2022年江西省宜春市高考語文模擬試卷（4月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        ①“視覺文化”是指文化脫離了以語言為中心的理性主義形態(tài)，在現(xiàn)代科技，特別是傳播科技的推動下，日益轉(zhuǎn)向以視覺為中心，特別是影像為中心的感性主義形態(tài)。視覺文化傳播時代的來臨，不但標(biāo)志著一種重要文化形態(tài)的轉(zhuǎn)變和形成，也標(biāo)志一種全新傳播理念的拓展和形成。
        ②一切媒體的發(fā)展與變革就其本質(zhì)來說，都是“精神交往”方式的革命。今天，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何進(jìn)入“精神交往”的視野？習(xí)近平總書記指出，“要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去?！比绾斡靡曈X文化表現(xiàn)的方式，解讀好、傳播好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是重大機遇，更是一大挑戰(zhàn)。
        ③近年來，國產(chǎn)電影中出現(xiàn)了一批以中國傳統(tǒng)文化為背景、展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的影視作品，如《西游記之大圣歸來》《哪吒之魔童降世》等。這些影視作品在題材內(nèi)容、人物塑造、場景展現(xiàn)、服裝道具等方面都從傳統(tǒng)文化的歷史本源中汲取營養(yǎng)，積極創(chuàng)新，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思想、人文精神、審美理念。在視覺的表現(xiàn)上特征鮮明，是一種新的以電影為載體的視覺文化創(chuàng)造。因此，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找創(chuàng)作源泉，將其理念、符號通過一種新的藝術(shù)方式呈現(xiàn)出來，是傳統(tǒng)文化在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中的新發(fā)展，也是當(dāng)代國產(chǎn)電影藝術(shù)的一條探索之路。
        ④電視以及社交媒體平臺的數(shù)字化傳播，讓觀眾在電子熒屏上直接接觸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而增加觀眾的凝聚力和文化的認(rèn)同感?！秶覍毑亍穼鴮毲楦谢厝谌氲诫娨暰C藝節(jié)目的儀式場域中，在高度凝練并生動闡釋“國家寶藏”極為豐富的文化含量和文化意蘊的同時，這些電視節(jié)目還在現(xiàn)場設(shè)置宣誓儀式環(huán)節(jié)，增加文化的崇高感創(chuàng)設(shè)文化的莊嚴(yán)氛圍，努力營造“文化想象共同體”?！渡闲铝斯蕦m》遠(yuǎn)不只是展示故宮珍寶的價值連城，而是伴隨著觀眾的“走進(jìn)”，讓觀眾體悟故宮所傳承的歷史文化記憶。該節(jié)目通過影像的“情景再現(xiàn)”復(fù)活了故宮的歷史，明星嘉賓進(jìn)行復(fù)盤演繹時也會置身于場景展示之中，力圖實現(xiàn)逼真的記憶重建。
        ⑤如今新興的網(wǎng)絡(luò)視聽正在異軍突起，2017年國家廣電總局正式啟用了“廣播電視與網(wǎng)絡(luò)視聽”的全新提法，并于同年發(fā)布《關(guān)于進(jìn)一步加強網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目創(chuàng)作播出管理的通知》，要求網(wǎng)絡(luò)節(jié)目與廣播電視節(jié)目同一標(biāo)準(zhǔn)、同一尺度。進(jìn)入“十四五”時期，我國更是加快了廣播電視和網(wǎng)絡(luò)視聽高質(zhì)量創(chuàng)新性發(fā)展的步伐，并將“視聽中國”列為國家戰(zhàn)略。
        ⑥現(xiàn)在的傳播格局早已從“點對多點”的大眾媒體傳播時代進(jìn)入了“多點對多點”的自媒體傳播時代。人們前所未有地獲得了“傳播權(quán)利”，甚至在這基礎(chǔ)上進(jìn)一步獲得了“傳播權(quán)力”，個人在視覺文化傳播中充任起了視覺文化創(chuàng)作者角色和傳播者角色。2019 年，李子柒的短視頻在國際互聯(lián)網(wǎng)新媒體平臺廣為傳播，充分體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在國際市場中的獨特魅力，充分展示了自媒體在當(dāng)前國際傳播中的獨特優(yōu)勢。這些冒著煙火氣、沾著露水珠、透著人情味的中國式詩意田園生活視頻，在工業(yè)化、城市化、商業(yè)化、網(wǎng)絡(luò)化的快節(jié)奏時代，以其獨特的中國故事、東方氣韻和詩意氣質(zhì)，巧妙地跨越了價值觀、意識形態(tài)和文化屏障，成為深受全球觀眾喜歡的中國視頻內(nèi)容。
  （摘編自孟建《傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性塑造與國際傳播》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.傳統(tǒng)文化是以語言為中心的理性主義形態(tài)，視覺文化則是側(cè)重以視覺為中心，特別是以影像為中心的一種感性主義形態(tài)。
  B.當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果的傳播，既需要找準(zhǔn)民族基本文化基因與時代的結(jié)合點，也要利用好各種有效傳播方式。
  C.當(dāng)代國產(chǎn)電影只有從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找創(chuàng)作源泉，并將其理念、符號以新的藝術(shù)方式呈現(xiàn)出來，才能獲得更好發(fā)展。
  D.《上新了故宮》更重要的意義在于：通過影像的“情景再現(xiàn)”和明星嘉賓的復(fù)盤演繹，讓觀眾體悟故宮的歷史文化記憶。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是

   

  
  A.文章采用總分總的結(jié)構(gòu)，先闡釋“視覺文化”概念，再具體分析視覺文化的表現(xiàn)形式，最后點明現(xiàn)時代的傳播特點。
  B.文章第二段引用習(xí)總書記的話，論證了用視覺文化表現(xiàn)的方式，解讀好、傳播好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一次重大機遇。
  C.文章三、四段均采用舉例論證的方式，介紹了相關(guān)影視作品和節(jié)目的具體內(nèi)容，讓人形象直觀地感受視覺文化的魅力。
  D.文章第五段提到國家廣電總局的一系列行為和“十四五”時期的相關(guān)規(guī)劃，都說明網(wǎng)絡(luò)視聽的快速發(fā)展及其重要性。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上很多的網(wǎng)絡(luò)電影、網(wǎng)絡(luò)綜藝、短視頻等都屬于視覺文化的傳播形式，它的長遠(yuǎn)發(fā)展離不開高質(zhì)量和創(chuàng)新性。
  B.春晚舞蹈《只此青綠》和冬奧會開幕式、閉幕式的節(jié)目頻上熱搜，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代視覺文化的一次成功結(jié)合。
  C.大眾媒體傳播時代，普通大眾多為視覺文化的接受者；而自媒體傳播時代，從都可以成為視覺文化的創(chuàng)作者和傳播者。
  D.李子柒短視頻在國外廣為傳播，說明中華傳統(tǒng)文化只要找準(zhǔn)了合適的表達(dá)方式，就可以跨越價值觀、意識形態(tài)和文化屏障。
  組卷：2引用：2難度：0.6

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        法新社的報道，世界銀行行長戴維?馬爾帕斯日前警告說，新冠疫情可能導(dǎo)致1億人重新陷入極端貧困。
        總部設(shè)在華盛頓的世界銀行此前估計，將有6000萬人因新冠疫情陷入極端貧困。根據(jù)世行的定義，“極端貧困”人口每人每天生活費不足1.90美元（約合人民幣13.2元）。但新的評估認(rèn)的生這一情況可能惡化，達(dá)到7000萬至1億人。馬爾帕斯說，如果新冠疫情惡化持續(xù)下去，“這個數(shù)字可能會更高”。
        世界銀行承諾，到2021年6月為止，將向100個國家提供1600億美元資金，以應(yīng)對迫在眉睫的緊急情況。截至6月底，世界銀行已發(fā)放約210億美元。但即便如此，極端貧困人口仍在增加。馬爾帕斯說，情況惡化是由于疫情期間就業(yè)崗位減少以及供應(yīng)問題使人們更難獲得食物。他說：“經(jīng)濟危機持續(xù)時間越長，就有越多人重新陷入極端貧困。”他就此呼吁債權(quán)國減免貧窮國家的債務(wù)。今年4月，二十四國集團(tuán)財長和央行行長會議同意世界最貧困國家從今年5月1日起至年底可暫停償還債務(wù)。
  （摘編自新華網(wǎng)《世行行長警告：疫情或令1億人重返極端貧困》2020年8月22日）材料二：
        打贏脫貧攻堅戰(zhàn)是全面建成小康社會的底線任務(wù)，讓貧困人口和貧困地區(qū)同全國一道進(jìn)入全康社會是我們黨的莊嚴(yán)承諾。全面建成小康社會，一個不能少。
        堅持黨對脫貧攻堅的領(lǐng)導(dǎo)，制度建設(shè)是保障。中央出臺脫貧攻堅責(zé)任制實施辦法，嚴(yán)格執(zhí)行脫貧攻堅一把手負(fù)責(zé)制，強化“中央統(tǒng)籌、省負(fù)總責(zé)、市縣抓落實”的扶貧管理體制，構(gòu)建起責(zé)任清晰、各負(fù)其責(zé)、合力攻堅的責(zé)任體系，發(fā)揮好基層黨組織在脫貧攻堅中的戰(zhàn)斗堡壘作用，形成了五級書記抓扶貧、全黨動員促攻堅的局面，層層落實脫貧攻堅責(zé)任。這些體制機制符合我國國情，契合扶貧實際，為打贏脫貧攻堅戰(zhàn)提供了制度保障。
        構(gòu)建全國一盤棋的脫貧攻堅體系。堅持調(diào)動全社會扶貧積極性，充分發(fā)揮政府和社會兩方面力量作用，構(gòu)建專項扶貧、行業(yè)扶貧、社會扶貧互為補充的大扶貧格局，強化政府責(zé)任，引導(dǎo)市場、社會協(xié)同發(fā)力，形成全社會廣泛參與脫貧攻堅格局。
        組織動員各方面力量合力開展脫貧攻堅。這些年來，全國共派出25.5 萬個駐村工作隊，累計選派290多萬名縣級以上黨政機關(guān)和國有企事業(yè)單位干部到貧困村和軟弱渙散村擔(dān)任第一書記或駐村干部。從財政、金融等方面加大對貧困地區(qū)貧困人口的資金支持，中央財政專項扶貧資金在2013年至2017 年平均每年增長22.7%的基礎(chǔ)上，2018 年至2020年又大幅度增加。脫貧攻堅，精準(zhǔn)是要義。
        一是堅持實事求是，科學(xué)把握發(fā)展趨勢和尊重治貧規(guī)律，進(jìn)行科學(xué)頂層設(shè)計、戰(zhàn)略部署，統(tǒng)籌目標(biāo)與措施。堅持發(fā)展生產(chǎn)脫貧一批，易地搬遷脫貧一批，生態(tài)補償脫貧一批，發(fā)展教育脫貧一批，社會保障兜底一批，因地制宜綜合施策，確?，F(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下農(nóng)村貧困人口實現(xiàn)脫貧。
        二是堅持精準(zhǔn)扶貧精準(zhǔn)脫貧基本方略。在精準(zhǔn)扶貧中，注重抓“六個精準(zhǔn)”，即扶持對象精準(zhǔn)、項目安排精準(zhǔn)、資金使用精準(zhǔn)、措施到戶精準(zhǔn)、因村派人精準(zhǔn)、脫貧成效精準(zhǔn)?！傲鶄€精準(zhǔn)”覆蓋了扶貧對象識別、幫扶和管理等各個環(huán)節(jié)，貫通了扶貧開發(fā)全流程，能夠有效引導(dǎo)貧困群眾參與脫貧，做到項目跟著規(guī)劃走、資金跟著項目走、項目資金跟著人走，確保扶到最需要扶持的群眾、扶到群眾最需要扶持的地方。精準(zhǔn)扶貧堅持因村因戶因人施策，對癥下藥、精準(zhǔn)滴灌、靶向治療，解決好扶持誰、誰來扶、怎么扶、如何退問題，扶貧扶到點上扶到根上。
        三是堅持扶貧同扶志扶智相結(jié)合。正確處理外部幫扶和貧困群眾自身努力的關(guān)系，強化脫貧光榮導(dǎo)向，更加注重培養(yǎng)貧困群眾依靠自力更生實現(xiàn)脫貧致富的意識，更加注重提高貧困地區(qū)和貧困人口自我發(fā)展能力。
        四是加大督促檢查和考核評估，確保各項政策有效落實落地，確保脫貧人口實現(xiàn)“兩不愁三保障”，堅決防止虛假脫貧。
  （摘編自中國經(jīng)濟網(wǎng)《新時代中國脫貧攻堅的重要經(jīng)驗》）材料三：
        一是“消極的貧困者”。有學(xué)者調(diào)研我國目前深度貧困地區(qū)三區(qū)三州之一南疆三地州六個縣（市）830多個貧困戶樣本發(fā)現(xiàn)，近三分之一的貧困家庭常年依靠政府財政補助，家里有強壯勞動力卻不愿意或沒有能力參加生產(chǎn)。
        二是“愿貧爭貧者”。有的貧困戶不是積極爭取自己脫貧，而是積極爭取自己不脫貧，以便繼續(xù)獲得國家扶貧補助。有些沒有被識別為貧困戶但經(jīng)濟狀況也就是略高于貧困標(biāo)準(zhǔn)的人，對于自己無法獲得扶貧補助而感到心理不平衡。
        三是“簽到式培訓(xùn)”。貧困者對于職業(yè)教育和培訓(xùn)缺乏主觀動力，培訓(xùn)機構(gòu)通過送禮物等方式才能吸引貧困戶前來培訓(xùn)，有的培訓(xùn)甚至簡化為只有貧困戶簽到而沒有實際培訓(xùn)的狀況。
        四是“渴望的貧困者”。一些貧困家庭對于心理、觀念、智力和能力都有強烈的渴望，但是仍然處在無法獲得基本教育保障的困境中。2019年12月17日，一些捐助人對旨在救助貧困地區(qū)失學(xué)女童重返校園的“春蕾計劃”提出質(zhì)疑，因為該項目對三區(qū)三州內(nèi)某所中學(xué)的453名男生也提供了支援。這些男生“家庭非常困難且學(xué)習(xí)愿望強烈”，有的男生在申請中寫到“收入微薄每年基本上連學(xué)費都湊不齊”。這個事件從側(cè)面反映出，深度貧困地區(qū)還有不少渴望教育卻不可得的貧困學(xué)生。
  （摘編自人民論壇《當(dāng)前精準(zhǔn)扶貧領(lǐng)域存在的四個問題》作者：聶露）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.新冠疫情使超過一億人陷入每天生活費不足1.90美元的極端貧困，世界銀行承諾提供更多資金以應(yīng)對這一情況。
  B.世界銀行行長呼吁債權(quán)國減免貧窮國家的債務(wù)以應(yīng)對新冠疫情，二十國集團(tuán)財長和央行行長會議同意世界最貧困國家從2020年5月1日起至年底可暫停償還債務(wù)。
  C.在中國，扶貧不只是政府的事情，社會力量也參與其中，在強化政府責(zé)任的同時，引導(dǎo)市場、社會協(xié)同發(fā)力，形成全社會廣泛參與脫貧攻堅的格局。
  D.中國從財政、金融等方面加大對貧困地區(qū)貧困人口的資金支持，中央財政專項扶貧資金從2013年至2017年平均每年增長22.7%。
  （2）下列各項中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二“堅持扶貧同扶志扶智相結(jié)合”觀點的一項是

   

  
  A.近年，甘肅武威市先后建成108個移民安置點，從高寒地區(qū)遷出13萬余人，遷出區(qū)恢復(fù)生態(tài)用地72萬畝，恢復(fù)水源涵養(yǎng)林5.2萬畝，為祁連山生態(tài)保護(hù)作出了貢獻(xiàn)，實現(xiàn)了脫貧致富和生態(tài)保護(hù)共贏。
  B.四川涼山針對以往自發(fā)搬遷產(chǎn)生的“人戶分離”管理盲區(qū)，作出專門安排，完善精準(zhǔn)識別標(biāo)準(zhǔn)，堅持“不漏一戶，不掉一人”，目前自發(fā)搬遷的3萬多名貧困群眾，已經(jīng)全部納入綜幫扶范圍。
  C.一批批福建企業(yè)和人才到寧夏投資興業(yè)，他們不僅帶來了資金和技術(shù)，而且?guī)砹搜睾５貐^(qū)先進(jìn)的市場觀念和“愛拼才會贏”的精神，給閩寧鎮(zhèn)的發(fā)展注入了巨大活力。
  D.湖北五峰縣人大常委會原副主任羅官章，回到五峰縣牛莊鄉(xiāng)帶領(lǐng)廣大農(nóng)民種天麻致富。退休十九年來，他為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民增收1.9億元。
  （3）有人認(rèn)為，對于“消極的貧困者”“愿貧爭貧者”，國家應(yīng)該放棄扶貧，你同意上述看法嗎？請結(jié)合材料，闡述你的理由。
  組卷：5引用：2難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  平凡的世界（節(jié)選）
  路遙      八十年代的第一個春天，中國社會生活開始大面積地解凍了。廣大的國土之上，到處都能聽見冰層的斷裂聲。冬天總不會是永遠(yuǎn)的。嚴(yán)寒一旦開始消退，萬物就會破土而出。
        好啊，春天來了！大地將再一次煥發(fā)出活力和生機。但是前行的人們還需留心：要知道，春天的道路依然充滿了泥濘……
        清明前后，地已經(jīng)全部融通，孫少安就在村后公路邊屬于他們家承包的一塊地盤上，開始修建燒磚窯了。
        他，他父親，少平，秀蓮和他媽一齊上手，用了近半個月的時間，終于修建起了一個燒磚窯。少安在城里拉磚時，已經(jīng)把燒磚的整個過程和基本技術(shù)都學(xué)會了。燒磚窯建好后，他率領(lǐng)一家人開始打土坯——在這之前，他已經(jīng)去了趟原西城，買回一些必需的工具。
        第一窯磚坯很快裝就序。燒磚的炭也用縣運輸公司的包車?yán)瓉砹恕?br />      這天晚上一直弄到大半夜，才把最后的一切細(xì)節(jié)都安排好——明天早晨就要點火呀！
        雞叫頭遍的時候，少安和秀蓮才回到一隊的飼養(yǎng)院?，F(xiàn)在，牲口都分給了個人，飼養(yǎng)員田萬江老漢也搬回家住了，這院子一片寂靜。
        秀蓮累得頭一挨枕頭就睡著了。
        但孫少安怎么也合不住眼——明天一早，燒磚窯就要點火，年輕的莊稼人興奮得睡不著覺??？
        在這靜悄悄的夜晚，他的思緒象泛濫的春水一般。過去的，現(xiàn)在的，未來的，無數(shù)流逝的經(jīng)歷和漫無邊際的想象在腦子里雜亂地攪混在一起，皎潔如雪的月光灑在窗戶上，把秀蓮春節(jié)時剪的窗畫都清晰地映照了出來：一只卷尾巴的小狗，兩只頂架的山羊，一雙踏在梅花枝上的喜鵲……少安猛然聽見外面什么地方有人說話的聲音。
        他的心一驚：這時候外面怎么可能有人呢？
        他在被窩里輕輕抬起頭，支梭起耳朵，可又沒聽見什么，是不是他產(chǎn)生了錯覺？
        他正準(zhǔn)備把頭放到枕頭上，卻又聽見了外面的說話聲——這下確切地聽見了，似乎就在外面院子里，而且聲音很低，就象傳說中的神鬼那般絮絮叨叨……少安盡管不迷信，頭皮也忍不住一陣發(fā)麻。他本來想叫醒妻子，但又怕驚嚇了她。他就一個人悄悄爬起來溜下炕，站在門背后聽了一陣——仍然能聽見那聲音！
        他于是順手在門圪嶗里拿了一把鐵锨，然后悄悄開了門，躡手躡腳來到院子里。
        院子被月光照得如同白晝。
        他仔細(xì)聽了一下，發(fā)現(xiàn)那奇怪的說話聲來自過去拴牲口的窯洞中。
        少安緊張地操著家伙，放輕腳步溜到這個敞口子窯洞前。?。≡瓉磉@竟然是田萬江老漢！
        老漢沒有發(fā)現(xiàn)他，立在當(dāng)初安放石槽的土臺子前，仍然喃喃地說道：“……大概都不應(yīng)時吃夜草了……誰能在半夜里幾回價起來添草添料呢……唉，牲靈不懂人言呀，只能活活受罪……”
        孫少安忍不住鼻子一酸。他眼窩熱辣辣地走到了田萬江老漢面前。
        萬江老漢嚇了一跳，接著便嘴一咧，蹲在地上淌起了眼淚。
        原來他是在對那些已經(jīng)被分走的牲口說話！
        少安也蹲下來，說：“大叔，我知道你心里難過。隊里的牲靈你喂養(yǎng)了好多年，有了感情，舍不得離開它們。石頭在懷里揣三年都熱哩，更不要說牲靈了。你不要擔(dān)心，莊稼人誰不看重牲靈？分到個人手里，都會精心喂養(yǎng)的。再說，這些牲靈都在村里，你要是想它們，隨時都能去看望哩……”
        萬江老漢這才兩把揩掉皺紋臉上的淚水，不好意思地笑了，對隊長說：“唉，我起夜起慣了，睡不踏實，就跑到這里來了……這不由人嘛！”
        少安也笑了，說：“今晚上我也睡不著，干脆讓我把旱煙拿來，咱兩個拉話吧。我還有點好旱煙哩，頭茬，我爸噴上燒酒蒸的！”
        少安于是又轉(zhuǎn)回家里，盡量不驚動睡熟的妻子，拿了煙布袋和卷煙的紙條，悄悄溜出了門。
        他來到隔壁飼養(yǎng)室，和田萬江老漢面對面蹲在一塊，一邊抽煙，一邊拉話。這兩個被生活的變化弄得睡不著覺的莊稼人，竟然一直呆到廟坪山那邊亮起了白色……天大明以后，仍然精神抖擻的孫少安，就吆喝起一家人，來到了他的燒磚窯前。
        在親人們的注視下，他用微微發(fā)抖的手劃著一根火柴，莊嚴(yán)地點燃了那團(tuán)希望的火焰。
        清晨，在雙水村上空，升起了一片濃重的煙霧……
  （節(jié)選自《平凡的世界》第二部第十一章）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.本文開頭部分，作者用“解凍”“冰層的斷裂”“破土而出”等詞句，形象地展現(xiàn)了改革開放初期農(nóng)村的社會面貌。
  B.文中寫少安和父母、弟弟、妻子一起修建燒磚窯、一起打土坯的情節(jié)，表現(xiàn)了創(chuàng)業(yè)的艱辛，也體現(xiàn)了家人對他的支持。
  C.田萬江老漢夜晚獨自在飼養(yǎng)院自語的情節(jié)，真實地表現(xiàn)了一個善良純樸而又無法迅速適應(yīng)變革的老農(nóng)形象。
  D.本文結(jié)尾部分寫“清晨，在雙水村上空，升起了一片濃重的煙霧”，預(yù)示著孫少安的燒磚窯將要遭遇失敗。
  （2）小說中寫到“這兩個被生活的變化弄得睡不著覺的莊稼人，竟然一直待到廟坪山那邊亮起了白色……”，孫少安和田萬江老漢所面臨的“生活的變化”分別是什么？他們“睡不著覺”的原因又分別是什么？
  （3）《平凡的世界》被譽為“現(xiàn)實主義的巨著”，請結(jié)合本文，談?wù)勂洮F(xiàn)實主義的風(fēng)格體現(xiàn)在哪些方面。
  組卷：5引用：2難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        漢服歷史悠久，《周易》里就有“黃帝堯舜垂衣裳而天下治”的說法。①

   

  ，包括南京云錦木機妝花手工織造技藝、蠶桑習(xí)俗等，入選聯(lián)合國教科文組織非遺名錄的服飾類項目達(dá)12項，列入國家級的則達(dá)225項，皆為非遺門類的美學(xué)范式。但漢服不是靜態(tài)的出土文物，②

   

  ?！抖Y記?曲禮上》記載：“為人子者，父母存，冠、衣不純素。孤子當(dāng)室，冠、衣不純采。”在喜氣洋洋的結(jié)婚儀式、青春飛揚的畢業(yè)典禮，漢服愛好者姹紫嫣紅的背后彰顯著禮儀規(guī)矩?！兜赖陆?jīng)》說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！雹?!--BA-->

   

  ，以行業(yè)服為例，道家“法衣”把古人有關(guān)天的知識穿在身上，道教教理教義、吉祥圖案的代表符號，如日月星辰、八卦、龍、鳳、仙鶴、麒麟、寶塔，盡在其中。
        漢文化的火焰想要愈燃愈旺，需要我們?yōu)橹硇郊硬?/bdo>，其依靠的方式途徑多樣卻并不簡單。讓我們以漢服為由，開始了解、熱愛、發(fā)揚我們的漢文化。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。
  （2）試分析文中劃波浪線句子的修辭手法及表達(dá)效果。
  組卷：4引用：4難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：中國古代一直存在一種“士”文化，也留下了許多令人回味的故事：門客馮諼為了報答孟嘗君的知遇之思，四處奔波，為他筑就“三窟”；七十歲的侯贏為了“西卻秦而北存趙”，在向信陵君獻(xiàn)出“竊符救趙”的計策后“北向自刎”；阮籍不愿意向司馬氏屈服，駕車狂奔，留下“窮途之哭”的典故；天才詩人孟浩然遠(yuǎn)離塵世，在鹿門山過著“巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去”的隱居生活。
        材料二：士文化講究“孝悌忠信，禮義廉恥”，其信條是“大丈夫行事：論是非不論利害，論順逆不論成敗，論萬事不論一生”。
        材料三：士文化土壤培育出的中國讀書人，將讀書與國家的命運聯(lián)系在一起，故“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心”，成了中國知識分子特有的優(yōu)良傳統(tǒng)。
        作為新時代的“士”（知識分子），你心中最高尚的“士”應(yīng)該是什么樣子？請結(jié)合材料和現(xiàn)實，寫一篇文章，說說你的感受與思考。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人的息；不少于800字。
  組卷：5引用：2難度：0.7

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