2022-2023學(xué)年山東省濰坊七中高三(上)月考語文試卷(四)
發(fā)布:2024/11/16 18:0:2
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共1小題,19分)
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1.閱讀下面的文字,完成各題。
材料一:
從遠古神農(nóng)氏開始,中華先祖就開始種稻、黍、稷、麥、菽五谷為食,制耒耜勞作工具為耕,種麻紡線成布為衣,磨制器物為家什,完成了從山上狩獵、水中漁獵到定居生活的轉(zhuǎn)變,實現(xiàn)了從蒙昧到文明的過渡,開啟了農(nóng)耕文明之先河,這為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了深厚的滋養(yǎng)。
農(nóng)耕文明是世界上存在最為廣泛的文化集成,是集體智慧的結(jié)晶。中國農(nóng)耕文明集中升華了億萬民眾的實踐經(jīng)驗,反映了中華民族對人與自然之間關(guān)系、規(guī)律的認識和把握。農(nóng)耕文明不僅包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù),還包括相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系,以及由此產(chǎn)生的思想觀念、生活禮俗、民族心理等文化形態(tài)。從中國特色的農(nóng)事節(jié)氣,到大道自然、天人合一的生態(tài)倫理;從各具特色的宅院村落,到巧奪天工的農(nóng)業(yè)景觀;從鄉(xiāng)土氣息的節(jié)慶活動,到豐富多彩的民間藝術(shù):從父慈子孝的祖?zhèn)骷矣?xùn),到誠信重禮的鄉(xiāng)風(fēng)民俗,無一不是中華農(nóng)耕文明的鮮明標簽和重要表現(xiàn)。
農(nóng)耕文明不僅直接影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn),還間接影響并塑造了中華文化的個性和特質(zhì)。聚族而居、精耕細作的農(nóng)業(yè)文明孕育了內(nèi)斂式自給自足的生活方式、文化傳統(tǒng)、農(nóng)政思想、鄉(xiāng)村管理制度等。在漫長的發(fā)展歷程中,中華農(nóng)耕文明與儒家文化及其他文化經(jīng)過不斷碰撞融合,形成了天人合一、以人為本、家國一體、天下為公、大同世界、和諧向善、誠信包容、尊尊親親等獨特的文化內(nèi)涵。這些文化內(nèi)涵早已滲透進中國社會的方方面面,潤物細無聲般影響著中國人的生產(chǎn)生活。
“日出而作,日入而息,鑿井而飲,耕田而食。”“興文盛禮樂,偃武息氓黎?!薄肺吨@些古老的歌謠,我們仿佛看到一幅綿延千年的農(nóng)耕文明演變圖景。在城市文明、工業(yè)文明快速發(fā)展的當代,古老的農(nóng)耕文明并沒有過時,反而愈發(fā)彰顯出獨到的價值和無窮的魅力。農(nóng)耕文明不僅是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主干成分,也是新時代鄉(xiāng)村文化振興不可多得的資源寶庫。
因此,我們必須將其更好地傳承和發(fā)揚下去。一方面,要善待歷史的饋贈,切實發(fā)掘好、保護好優(yōu)秀農(nóng)耕文化遺產(chǎn),積極培育鄉(xiāng)土文化人才,支持農(nóng)村地區(qū)優(yōu)秀戲曲曲藝、少數(shù)民族,文化、民間文化等傳承發(fā)展:另一方面,要積極運用現(xiàn)代文明的價值理念去滋養(yǎng)農(nóng)耕文明,推動農(nóng)耕文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,不斷提高鄉(xiāng)村社會文明程度,煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象。
(節(jié)選自《傳承千年余韻,凝聚文明之光——中華農(nóng)耕文明發(fā)展歷程速覽》)材料二:
人的清靜性格的形成,離不開農(nóng)耕文明的熏陶。自然本質(zhì)是清靜的,長期自然清靜環(huán)境的熏陶,必然有助于清靜性格的形成。而清靜對發(fā)展又具有重要意義。老子說:“清靜為天下正。”農(nóng)耕文明也有利于培育一個人的節(jié)儉性格。農(nóng)業(yè)的產(chǎn)量較多地取決于自然的特點和規(guī)律,而大自然的供給總是有限量的,這對浪費必然是一種約束,會促使人在行為上更崇尚節(jié)儉。人性中質(zhì)樸性格的形成,也離不開農(nóng)耕文明的熏陶。大自然的樸實無華和厚重,必然更有利于養(yǎng)成人性的質(zhì)樸厚道。農(nóng)耕文明也有利于培育敬畏人格。大自然的神秘性和無私性,也為敬畏人格的形成提供了自然基礎(chǔ)。
留住農(nóng)耕人和培養(yǎng)農(nóng)耕人,關(guān)鍵要在鄉(xiāng)村形成人才、土地、資金、產(chǎn)業(yè)匯聚的良性循環(huán)。為此,要把鄉(xiāng)村人才振興納入重要議事日程。一是要激活現(xiàn)有本地鄉(xiāng)土人才,充分發(fā)揮本地鄉(xiāng)土人才示范帶動作用:二是要采取有效措施積極鼓勵大學(xué)生到農(nóng)村就業(yè),要把一些高學(xué)歷、懂技術(shù)、愛農(nóng)業(yè)、在農(nóng)村能留得住的人才吸引到農(nóng)村來;三是要發(fā)揮好新鄉(xiāng)賢作用,激勵鄉(xiāng)村成功人士致富思源,回報桑梓,積極投身家鄉(xiāng)建設(shè);四是要進一步加強大中小學(xué)勞動教育。
鄉(xiāng)村文明是中華民族文明史的主體,村莊是這種文明的載體。新農(nóng)村建設(shè)一定要走符合農(nóng)村實際的路子,遵循鄉(xiāng)村自身發(fā)展規(guī)律,充分體現(xiàn)農(nóng)村特點,重視鄉(xiāng)土味道,保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌,留得住青山綠水,也留住鄉(xiāng)愁。城鄉(xiāng)一體化發(fā)展,完全可以保留村莊原始風(fēng)貌,慎砍樹、不填湖、少拆房,盡可能在原有村莊形態(tài)上改善居民生活條件。要進一步加大對古鎮(zhèn)、古村落、民族村寨、文物古跡、農(nóng)業(yè)遺跡的保護力度。
鄉(xiāng)村的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)彰顯著中華民族的思想智慧和精神追求,對此,我們要把保護傳承和開發(fā)利用有機結(jié)合起來,把優(yōu)秀遺產(chǎn)和現(xiàn)代文明要素有機結(jié)合起來,賦予其新的時代內(nèi)涵,讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代展現(xiàn)新魅力和新風(fēng)采。
(節(jié)選自《鄉(xiāng)村全面振興,必須守住農(nóng)耕文明之魂》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
A.中華農(nóng)耕文明與以儒家文化為代表的各類文化不斷碰撞,進而造就出精耕細作式農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式,形成內(nèi)涵豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
B.新時代鄉(xiāng)村文化建設(shè)旨在重振農(nóng)耕文明,既要傳承保護好優(yōu)秀農(nóng)耕文化遺產(chǎn),也要運用現(xiàn)代文明價值理念推動農(nóng)耕文明創(chuàng)新性發(fā)展。
C.新農(nóng)村建設(shè)要加大農(nóng)耕人的培養(yǎng)和引進力度,在鄉(xiāng)村人才振興中,當務(wù)之急是加強大中小學(xué)勞動教育,培養(yǎng)人們正確的勞動價值觀。
D.實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興,既要在村莊建設(shè).上能留住鄉(xiāng)愁,也要保護、開發(fā)、利用好鄉(xiāng)村的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),讓活態(tài)的鄉(xiāng)土文化能夠傳承下去。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
A.與原始漁獵生活相比,農(nóng)耕生產(chǎn)代表了更為先進的生產(chǎn)力,是社會發(fā)展的一大進步。
B.在高速發(fā)展的現(xiàn)代社會,中華民族傳承幾千年的農(nóng)耕文明自然受到工業(yè)文明的沖擊。
C.現(xiàn)代社會所倡導(dǎo)推行的綠色、科學(xué)發(fā)展與農(nóng)業(yè)文明孕育的內(nèi)斂式生活方式如出一轍。
D.兩則材料之中都涉及要傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)農(nóng)耕文明,并賦予其新時代內(nèi)涵的相關(guān)內(nèi)容。
(3)根據(jù)材料內(nèi)容,下列不符合農(nóng)耕文明特征的一項是
A.男耕女織
B.耕讀傳家
C.南稻北粟
D.機動性強
(4)根據(jù)材料一的內(nèi)容,給“農(nóng)耕文明”下定義,不超過80個字。
(5)在快速發(fā)展的現(xiàn)代社會,為什么還要守住農(nóng)耕文明之魂?請結(jié)合材料簡要說明。組卷:9引用:5難度:0.2
(二)文學(xué)類閱讀
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2.閱讀下面的文字,完成各題。
邊地老人
謝友鄞
我浪跡遼西邊地,對老人滿懷敬畏。一溜兒老頭,撒蘑菇似的蹲在墻根下,晚春了,仍穿著青棉襖、抿襠褲,像舊書插圖里的莊稼人。在邊地,光陰流得很慢,但他們還是會死的。死了個老人,比死了個年輕人更讓我難過。一個人活了八十年、九十年,對生活已經(jīng)爛熟,突然兩腿一蹬,走了。這怎么受得住?年輕人對生活還不習(xí)慣,死的時候就輕松多了。
房東老爺子家,墻上掛排獵槍,棚頂?shù)醣P巨大的蜘蛛網(wǎng),顫悠悠垂下,又悠悠然縮回去。蜘蛛結(jié)網(wǎng)幾十年,老人不準任何人碰它。蜘蛛精擺的陰陽八卦,它盤踞在八卦圖中,占卜著吉兇禍福,世事滄桑。
老爺子帶人伐樹,那是棵樹王。根部被砍斷,還不倒,活成精了。漢子們唬得變色!老人猛然醒悟:它恨,它要報仇!老人脫下布褂,朝山坡下忽悠一甩,樹王誤以為是人,順勢撲下去,轟隆倒地了。
八位杠夫抬起巨大的原木,往木工作坊送。
打頭的吆喝:齊步走啊!
眾人和:嘿!
杠夫們奇怪,咋這般死沉,別扭?左邊四位用右肩扛,左膀叫大肩;右邊四位擱左肩扛,右膀叫小肩。邁左腿都邁左腿,抬右腿都抬右腿。誰邁錯一步,被拽得一個趔趄,木頭一撲棱,能把對面杠夫的腦袋撲拉成血葫蘆。一步不敢差!
眼瞅一個小伙計小肩塌軟,小臉蠟黃,氣喘吁吁,腳飄得要跟不上了。打頭的感覺出來,急出滿臉惡汗,牙齒咬得咯嘣嘣響,卻不敢嚷叫不敢罵。老爺子猶如下山虎,猛撲上去,托住伙計的杠頭,挺起腰桿,瞬時,幾十年前的力氣重新回到了身體內(nèi)。老人打胸腔深處吼出一聲:
邁左腿呀!嘿!
杠夫們得救似的叫出來!
老爺子背起獵槍,看山護林。一只鷹在天上盤旋,黑壓壓翅膀遮住陽光,羽肋白骨分外清晰。鷹影落在地上,像一只蝙蝠。老人皮肉皴皺,硬得像穿山甲。他的影子在地上簌簌爬,怎么也攆不上那只“蝙蝠”。老人跟我叨咕:野物不擋道,就甭開槍。我說:咋?老爺子說:你養(yǎng)兒育女,人家也生兒養(yǎng)女,各過各的日子。我說:可不,人和野物,日子和日子,是連在一起的。我學(xué)會了拍馬屁,拍別人的馬屁,拍自己的馬屁;裝孫子,裝重孫子。一個城里人,在鄉(xiāng)下便如魚得水了。
老爺子蹲在崗尖吃晌午飯了。老人頭發(fā)、眉毛、胡須如雪,敞胸袒乳,露出牛皮鼓似的肚子。牙沒了,兩手逮住大餅子,像老鼠將食兒拖進黑洞,擱牙幫嗑,瞇縫眼睛,腮幫抽搐,滿臉皺紋活了。他突然抬起頭,盯住我,問:春秋戰(zhàn)國時,這里森林密布,百禽嬉戲,百鳥爭鳴。曹操東征到遼西,須派工兵伐木開道。森林哪兒去了?
更古遠,這兒是海。船中載滿逃生的人,船下還有更多的落水者,抓撓船幫,拼命朝上爬。船劇烈搖晃起來,一個人也容不得了。否則,船上船下的人,將同歸于盡。一位滿頭雪白的老兵挺身站立,拔出軍刀,在船舷上亂砍。鮮血激濺,數(shù)不清的手指噼里啪啦掉落艙內(nèi),水里的人張揚著光禿禿的血手,呼兒喚女,哭爹叫娘,下餃子一樣沉了下去……老人淚水橫流:船載滿鄉(xiāng)親們開走了,白雪滿頭的老兵,一頭扎進了波濤洶涌的大海里。
我說不出的震撼!我把常年浪跡的神秘邊地,視作第二故鄉(xiāng),老人深沉地一笑:什么叫家鄉(xiāng)?
你在這兒生活過,不管你生活多長時間,不能叫家鄉(xiāng);你在這兒出生,不能叫家鄉(xiāng);你在這兒有親屬,不能叫家鄉(xiāng);你有實實在在的親人埋在這里,這兒才是你的家鄉(xiāng),你才刻骨銘心地永遠不會忘記它!
啊,邊地老人!
(選自《<小小說>選刊十五年獲獎作品精選1958-2000》,有改動)
(1)下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括,不正確的一項是
A.房東老爺子家中棚頂?shù)闹┲刖W(wǎng)盤踞了幾十年,從不準任何人碰,表現(xiàn)了老爺子認為蜘蛛能夠占卜吉兇禍福的迷信。
B.小說寫老爺子帶人砍伐樹王,遭遇傳說中的樹王精報仇,老爺子坦然機智應(yīng)對,化解了一場人與樹的兇險對弈,情節(jié)充滿了神話色彩。
C.房東老爺子看山護林,對于獵殺動物自有一番理論,乍聽簡單,細思卻不失深奧,透著“人與自然共生”的大智慧。
D.小說寫的是遼西故事,寫出了邊地遠古的傳說和歷史大背景,突出了邊地文化以及邊地人特有的本性和氣質(zhì)。
(2)下列對小說藝術(shù)特點的理解與鑒賞,不正確的一項是
A.“我”在小說中既是敘述者又是旁觀者,在文中起到穿針引線、推動故事情節(jié)發(fā)展的作用。
B.“一溜兒老頭……的莊稼人”一句中,生動形象的比喻與簡潔明了的白描交相輝映,極富表現(xiàn)力,帶給讀者以美的閱讀享受。
C.小說以塑造人物為突破口,借人物來表現(xiàn)邊地文化與風(fēng)情,緊緊圍繞“邊地”選材、組材,顯示邊地特色。
D.小說的行文風(fēng)格幽默、飄逸,對人物的刻畫長于簡筆勾勒,突出了邊地特有的人物形象特征。
(3)小說中的房東老爺子是一個怎樣的人物形象?請簡要概括。
(4)小說以“邊地老人”為題,獨具匠心,請簡要分析。組卷:66引用:20難度:0.5
二、古代詩文閱讀(35分)
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3.閱讀下面的文言文,完成下列各題。
令狐楚,字殼士,自言國初十八學(xué)士德榮之裔。祖崇亮,綿州昌明縣全。父承簡,太原府功曹。家世儒素。楚兒童時已學(xué)屬文,弱冠應(yīng)進士,貞元七年登第。觀察使王拱愛其才,欲以禮辟召,懼楚不從,乃先聞奏而后致而。楚以父掾太原,有庭闈之戀,又感拱厚意,登第后徑往桂林謝拱。不預(yù)宴游,乞歸奉養(yǎng),即還太原,人皆義之。李說、嚴綬、鄭僱相繼鎮(zhèn)太原,高其行義,皆辟為從事。自掌書記至節(jié)度判官,歷殿中侍御史。楚才思俊麗,德宗好文,每太原奏至,能辨楚之所為,頗稱之。鄭儋在鎮(zhèn)暴卒不及處分后事軍中喧嘩將有急變中夜十數(shù)騎持刃迫楚至軍門諸將環(huán)之令草遺表:楚在白刃之中,搦管即成,讀示三軍,無不感泣,軍情乃安自是聲名益重。丁父憂,以孝聞。免喪,尊拜右拾遺,改太常博士、禮部員外禮母憂去官。服闋,以刑部員外郎征,轉(zhuǎn)職方員外郎、知制誥。大和二年九月,征為戶部尚書。六年二月,改太原尹、北都留守、河?xùn)|節(jié)度等使。楚久在并州,練其風(fēng)俗,因人所利而利之,雖雇歲旱。人無結(jié)伝楚始自書生,隨計成名,皆在太原,實如故里。開成元年上巳,賜百僚曲江亭宴。楚以新誅大臣,不宜賞宴,獨稱疾不赴。以權(quán)在內(nèi)官,累上疏乞解使務(wù)。其年四月,檢校左仆射、興元尹,充山南西道節(jié)度使。二年十一月,卒于鎮(zhèn),年七十二,冊贈司空,謚曰文。楚風(fēng)儀嚴重,若不可犯;然寬厚有禮,門無雜賓。嘗與從事宴語方酣,有非類偶至,立命徹席,毅然色變。累居重任,貞操如初。未終前三日,猶吟詠自若。
(節(jié)選自《舊唐書?列傳一百二十二》)(1)下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是
A.鄭儋在鎮(zhèn)暴卒/不及處分后事/軍中喧嘩/將有急變/中夜十數(shù)騎持刃迫楚至軍門/諸將環(huán)之/令草遺表
B.鄭儋在鎮(zhèn)暴/卒不及處分后事/軍中喧嘩/將有急變/中夜十數(shù)騎持刃迫楚至軍門/諸將環(huán)之/令草遺表
C.鄭儋在鎮(zhèn)暴卒/不及處分后事/軍中喧嘩/將有急變/中夜十數(shù)騎持刃迫楚/至軍門諸將環(huán)之/令草遺表
D.鄭儋在鎮(zhèn)暴/卒不及處分后事/軍中喧嘩/將有急變/中夜十數(shù)騎持刃迫楚至軍門諸將環(huán)之/令草遺表
(2)下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是
A.弱冠,古時:男子20歲,需要行冠禮,戴上表示已成人的帽子,以示成年。
B.丁父憂,指遭逢父親的喪事,古代朝廷官員如若父母去世,需要辭官守孝。
C.征,指的是中央官署的高級官員或地方政府的官吏任用屬吏,再向朝廷推薦。
D.上巳,指上巳節(jié),俗稱三月三,是古代舉行“祓除畔浴“活動中重要的節(jié)日。
(3)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是
A.令狐楚懂得感恩,行為注重節(jié)義。為了感謝王拱的厚愛,他考中進士后徑直去向王拱致謝,他也沒有參加朝廷的宴飲活動,而是返回太原奉養(yǎng)雙親。
B.令狐楚才氣過人,撰文文思敏捷。德宗能從太原來的奏章中辨別出他擬制的,并頗為贊賞。脅迫之下,利刃圈中,他為鄭脩起草遺表,揮毫即成。
C.令狐楚品行正直,做事講究原則。他認為新近誅殺大臣不應(yīng)該賞賜歡宴,直接拒絕參加。由于朝廷權(quán)柄落在了內(nèi)官之手,他接連上疏請求辭去職務(wù)。
D.令狐楚儀態(tài)莊重,凜然不可侵犯。他長期官居要職,家無閑雜外客。曾有志趣不同的人偶至,打攪他與屬官的聚宴交談,他讓人撤去宴席,臉色大變。
(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①懼楚不從,乃先聞奏而后致聘。
②楚久在并州,練其風(fēng)俗,因創(chuàng)利而利之。
(5)“風(fēng)儀嚴重,若不可犯”的令狐楚為什么在軍官的脅迫下替鄭脩寫遺表?請簡要說明。組卷:54引用:12難度:0.4
三.語言文字運用。(21分)
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8.請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息,句子簡潔流暢,不超過50個字。
昆蟲是什么時候開始傳播花粉的?中國科學(xué)院南京地質(zhì)古生物研究所給出的答案是:一億年前。近日,該研究所的古生物學(xué)家們與美國學(xué)者合作,發(fā)現(xiàn)了一枚為被子植物傳粉 的昆蟲標本。這一研究成果日前發(fā)表在權(quán)威科學(xué)期刊《美國科學(xué)院院報》上,古生物學(xué)家們 認為,該發(fā)現(xiàn)直接營昆蟲傳播花粉的歷史向前推進了5000萬年。組卷:37引用:34難度:0.6
四.作文
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9.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
網(wǎng)友感慨中國航天太會起名了!我國探月工程“嫦娥”,取自中國古代傳說,弘揚傳統(tǒng)文化,表達中國人“奔月”的決心;嫦娥四號中繼星“鵲橋”承載喜鵲搭橋牛郎織女相會的美好寓意,實現(xiàn)“地月傳書”。
不僅是航天,那些大國重器的名字都充滿詩意。行星探測任務(wù)“天問”,源于屈原長詩《天問》,探索真理征途漫漫,科技創(chuàng)新永無止境;自主研發(fā)的衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)“北斗”,北斗自古就是中華民族的指路明燈;大型多用途運輸機“鯤鵬”,源自中國神話神鳥,寓意巨大無比、力大無窮;大型水陸兩棲飛機“鯤龍”“上天為鯤鵬,入海為蛟龍”,各取一字,寓意水陸兩棲。這就是中國人的浪漫!
對此,你有什么看法呢?請結(jié)合材料和自己的體驗,談?wù)務(wù)J識,闡釋觀點。要求:立意自定,不得抄襲,不得套作,不少于800字,文中不得出現(xiàn)真實學(xué)校、姓名等信息。組卷:10引用:6難度:0.7