若夫治軍省賦以為恤民之本，則又在夫人君正其心術(shù)，以立紀(jì)綱而已矣?！敝祆溥@一說法（ ?。?/h2>
組卷：14引用：1難度：0.6 -
7．明末清初時，黃宗羲、顧炎武、王夫之等都曾對君主專制進(jìn)行了深刻地揭露和批判。他們認(rèn)為君主專制是“天下之大害”，反對君主把天下當(dāng)作私產(chǎn)，提出“天下為主，君為客”，君的責(zé)任就在于“以天下萬民為事”。據(jù)此可知（ ）
組卷：15引用：3難度：0.5 -
8．晉代葛洪在《抱樸子》中對“火法煉丹”有所記載，其大致包括：煅（長時間高溫加熱）、煉（干燥物質(zhì)的加熱）、灸（局部烘烤）、熔（熔化）、抽（蒸餾）、飛（又叫升，就是升華）、優(yōu)（加熱使物質(zhì)變性）。古代煉制丹藥的做法（ ）
組卷：8引用：1難度：0.6 -
9．改革開放以來，我國傳統(tǒng)桑蠶絲織技藝、宣紙傳統(tǒng)制作技藝、雕版印刷技藝、中醫(yī)針灸、中國珠算、二十四節(jié)氣等分別入選聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科技類名錄項目。這可以用來說明中國古代科技（ ?。?/h2>
組卷：19引用：10難度：0.7 -
10．西周時，周天子經(jīng)常將刻有銘文的青銅器分發(fā)給各地諸侯，青銅銘文也首先傳播到了各諸侯國，很快又傳到了楚、吳、越等邊陲之地。這反映出當(dāng)時（ ?。?/h2>
組卷：2引用：2難度：0.6 -
11．如表是有關(guān)篳篥（一種樂器）的記述。據(jù)此能夠被認(rèn)定的事實是（ ?。?table class="edittable">
記述 出處 “篳藥，本名悲篥，出于胡中，其聲悲。亦云：胡人吹之以驚中國馬云?！?/td> 《舊唐書?音樂志》 “南山截竹為觱篥，此樂本自龜茲出。流傳漢地曲轉(zhuǎn)奇，涼州胡人為我吹?！?/td> 唐。李頎《聽安萬善吹觱篥歌》 “篳篥者，本龜茲國樂也，亦曰悲篥，有類于笳。 唐代《樂府雜錄》 “篳 ……龜茲之樂也。以竹為管，以葦為首……至今鼓吹教坊用之。以為頭管?！?/td> 宋代《樂書》 組卷：1引用：1難度：0.6 -
12．世情小說《紅樓夢》以社會的一個細(xì)胞--家庭為核心對象，在愛情婚姻、興衰際遇的經(jīng)歷中，通過人與人之間關(guān)系擴(kuò)展輻射，從而反映廣闊的社會情態(tài)與時代風(fēng)貌。這體現(xiàn)了（ ?。?/h2>
組卷：1引用：1難度：0.6 -
13．明朝中后期，傳統(tǒng)的經(jīng)典讀物越來越少，以戲曲、小說和日用類書籍為主的通俗讀物所占比重越來越大，大部分圖書都有很多注釋和注音。這一變化反映出（ ）
組卷：2引用：2難度：0.6 -
14．魏源一生坎坷，參加抗英斗爭，被投降派排擠，還被朝廷以“遲誤驛報”“玩視軍機(jī)”等罪名革職，郁郁而終，但其《海國圖志》對日本明治維新影響甚大。魏源的經(jīng)歷從側(cè)面反映了（ ?。?/h2>
組卷：5引用：3難度：0.6 -
15．1880年，開平礦務(wù)局以“非由鐵路運煤，誠恐終難振作”和“恐誤各兵船之用”等理由，得到清政府許可，從礦區(qū)所在的唐山動工修筑一條鐵路到胥各莊，名唐胥鐵路。該鐵路的修建（ ?。?/h2>
組卷：10引用：2難度：0.6 -
16．某學(xué)者指出：“康有為是那個國難時期的新貴。大多數(shù)人并不了解他的學(xué)說，也不知道他的改革具體方案，只有極少數(shù)可以說是他的忠實同志。但是他的運動盛極一時，好像全國輿論是擁護(hù)他的?！边@反映出（ ?。?/h2>
組卷：5引用：1難度：0.6 -
17．如圖兩個著作的共同點是（ ?。?br />
組卷：3引用：1難度：0.7
二、填空題（共3小題，每小題25分，滿分52分）
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50．閱讀材料，完成下列要求。
材料 圖表蘊含著豐富的歷史信息。如圖反映了世界技術(shù)領(lǐng)域的重大人物（前16名），顏色深淺、指數(shù)大小表示影響大小。
--摘編自（美）默里《文明的解析》
運用世界史的相關(guān)史實，對圖表的內(nèi)容進(jìn)行探討。
（說明：可以就圖表中一個或多個人物進(jìn)行論證探討；也可以對圖表人物進(jìn)行修改、補(bǔ)充、否定或提出新人物，并加以論述，要求觀點明確、史論結(jié)合、史實準(zhǔn)確。）組卷：2引用：3難度：0.3 -
51．材料：在中共早期建黨史上，有“北李”與“南陳”之說，“北李”指李大釗，“南陳”指陳獨秀，他們是馬克思主義來到中國后最早的追求者，但由于思想察賦與個人喜好的差異，二人的思想樣態(tài)與信從之途存在一定的不同。就李大釗而論，因為有稍早接觸馬克思主義的經(jīng)歷以及重視理論實效性的特點，故能比較快地對十月革命有所反應(yīng)，并能由此及彼對馬克思主義進(jìn)行深入研究，從而迅速地完成了由革命民主主義者向馬克思主義者的轉(zhuǎn)變過程。反觀陳獨秀，對理論的態(tài)度迥乎有別，對此晚年的他曾有清楚的自省，稱自己“自來立論，喜根據(jù)歷史及現(xiàn)時之世變發(fā)展，而不喜空談主義，更不喜引用前人之言以為立論之前提”。這種忌“空談”的稟性既決定了陳獨秀對馬克思主義的反應(yīng)相對遲滯，也影響到對馬克思主義全面系統(tǒng)的把握，從而不但導(dǎo)致陳獨秀對馬克思主義的追求之路歷時較長，也形塑了其馬克思主義與資產(chǎn)階級思想學(xué)說長時間交雜并存的思想樣態(tài)。
--摘編自靳希光《“南陳北李”的協(xié)作與分野》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出李大釗和陳獨秀追求馬克思主義的相同原因。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析李大釗和陳獨秀追求馬克思主義的不同之處。組卷：30引用：8難度：0.4