2020-2021學(xué)年河北省滄州市黃驊市北師大渤海新區(qū)附屬學(xué)校高一（下）第一次月考語(yǔ)文試卷
發(fā)布：2024/12/3 7:30:2
一、非連續(xù)性文本閱讀
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1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
如果我們把中華文明比喻成一棵生生不息的大樹(shù)，孔子儒學(xué)是這棵大樹(shù)的主干，這棵大樹(shù)的底部是孔孟老莊在內(nèi)的春秋戰(zhàn)國(guó)先哲，孔孟老莊這些先哲的思想深深扎根于我們上古時(shí)期文明的土壤。
當(dāng)我們理性冷靜地回望過(guò)去，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)在上古時(shí)期，從堯舜以來(lái)，在夏商周時(shí)期，中華文明已有一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展期?？创袊?guó)儒學(xué)，我們不能說(shuō)因?yàn)榭鬃邮侨鍖W(xué)的創(chuàng)始人，所以我們就只從孔子開(kāi)始講起。在很大程度上，孔子是在中華五千年的中間位置?？鬃訉W(xué)術(shù)的特點(diǎn)是“述而不作，信而好古”，述就是傳述，就是繼承，就是發(fā)揚(yáng)光大，孔子尊崇堯舜禹湯文武周公，述而不作。
我們說(shuō)孔子好學(xué)，好學(xué)得先有所可學(xué)，就是學(xué)習(xí)先賢。學(xué)習(xí)先賢思考人與人相處的根本原則，“養(yǎng)生送死”，無(wú)非是人生活于這個(gè)世界上，每個(gè)人何以生活得更好，離開(kāi)這個(gè)世界的時(shí)候還需要養(yǎng)生、送死?？鬃舆€思考由民生而人生的問(wèn)題，抓住根本，治理一個(gè)小小區(qū)域，進(jìn)而治理整個(gè)魯國(guó)、整個(gè)天下，這是空間的放大。
除此而外，孔子還說(shuō)時(shí)代發(fā)生了變化，人與人之間相處的原則、管理的方式會(huì)有一定程度的變化，但這種變化就是損和益，損就是把那些不符合時(shí)代要求的去掉一些，益則是根據(jù)新的時(shí)代要求增加一些，但深層的東西不會(huì)變，“雖百世，可知也”。在這里，孔子想表達(dá)的其實(shí)是一種時(shí)間的綿延連續(xù)?？鬃诱f(shuō)的三代、十世、百世則是時(shí)間的綿延。
不管是時(shí)間的綿延還是空間的放大，孔子最為關(guān)注的還是能夠超越暫時(shí)與區(qū)域性的深層次的根本問(wèn)題。作為一個(gè)自然人，我們有自己的自然追求；作為一個(gè)社會(huì)的人，有人與人之間相處的社會(huì)性。這兩者之間的關(guān)系如何從根本上接合與調(diào)和，孔子思考的深刻恰恰就在于此。
儒家的“儒”字，很像一個(gè)人在洗澡，以水沖洗沐浴濡身。其實(shí)這個(gè)儒，在商周時(shí)期就是相禮的人，也就是古代舉行禮儀活動(dòng)時(shí)，別人不懂的禮儀他懂，他的身份就是儒，是一種職業(yè)。
但到孔子創(chuàng)立儒家的時(shí)代，情況不一樣了，孔子不但要洗凈身體，也要洗凈心靈。儒家，以先王之道濡其身，用堯舜禹湯文武等先圣之道來(lái)改變我們自己，所以孔子跟他的學(xué)生說(shuō)，你要做君子儒不要做小人儒。小人儒只是把儒當(dāng)成一種謀生手段，而君子儒應(yīng)該致力于素養(yǎng)的提升，致力于社會(huì)的改良?？鬃诱f(shuō)“君子之德風(fēng)，小人之德草”，君子的德行就像風(fēng)一樣影響大家，他怎么做老百姓就怎么做。所以政者正也，為政者正，則天下不能不正。
儒家追求的正是“大道之行，天下為公”。一個(gè)人不自私就是公，這就是公共意識(shí)、公德意識(shí)。一個(gè)人具有公共意識(shí)和公德意識(shí)，這個(gè)人才是優(yōu)秀的人，如果社會(huì)上越來(lái)越多的人都這樣，天下的人都這樣，天下為公，那便一定是大道之行，這就是儒家的追求。所以“天下為公”實(shí)際上說(shuō)的是，我們共同生活在這個(gè)世界上必須有這種公共意識(shí)。我們每個(gè)人都應(yīng)該主動(dòng)追求成為一個(gè)有公共意識(shí)和公德意識(shí)的人。
（摘編自楊朝明《時(shí)空維度下的孔子與儒學(xué)》，《光明日?qǐng)?bào)》2020年6月27日）材料二：
從孔子創(chuàng)立儒學(xué)一直到董仲舒確立儒學(xué)為一尊的這段時(shí)期是儒學(xué)登上歷史的主旋律舞臺(tái)的時(shí)期。儒學(xué)的創(chuàng)立是孔子對(duì)西周以來(lái)強(qiáng)調(diào)人文精神和倫理道德思想傳統(tǒng)的全面總結(jié)和繼承發(fā)展，孟子和荀子又分別從不同的方面對(duì)孔子思想作了進(jìn)一步的發(fā)揮與完善，奠定了儒學(xué)的基本理論格局。
春秋時(shí)期沒(méi)有統(tǒng)一的主流文化，儒學(xué)只是“百家中的一家，只是多元文化的一元”。春秋末年是一個(gè)“禮崩樂(lè)壞”的時(shí)期，舊的價(jià)值觀解體了，而新的價(jià)值觀還沒(méi)有建立起來(lái)。而且這個(gè)時(shí)期各諸侯國(guó)之間的利益紛爭(zhēng)空前激烈，對(duì)利益的關(guān)注超過(guò)了對(duì)人本身的關(guān)注，因而以對(duì)人的價(jià)值和德行為訴求的儒學(xué)就遭到了冷遇。在那個(gè)各國(guó)追求迅速?gòu)?qiáng)大爭(zhēng)取霸主地位的時(shí)代，在那個(gè)沒(méi)有統(tǒng)一、穩(wěn)定的時(shí)代儒學(xué)是不可能被社會(huì)所接受的。這也恰恰說(shuō)明了儒學(xué)更適合在一個(gè)穩(wěn)定統(tǒng)一的國(guó)家中發(fā)展成為治理理論，而在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期或者動(dòng)蕩時(shí)期是會(huì)被冷落的。
這種多元文化的格局直到秦始皇統(tǒng)一全國(guó)，才宣告結(jié)束。到了漢武帝時(shí)期，制度穩(wěn)定發(fā)展國(guó)力進(jìn)一步強(qiáng)盛。這樣一個(gè)穩(wěn)定強(qiáng)盛的國(guó)家急需要一個(gè)統(tǒng)一和平與發(fā)展的思想來(lái)適應(yīng)當(dāng)時(shí)的專(zhuān)制統(tǒng)治。董仲舒適時(shí)地提出了“罷黜百家，尊崇儒術(shù)”的思想，自此儒學(xué)作為官方意識(shí)形態(tài)正式成為中國(guó)的統(tǒng)治思想。
儒學(xué)在中國(guó)封建社會(huì)能夠成為主流文化和主流意識(shí)形態(tài)，主要是因?yàn)槿鍖W(xué)適應(yīng)于中國(guó)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、政治制度的需要。當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的統(tǒng)治是一種集權(quán)的統(tǒng)治，統(tǒng)治者需要這種絕對(duì)權(quán)力、絕對(duì)忠誠(chéng)和絕對(duì)服從的思想。儒學(xué)還具有調(diào)和統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的矛盾的功能，在不動(dòng)搖統(tǒng)治者權(quán)力和地位的情況下，讓統(tǒng)治者適當(dāng)?shù)貙?shí)行仁政愛(ài)護(hù)人民，讓人民被這個(gè)“仁”迷惑，甘于受統(tǒng)治者統(tǒng)治。在封建社會(huì)，一個(gè)穩(wěn)定的時(shí)期內(nèi)沒(méi)有什么理論思想比儒學(xué)更適合的了，儒學(xué)自此持續(xù)了兩千多年的統(tǒng)治。
（摘編自趙穎《學(xué)術(shù)論壇》，2008年第9期）
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A.以孔子儒學(xué)為主的中華文明，離不開(kāi)孔孟老莊在內(nèi)的春秋戰(zhàn)國(guó)先哲的種種思想。
B.中華文明其實(shí)有一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展期，在上古時(shí)期從堯舜以來(lái)夏商周時(shí)期就已有。
C.孔子是儒學(xué)創(chuàng)始人，人們講儒學(xué)一般從孔子開(kāi)始講起，其實(shí)孔子處于中間位置。
D.從孔子創(chuàng)立儒學(xué)到董仲舒確立儒學(xué)為一尊說(shuō)明儒學(xué)符合統(tǒng)治者施行仁政的要求。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.材料一的開(kāi)頭用大樹(shù)作喻，意在強(qiáng)調(diào)孔子所創(chuàng)立的儒學(xué)在中華文明中所處的地位。
B.材料一基于對(duì)“儒”這一概念內(nèi)涵變化的分析，得出君子之德對(duì)于老百姓的作用。
C.儒學(xué)比其他的理論思想更加適合穩(wěn)定的封建社會(huì)，因此才能持續(xù)兩千多年的統(tǒng)治。
D.材料一在論證說(shuō)理時(shí)，善于引用孔子的話(huà)，這樣顯得真實(shí)可信，又容易讓人接受。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于“儒家追求”范疇的一項(xiàng)是
A.述而不作，信而好古。
B.政者正也，為政者正。
C.大道之行，天下為公。
D.士需弘毅，以為己任。
（4）請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給“儒家”下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。
（5）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。組卷：12引用：9難度：0.5
二、文學(xué)類(lèi)文本閱讀
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2．閱讀下面文字，完成下列各題。
運(yùn)送彈藥途中 胡文發(fā)使勁兒關(guān)上了車(chē)門(mén)，喊了聲：“小馬，坐穩(wěn)了?！逼?chē)像一陣旋風(fēng)一樣飛跑起來(lái)。胡文發(fā)知道敵機(jī)就在頭頂上轉(zhuǎn)，不能開(kāi)燈，但又怕掉進(jìn)彈坑里去。他把全部熟練的技術(shù)都施展出來(lái)。一面飛跑，一面短促亮燈，碰到障礙了亮一下，就像人眨眼那樣快，還沒(méi)等飛機(jī)盯住早滅了。胡文發(fā)用這個(gè)方法和敵機(jī)“捉迷藏”，不知有多少回了，每次他總是勝利的。
小馬趴在汽車(chē)頂上，兩眼像探照燈一樣掃著天空。汽車(chē)跑了二、三里地，眼看快突過(guò)“照明彈區(qū)”了，小馬忽然聽(tīng)到一陣刺耳的聲音，扭頭一看，在照明彈下邊，一架飛機(jī)的黑影正沖著汽車(chē)壓下來(lái)，小馬本能地在駕駛室頂上“嘭嘭嘭”拍了三下，喊道：“停住!”車(chē)子猛然一煞，一串藍(lán)色的火球射在車(chē)頭前面兩三米的路面上了，噼噼叭叭地爆炸著，火星亂迸。
飛機(jī)是不會(huì)“原地向后轉(zhuǎn)”的，掃射一過(guò)，汽車(chē)又飛跑起來(lái)，跑的比剛才還快。小馬覺(jué)得腸子快被顛出來(lái)了，他拼命把住車(chē)幫，眼睛盯著天空，沒(méi)過(guò)多久，敵機(jī)俯沖下來(lái)，沖的更低、更快。小馬使勁兒在駕駛室頂上緊拍了三下，讓胡文發(fā)停下。不料，車(chē)子倒亮開(kāi)燈跑起來(lái)，跑了幾十米，燈一滅，汽車(chē)來(lái)了個(gè)急速“向右轉(zhuǎn)”，離開(kāi)公路向一片樹(shù)林飛奔過(guò)去。小馬聽(tīng)到背后“嗵嗵嗵!”連響了三聲，回頭一看，星星被濃煙遮住了，公路上好多地方竄起了藍(lán)色的火苗。
汽車(chē)在一棵大樹(shù)底下停穩(wěn)以后，胡文發(fā)從駕駛室里跳出來(lái)，使勁擤鼻子說(shuō)：“哈，他媽的。蛤蟆跳到腳面上--咬倒沒(méi)咬著，嚇人一跳!”
小馬從車(chē)上爬下來(lái)走到胡文發(fā)跟前說(shuō)：“怎么樣，車(chē)子沒(méi)毛病吧？”
“沒(méi)有?！?br />“你猛一拐彎，我以為是剎車(chē)不管用了呢?！?br />“一樣戲法連變兩回就露了馬腳啦。咱要還像上回那么干，非叫狗日的揍住不可?！?br /> 小馬想了一下剛才那三顆火箭炮彈爆炸的位置，心中充滿(mǎn)了對(duì)胡文發(fā)的欽佩：“有兩下子，我又跟你學(xué)會(huì)了一招?！?br /> 敵機(jī)失去了追逐的目標(biāo)，又扔起照明彈來(lái)，花花點(diǎn)點(diǎn)的樹(shù)影正好蓋住了彈藥車(chē)。小馬望了望被照明彈照成淡黃色的天空說(shuō)：“這個(gè)破飛機(jī)還舍不得走呢?！焙陌l(fā)用大衣蒙住頭點(diǎn)了支紙煙，使勁抽了口又吐出來(lái)說(shuō)：“讓它轉(zhuǎn)去吧，反正燒他們的汽油，多燒點(diǎn)沒(méi)關(guān)系。”
十幾分鐘以后，飛機(jī)的馬達(dá)聲在星空中消逝了。最末顆照明彈慢慢熄滅，變成一顆紅色的火星落下來(lái)。胡文發(fā)和小馬都坐到駕駛室里去，汽車(chē)又爬上了公路。跑了十幾里，前面出現(xiàn)了一座大山，山背后不時(shí)閃出火光，像打閃一樣。胡文發(fā)熄了馬達(dá)，把身子探出車(chē)外一聽(tīng)，炮彈的爆炸聲接連不斷，便回頭對(duì)小馬說(shuō)：“上山啦，注意這地方可是個(gè)閻王鼻子。山高路窄，又是個(gè)炮彈封鎖區(qū)。不能開(kāi)燈又不能開(kāi)快，炮彈打著倒是小事，摔到溝里去可就算了伙食賬啦?！?br />“你打火吧，兩個(gè)大活人還能讓尿憋死……”
小馬把駕駛室門(mén)上的玻璃落下去，把頭和一條胳膊探到車(chē)外邊看著道路，汽車(chē)沿著窄的盤(pán)山公路向上爬行了。在炮彈的爆炸和汽車(chē)的馬達(dá)聲中，可以清晰地聽(tīng)到小馬那短促有力的喊聲，“往左打……再往左打……好……直著走……慢……慢，彈坑……往右打……”
車(chē)子不斷地停下來(lái)。一停，小馬就跳下車(chē)去拿起鐵銑到前邊去探索道路。記不清停了幾次，也記不清拐了多少?gòu)?，?chē)子總算接近山頂了。他們剛要順著盤(pán)道轉(zhuǎn)到山南面的時(shí)候，火光一閃，像一霹雷似的，不知多少發(fā)炮彈在山南面爆炸了。石塊、松樹(shù)枝子噼噼叭落到汽車(chē)上。嗆人的硝煙轟的一下?lián)溥M(jìn)了駕駛室。胡文發(fā)恨恨地罵了一句，馬達(dá)熄了。小馬怔了一下，沒(méi)說(shuō)話(huà)，跳下車(chē)來(lái)大踏步奔到南邊煙霧里去了。大約過(guò)了兩三分鐘才回來(lái)。胡文發(fā)問(wèn)：“怎么樣？”
“路面被炸壞了。不過(guò)還勉強(qiáng)能走，要快點(diǎn)通過(guò)，千萬(wàn)別拋錨，走吧!”
小馬還是像剛才那樣探出身子來(lái)喊道：“往左打……往左打……好?！⌒摹掖颉斑M(jìn)……”
進(jìn)入了炮火封鎖區(qū)，車(chē)身左右搖晃著，像一只小船在波濤洶涌的海洋上前進(jìn)。有好幾次，車(chē)子傾斜得在駕駛臺(tái)上都坐不住了，費(fèi)了好大勁才正過(guò)來(lái)。胡文發(fā)用兩只汗?jié)駶竦氖志o抓著方向盤(pán)，牙關(guān)都咬疼了。車(chē)子兩邊是懸崖，是深淵；隨時(shí)都可能有成群的炮彈在身邊爆炸；這些他都沒(méi)想，心里只有一個(gè)念頭：“按小馬的口令前進(jìn)，前進(jìn)，決不能停止!”
小馬用沙啞的喉嚨一股勁地喊著：“往左打，左打小心彈坑，慢……慢……右打……”
話(huà)剛落，汽車(chē)左右前后突然竄起了火光，巨大的震動(dòng)幾乎要把車(chē)子從地上拋起來(lái)，小馬被推進(jìn)駕駛室摔在坐位上了。胡文發(fā)一只手抓住小馬的胳膊問(wèn)道：“小馬，小馬，怎么樣啦？”
“別停，別管我，前進(jìn)?！?br /> 小馬把身子往上一聳，又扒住了車(chē)窗，更有力地喊起來(lái)：“快前進(jìn)，往左打……左打……好……前進(jìn)……往右打……彈坑……”
（節(jié)選自和谷巖《楓》；百花文藝出版社1964年版；標(biāo)題為編者所加）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析與鑒賞，正確的一項(xiàng)是
A．胡文發(fā)憑借著熟練的駕駛技術(shù)同敵機(jī)周旋，甚至“捉迷藏”，表現(xiàn)他在戰(zhàn)術(shù)上藐視敵軍。
B．本文對(duì)小馬的語(yǔ)言描寫(xiě)較為精當(dāng)，多是指揮車(chē)輛時(shí)的發(fā)出口令，意在突出他的指揮才能。
C．“車(chē)身左右搖晃著，像一只小船在波濤洶涌的海洋上前進(jìn)”句“波濤洶涌”是指云霧翻騰。
D．“小馬趴在汽車(chē)頂上，兩眼像探照燈一樣掃著天空”一句，使用了比喻和夸張修辭手法。
（2）就本文的環(huán)境描寫(xiě)，談?wù)剬?duì)人物形象塑造的作用。
（3）戰(zhàn)爭(zhēng)本是殘酷的，但本文作者卻將殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面如此“輕描淡寫(xiě)”的意圖何在？試談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>組卷：13引用：2難度：0.5
三、文言文閱讀
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3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
晉文公重耳，晉獻(xiàn)公之子也。自少好士，年十七，有賢士五人；曰趙衰；狐偃咎犯，文公舅也；賈佗；先軫；魏武子。自獻(xiàn)公為太子時(shí)，重耳固已成人矣。獻(xiàn)公二十二年，獻(xiàn)公使宦者履鞮趣殺重耳。重耳逾垣，宦者逐斬其衣祛。重耳遂奔狄。狄，其母國(guó)也。
重耳居狄凡十二年而去。至秦，繆公以宗女五人妻重耳。重耳不欲受，司空季子曰：“其國(guó)且伐況其故妻乎且受以結(jié)秦親而求入子乃拘小禮忘大丑乎”遂受?？姽髿g，與重耳飲?？姽唬骸爸佑狈磭?guó)矣?！壁w衰與重耳下，再拜曰：“孤臣之仰君，如百谷之望時(shí)雨?！?br /> 晉惠公十四年秋，惠公卒。晉國(guó)大夫聞重耳在秦，陰來(lái)勸重耳、趙衰等反國(guó)。于是秦繆公乃發(fā)兵與重耳歸晉。晉聞秦兵來(lái)，亦發(fā)兵拒之，然皆陰知公子重耳入也。
秦送重耳至河。咎犯曰：“臣從君周旋天下，過(guò)亦多矣。臣猶知之，況于君乎？請(qǐng)從此去矣。”重耳曰：“若反國(guó)，所不與子犯共者，河伯視之！”乃投璧河中，以與子犯盟。壬寅，重耳入于晉師。丙午，入于曲沃。丁未，朝于武宮，即位為晉君，是為文公。
晉文公七年，晉文公、秦繆公共圍鄭，以其無(wú)禮于文公亡過(guò)時(shí)。晉曰：“必得鄭君而甘心焉?！编嵖郑碎g令使謂秦繆公曰：“亡鄭厚晉，于晉得矣，而秦未為利。君何不解鄭，得為東道變？”秦伯說(shuō)，罷兵。晉亦罷兵。
（節(jié)選自《史記?晉世家》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．其國(guó)且伐/況其故妻乎/且受以結(jié)秦親而求入/子乃拘小禮/忘大丑乎/
B．其國(guó)且伐況其故妻乎/且受以結(jié)秦/親而求入子/乃拘小禮/忘大丑乎/
C．其國(guó)且伐/況其故妻乎/且受以結(jié)秦/親而求入/子乃拘小禮忘大丑乎/
D．其國(guó)且伐/況其故妻乎/且受以結(jié)秦親而求入子/乃拘小禮/忘大丑乎/
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A．周代有五等封爵制，即公、侯、伯、子、男。后代相沿，多以“公”作為“王”以下的最高爵號(hào)。但漢代封爵僅有王和侯兩級(jí)。
B．“再拜”文中指“第二次拜托”，而《鴻門(mén)宴》中“再拜獻(xiàn)大王足下”中“再拜”指”拜兩次，古代隆重的禮節(jié)”，兩者意思不同。
C．通假字是泛指中國(guó)古書(shū)的用字現(xiàn)象之一。文中“秦伯說(shuō)”中“說(shuō)”與《燭之武退秦師》中“秦伯說(shuō)，與鄭人盟”中“說(shuō)”都通“悅”。
D．《左傳》是我國(guó)第一部紀(jì)事詳贍完整的編年體史書(shū)，而司馬遷的《史記》在體例、敘事、史論等方面對(duì)其都有繼承和發(fā)展。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．晉獻(xiàn)公派宦者履鞮去殺重耳，重耳翻過(guò)墻壁，被宦者一路追趕，還被砍掉了袖子，最終還是逃脫了，去了他母親的祖國(guó)——狄國(guó)。
B．重耳在流亡中歷經(jīng)苦難，為了得到秦繆公支持，他主動(dòng)請(qǐng)求聯(lián)姻，與秦國(guó)結(jié)了秦晉之好，為他后來(lái)成功回晉國(guó)創(chuàng)造了有利條件。
C．咎犯認(rèn)為自己在重耳流亡時(shí)有很多的過(guò)錯(cuò)，擔(dān)心重耳回國(guó)后會(huì)報(bào)復(fù)自己，就請(qǐng)求離開(kāi)，但重耳對(duì)河盟誓，以此打消咎犯的擔(dān)心。
D．重耳在流亡過(guò)程中受到了鄭國(guó)的無(wú)理相待，后來(lái)他就聯(lián)合秦國(guó)攻打鄭國(guó)，但是鄭國(guó)派人說(shuō)服了秦繆公，最終兩國(guó)都從鄭國(guó)撤兵。
（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①晉聞秦兵來(lái)，亦發(fā)兵拒之，然皆陰知公子重耳入也。
②亡鄭厚晉，于晉得矣，而秦未為利。組卷：2引用：1難度：0.5
七、名著閱讀
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9．對(duì)《紅樓夢(mèng)》一書(shū)評(píng)說(shuō)有誤的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：106引用：10難度：0.8
八、材料作文
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10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
2020感動(dòng)中國(guó)人物志愿軍英雄王海頒獎(jiǎng)詞：在朝陽(yáng)下俯沖，迎著西風(fēng)開(kāi)火?？罩械募獾?，以一當(dāng)十；疆土的堅(jiān)盾，巡天衛(wèi)國(guó)。山河已無(wú)恙，祖國(guó)的雄鷹已飛得更高，你刻在機(jī)身上的星星，是戰(zhàn)士們的巡航坐標(biāo)。
“清澈的愛(ài)，只為中國(guó)”，這是年僅18歲的烈士陳祥榕生前寫(xiě)下的戰(zhàn)斗口號(hào)。2020年6月喀喇昆侖加勒萬(wàn)河谷，在我軍與越境來(lái)犯外軍殊死搏斗中，戰(zhàn)士陳祥榕英勇?tīng)奚?br /> 一位網(wǎng)友在微博中寫(xiě)下這樣一段話(huà)：“黃昏將至，我吃著白米飯，喝著快樂(lè)的水，想不通這些身強(qiáng)力壯的士兵為什么會(huì)死，我在深夜突然驚醒，他們是為我而死！”
請(qǐng)你以“崇尚英雄精神，傳承家國(guó)情懷”為主題寫(xiě)一篇議論文。
要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息不少于800字。組卷：10引用：15難度：0.7