2022-2023學(xué)年江蘇省蘇州市常熟中學(xué)高一（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        鄉(xiāng)村文化建設(shè)既是鄉(xiāng)村建設(shè)的難點，也是鄉(xiāng)村建設(shè)的靈魂，同時也是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興目標的重要途徑。以往一些鄉(xiāng)村文化建設(shè)項目之所以流于形式或者難以取得理想效果，一個重要的原因在于人們對鄉(xiāng)村文化知之甚少。提高鄉(xiāng)村文化建設(shè)的有效性，需要清晰認識三個問題，即鄉(xiāng)村有哪些文化，鄉(xiāng)村文化保存在哪里，如何建設(shè)鄉(xiāng)村文化。
        鄉(xiāng)村是文化的寶庫。鄉(xiāng)村文化總體而言可分為四大類。一是農(nóng)耕文化。這是與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)直接相關(guān)的知識、技術(shù)、理念的綜合，包括農(nóng)學(xué)思想、栽培方式、耕作制度、農(nóng)業(yè)技術(shù)等。二是鄉(xiāng)村手藝。像木匠、石匠、篾匠、刺繡、釀造等技藝，凝結(jié)了先人的生存智慧，反映著村民們的精神信仰與心理訴求。三是鄉(xiāng)村景觀文化。鄉(xiāng)村景觀以農(nóng)業(yè)活動為基礎(chǔ)，以大地景觀為背景，由聚落景觀、田園景觀、社會生活景觀和自然環(huán)境景觀等共同構(gòu)成，集中體現(xiàn)人與自然的和諧關(guān)系。四是鄉(xiāng)村節(jié)日與習(xí)俗。生活習(xí)俗作為生活中的文化現(xiàn)象，包括衣食住行的方式，生老病死、婚喪嫁娶的習(xí)俗，以及民間信仰與禁忌等廣泛內(nèi)容，也包括鄉(xiāng)村藝術(shù)和娛樂活動等。
        任何文化都需要特定載體，傳統(tǒng)文化的主要載體在鄉(xiāng)村。由于傳統(tǒng)文化的復(fù)雜性，每一類文化的存在空間、呈現(xiàn)形態(tài)都不盡相同。以下三個方面對鄉(xiāng)村文化建設(shè)與傳承具有重要意義。一是鄉(xiāng)村的空間形態(tài)。鄉(xiāng)村空間形態(tài)是鄉(xiāng)村文化得以存在的物質(zhì)載體。鄉(xiāng)村空間由村落、民居、院落及公共空間等構(gòu)成。村落空間具有對人的心理和行為的感化、感染或教育功能。二是鄉(xiāng)村生產(chǎn)方式。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是傳承農(nóng)業(yè)文化的重要載體，農(nóng)具的使用、地方品種的延續(xù)與更新、傳統(tǒng)栽培措施、特殊的農(nóng)業(yè)制度等都存在于特定農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程之中。三是鄉(xiāng)村生活。村民日常生活的人生禮儀、歲時節(jié)令、民間信仰以及街談巷議、飲食習(xí)慣等都是傳統(tǒng)文化載體。失去了鄉(xiāng)村生活，再優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也會成為“展品”和記憶。農(nóng)耕文明所孕育的生活方式、文化傳統(tǒng)、農(nóng)政思想等，與今天所提倡的和諧、共享、低碳等理念十分契合。在理解鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，鄉(xiāng)村文化建設(shè)要特別注意遵守以下兩個原則。
        一是堅持農(nóng)民主體原則。農(nóng)民是鄉(xiāng)村的主人，他們既是鄉(xiāng)村文化的建設(shè)者，也是鄉(xiāng)村文化的受益者，只有農(nóng)民最理解鄉(xiāng)村文化與自身生產(chǎn)、生活的關(guān)系。任何排斥農(nóng)民主體地位，試圖越俎代庖，把本來的主人變成看客的做法，都必然失敗。因此，要尊重農(nóng)民的創(chuàng)造，如倡導(dǎo)德孝文化、弘揚優(yōu)秀家風(fēng)、通過村規(guī)民約移風(fēng)易俗等，均是來自基層行之有效的鄉(xiāng)村文化建設(shè)經(jīng)驗。
        二是堅持保護好村落原則。豐富的農(nóng)業(yè)文化以及尊老愛幼、誠實守信、鄰里互助、勤儉持家等傳統(tǒng)美德，存在于鄉(xiāng)村空間結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)之中，農(nóng)家院落及其特定的排列方式構(gòu)成的村落形態(tài)、村落公共空間，鄉(xiāng)村的勞動與消費方式、節(jié)日與交往習(xí)俗，以及鄉(xiāng)村的家庭、家族、鄰里、親緣關(guān)系等，都是鄉(xiāng)村文化得以存在和延續(xù)的載體。皮之不存，毛將焉附？這正是要加強村莊風(fēng)貌引導(dǎo)，保護傳統(tǒng)村落，嚴格規(guī)范村莊撤并，不得違背農(nóng)民意愿、強迫農(nóng)民上樓的重要原因。鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的重要載體，是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村文化建設(shè)只有從保護村落開始，遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，做到與時俱進，才能取得事半功倍的效果，避免出現(xiàn)建設(shè)性破壞。
  （摘編自朱啟臻《鄉(xiāng)土文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的靈魂》）      材料二：
        從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人才是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個“土”字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。我們不妨縮小一些范圍來看，三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。而且，據(jù)說凡是從這個農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)。我記得我的老師史祿國先生也告訴過我，遠在西伯利亞，中國人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地。——這樣說來，我們的民族確是和泥土分不開的了。從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子。
        農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，侍候莊稼的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里，土氣是因為不流動而發(fā)生的。
  （摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）（1）下列關(guān)于鄉(xiāng)村文化的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．鄉(xiāng)村文化建設(shè)項目難以取得理想效果的原因是因為在于人們對鄉(xiāng)村文化知之甚少。
  B．鄉(xiāng)村文化由農(nóng)耕文化、鄉(xiāng)村手藝、鄉(xiāng)村景觀文化、鄉(xiāng)村節(jié)日與習(xí)俗組成，缺一不可。
  C．鄉(xiāng)村文化存在于鄉(xiāng)村空間形態(tài)中，而村落空間對人的心理和行為進行感化或教育。
  D．鄉(xiāng)村文化建設(shè)只要遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，做到與時俱進，就能取得事半功倍的效果。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．鄉(xiāng)村文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的前提，其首要任務(wù)是弄清鄉(xiāng)村文化的類別、內(nèi)涵等。
  B．只有堅持讓農(nóng)民成為鄉(xiāng)村的主人，尊重農(nóng)民的創(chuàng)造，才能建設(shè)好鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)村文化。
  C．作者運用史祿國先生所述例子，證明了中國人不管條件如何也要堅持種地的鄉(xiāng)土性。
  D．土地是種地人賴以生存的資本，但它的不可流動性，也會使之成為種地人的束縛。
  （3）下列選項，不能完全視為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的積極、有效舉措的是

   

  
  A．梅李鎮(zhèn)收集村民舊房改造剩下的磚瓦木料及老式門窗等材料建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”。
  B．蔣巷村改造村居環(huán)境，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，打造特色農(nóng)產(chǎn)品，吸引眾多遠近游客。
  C．虞山鎮(zhèn)強力推進“新農(nóng)村建設(shè)”，在老城、新城大面積圈地劃塊，建單元樓。
  D．沙家浜黨員群眾修繕革命舊址，依托紅色旅游資源，打造愛國主義教育基地。
  （4）請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
  （5）材料二中說“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”，請結(jié)合材料一談?wù)勅绾卧卩l(xiāng)村文化建設(shè)中體現(xiàn)其鄉(xiāng)土性。
  組卷：5引用：4難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  林掌柜
  賈大山      林掌柜的“義和鞋莊”不大，只有兩間作坊，兩間門市。門市柜臺上，除了放著算盤、筆硯、賬簿，還放著一把特制的小巧玲瓏的鍘刀。據(jù)說，只要顧客問一聲：“掌柜的，鞋底里面，墊的是紙是布呀？”林掌柜便微微一笑，一手接過鞋，一手抬起小鍘刀，咔嚓一聲，把鞋鍘作兩截，送到顧客眼皮底下看——林掌柜又叫“鍘刀林”?？墒牵谖业挠洃浝?，那把小鍘刀從來沒有用過，只是那么放著，并且總是擦得明晃晃的。
        一天，我正騎著石頭獅子玩耍，楊跛子過來了，一跛一跛地走到林掌柜的柜臺前面，說：“買鞋！”
        顧客不少，林掌柜見他來了，趕忙拿出幾雙鞋，讓他挑選。他拿起一雙鞋，朝柜臺上一扔：“鍘一雙看看！”
        林掌柜望著他，笑而不語?！安桓义帲俊?br />“敢鍘?！?br />“不敢鍘就不是好貨！”
  “這么著吧，爺們兒！”林掌柜拿起那雙鞋，一面用紙包著，一面笑著說：“這雙鞋，拿去穿，錢，不忙給；鞋底磨通了，鞋幫穿爛了，好貨賴貨一看便知?！痹拑阂踩岷?，手兒也利落，話說完了，鞋也包好了，朝他懷里輕輕一扔，“別客氣爺們兒，拿著，穿壞了再來拿！”
        楊跛子真的不客氣，白白拿走一雙鞋！顧客們都很氣憤，林掌柜卻依然笑著，說：“只當鍘了一雙。”
        父親和林掌柜是至交。遇到下雪下雨的天氣，或是生意不忙的時候，林掌柜便來我家雜貨鋪子里閑坐。兩人到了一起，就要喝一點酒，“老哥，喝點兒？”“喝點兒，老哥?！彼麄兊嚼镩g屋里，在炕上放個小桌，對面坐了，慢慢地喝。——我家賣酒，也賣松花、咸蒜、豆瓣醬。每次分別的時候，兩人總要互相奉承一句：
  “我最饞你的豆瓣醬?！?br />“我最服你的小鍘刀?！?br />      我也深深喜愛林掌柜的小鍘刀。有一次，他們喝著酒，我問：
  “林大叔，你那小鍘刀快不快呀？”
  “快呀，飛快飛快?！?br />“一年鍘多少鞋？”
  “早先鍘一些，后來就不鍘了。”
  “既然不鍘了，要它干什么？”
  “放著。”父親說，“世界上有些東西，一定得有，用到不用的時候，便是用好了?！?br />      林掌柜樂了，舉起酒杯說：“知我者，老哥也！”
        他們每次喝酒，總是這么快活。
        那年臘月的一天，天很晚了，父親站在貨架子前面，正自盤算什么，林掌柜把門一推，頭上頂著幾片雪花進來了。父親說：“你也沒睡？”
  “睡了，又起來了?！绷终乒窠Y(jié)著扣子說，“我想喝兩盅。”
        林掌柜自己下手，弄了一碟韭菜花兒，弄了一碟豆瓣醬，然后從酒壇里舀了一小壺酒，說是一醉方休——林掌柜心地坦和，總是那么快樂。
        可是，他剛抿了一口酒，突然皺起眉頭：“酒里摻水了？”
  “沒有。”父親一愣。
        他又抿了一口，紅著臉嚷起來：“摻水了，肯定是摻水了！”
        父親嘗了一口，臉也紅了，急得拍著桌子說：
  “咦，這就奇了！老地方進的酒呀！”
  “最近，誰來打過酒？”
  “昨天，前天……楊跛子！”
  “披一件破大襖？”
  “披一件破大襖！”
  “要賒賬？”
  “要賒賬！——三斤的瓶子灌滿了，提下柜臺，才說要賒賬。我說不賒賬，他就不打了……”
  “酒呢？”
  “我又倒回去了！”
  “壞了！”林掌柜仰起脖子，咯咯咯地笑起來，笑得沒了聲音沒了眼睛。他說，楊跛子打酒，慣用此法：他的破大襖里另外藏著一只瓶子，里面裝滿涼水……
        父親聽了，也被氣笑了：“你說，這半壇酒……”
  “灑了！”
  “灑了？”
  “再賣倒字號?！?br />“半壇酒，總有七八斤呀……”
  “不喝了，睡覺！”林掌柜好像生氣了，起身要走，父親趕忙攔住他：“怎么了，老哥？”
  “人也有字號！”
        我趕緊開開門，抱起酒壇子，把“酒”灑到街里去了。林掌柜拍著我的頭頂笑了笑，說：“這小子長大了做買賣能發(fā)財。”我要去給他們打好酒，他說不用了，父親也說不用了，催我去睡覺。
        我不想睡覺，看他們喝酒，聽他們說話。雞叫頭遍了，他們的話還沒有說完。最后三舉杯：頭杯酒，三十年打早抹黑，苦巴苦干，兩家都有吃有穿，沒餓著沒凍著，喝了；二杯酒，兩家相識相知，老不哄少不欺，誰也沒有做過虧心的買賣，喝了；最后一杯沒有喝，他們把酒灑在地上，敬了天地財神，算盤和秤，還有那把小劍刀。
  （有刪改）（1）下列對文本人物形象和主題的分析，不正確的一項是

   

  
  A．林掌柜對楊跛子的挑釁笑而不語，既表現(xiàn)了他對自己鞋子質(zhì)量的自信，也表現(xiàn)了他對楊跛子的同情。
  B．文中對林掌柜的一系列語言、動作和神態(tài)描寫，既豐富了小說的人物形象，又深化了小說的主題思想。
  C．文中描寫了楊跛子買鞋和買酒的兩個事件，通過他坑蒙拐騙的行為，展現(xiàn)了一個無賴的卑鄙無恥的靈魂。
  D．父親不舍得灑了被楊跛子摻了水的酒，對此林掌柜表現(xiàn)出了他的憤怒，這意在說明林掌柜對誠信經(jīng)營的重視。
  （2）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．文本以契合人物職業(yè)身份的“鞋”和“酒”為道具來串連情節(jié)，并由此構(gòu)設(shè)畫面感極強的送鞋和喝酒場面，構(gòu)思巧妙，文脈清晰。
  B．“世界上有些東西，一定得有，用到不用的時候，便是用好了”，這是父親對“我”的教育，也是父親對與林掌柜深厚情誼的肯定。
  C．小說結(jié)尾聚焦于父親與林掌柜的三舉杯，這一情景極具儀式感，既是雪夜酒敘情節(jié)的收束，也是全文的升華，帶給讀者無限遐思。
  D．小說多用簡短而又鮮活的人物對話，“賴貨”“打早抹黑”“苦巴苦干”等方言詞語也具有濃郁的生活氣息，整體語言風(fēng)格質(zhì)樸自然。
  （3）“小鍘刀”在文中多次出現(xiàn)，這樣安排有什么用意？請結(jié)合文本簡要分析。
  （4）小說中林掌柜有哪些形象特點，請結(jié)合文本簡要分析。
  組卷：7引用：3難度：0.5

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二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        辛棄疾字幼安，齊之歷城人。紹興三十二年，高宗勞師建康。召見，嘉納之。乾道六年，遷司農(nóng)寺主簿，出知滁州。州罹兵燼，井邑凋殘，棄疾寬征薄賦，招流散，教民兵，議屯田，乃創(chuàng)奠枕樓、繁雄館。辟江東安撫司參議官，留守葉衡雅重之，衡入相，力薦棄疾慷慨有大略。尋知潭州兼湖南安撫。又以湖南控帶二廣，與溪峒蠻獠接連，草竊^[注]間作，豈惟風(fēng)俗頑悍，抑武備空虛所致。乃復(fù)奏疏曰：“軍政之敝，統(tǒng)率不一，差出占破，略無已時。乞依福建左翼例，別創(chuàng)一軍，以湖南飛虎為名，止撥屬三牙，密院，專聽帥臣節(jié)制調(diào)度，庶使夷獠知有軍威，望風(fēng)懾服?！痹t委以規(guī)畫。時樞府有不樂之者，數(shù)沮撓之，棄疾行愈力，卒不能奪。經(jīng)度費巨萬計，棄疾善斡旋，事皆立辦。議者以聚斂聞，降御前金字牌，俾日下住罷。棄疾受而藏之，出責(zé)監(jiān)辦者，期一月飛虎營柵成，違坐軍制，如期落成。軍成，雄鎮(zhèn)一方，為江上諸軍之冠。棄疾豪爽尚氣節(jié)，識拔英俊，所交多海內(nèi)知名士。棄疾嘗同朱熹游武夷山，賦《九曲棹歌》，熹書“克己復(fù)禮”“夙興夜寐”，題其二齋室。熹歿，偽學(xué)禁方嚴，門生故舊至無送葬者。棄疾為文往哭之曰：“所不朽者，垂萬世名。孰謂公死，凜凜猶生！”棄疾雅善長短句，悲壯激烈，有《稼軒集》行世。咸淳間，史館?？敝x枋得過棄疾墓旁僧舍，有疾聲大呼于堂上若鳴其不平自昏暮至三鼓不絕聲枋得秉燭作文旦且祭之文成而聲始息德祐初，枋得請于朝，加贈少師，謚忠敏。
  （節(jié)選自《宋史?辛棄疾傳》）[注]草竊：草寇。
  （1）下列對文中加點字的解釋，不正確的一項是

   

  
  A．嘉納之贊許
  B．軍政之敝弊端
  C．夙興夜寐早
  D．文成而聲始息休息
  （2）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．有疾聲大呼于堂上/若鳴其不平/自昏暮至三鼓/不絕聲/枋得秉燭作文/旦且祭之文/成而聲始息/
  B．有疾聲大呼于堂上/若鳴其不平/自昏暮至三鼓不絕聲/枋得秉燭作文/旦且祭之/文成而聲始息/
  C．有疾聲大呼于堂/上若鳴其不平/自昏暮至三鼓/不絕聲/枋得秉燭作文/旦且祭之文/成而聲始息/
  D．有疾聲大呼于堂/上若鳴其不平/自昏暮至三鼓不絕聲/枋得秉燭作文/旦且祭之/文成而聲始息/
  （3）下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．建康，與張岱《湖心亭看雪》中“是金陵人”的“金陵”同，均指南京。
  B．出，指京官外調(diào)，與白居易《琵琶行》中“予出官二年”的“出”相同。
  C．長短句，本指句子長短不一的詩體，文中指詞；因可配樂歌唱，又被稱為“曲子詞”。
  D．謚，即謚號，是指古人去世后，依據(jù)其生前事跡給予的褒揚性的稱號。
  （4）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項

   

  
  A．辛棄疾施政寬緩，關(guān)愛百姓。任職滁州時，滁州因戰(zhàn)火而破敗，他減輕賦稅，招撫逃難的流民，訓(xùn)練民兵，建議軍隊屯田。
  B．辛棄疾長于軍事，同時也著眼根本，關(guān)注農(nóng)業(yè)，倡導(dǎo)力耕，甚至以“稼”字為自己的書軒命名，并以《稼軒集》行世。
  C．辛棄疾成功創(chuàng)建飛虎營，表現(xiàn)出卓越的管理才華和超強的應(yīng)變能力；他救濟災(zāi)民，則表現(xiàn)出果斷的魄力和悲憫的情懷。
  D．文章還記敘了辛棄疾去世之后，史館?？敝x枋得的神奇遭遇。這個結(jié)尾極富神秘色彩，也表現(xiàn)了辛棄疾的不甘和冤枉。
  （5）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①時樞府有不樂之者，數(shù)沮撓之，棄疾行愈力，卒不能奪。
  ②棄疾為文往哭之曰：“所不朽者，垂萬世名。孰謂公死，凜凜猶生！”
  組卷：9引用：3難度：0.6

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三、語言文字運用（20分）

• 8．某校文學(xué)社邀請王教授作報告，你作為主持人，準備好了以下口頭介紹片段，其中有至少五處不得體，請找出并修改。
        今天我們在百忙之中有幸邀請到東方大學(xué)文學(xué)院王明來做報告。王教授系中國現(xiàn)當代文學(xué)研究領(lǐng)域的專家，尤以魯迅作品研究見長。王教授認真地閱讀了文學(xué)社社員們的作品，還把他的拙作《魯迅作品精講》贈送給了我們，在此，我代表大家對王教授表示感謝！讓我們用雷鳴般的掌聲歡迎王教授給我們作報告！
  組卷：12引用：4難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        在學(xué)習(xí)了《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》和《“探界者”鐘揚》等課文后，老師開展了課堂討論：在新時代，我們需要學(xué)習(xí)文中主人公哪些品質(zhì)？
        有的同學(xué)認為，在自動化程度越來越高的現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)社會所孕育的工匠精神已經(jīng)過時了，沒有必要堅守了，這個時代需要的是像鐘揚那樣的開拓創(chuàng)新精神；有的同學(xué)則認為，無論社會怎樣發(fā)展，工匠精神是永不過時的，需要堅守，創(chuàng)新容易走向歧途。
        假如你也在課堂里，你會闡述怎樣的看法？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：10引用：2難度：0.7

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