2022-2023學(xué)年湖北省荊州市沙市中學(xué)高二（上）月考語(yǔ)文試卷（12月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        “修辭立其誠(chéng)”，是《易傳?文言》的一句話。這句話雖然是兩千年以前講的，現(xiàn)在仍應(yīng)加以肯定，仍應(yīng)承認(rèn)這是發(fā)言、著論、寫文章的一個(gè)原則?！傲⑵湔\(chéng)”即堅(jiān)持真實(shí)性。誠(chéng)者實(shí)也，真也?，F(xiàn)代所謂“真”，古代儒家謂之為“誠(chéng)”。在中國(guó)哲學(xué)史上，首先用“真”字的是道家?！肚f子》說(shuō)：“道惡乎隱而有真?zhèn)危俊币哉鎮(zhèn)螌?duì)舉，始于莊子。
        “立其誠(chéng)”可以說(shuō)包括三層含義，一是名實(shí)一致，二是言行一致，三是表里一致。
        名實(shí)一致指的是言辭或命題與客觀實(shí)際的一致。一般言辭的內(nèi)容包括許多命題。哲學(xué)命題與科學(xué)命題都是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的。哲學(xué)命題與科學(xué)命題都可稱為理論命題，理論命題符合客觀實(shí)際，就是真理的揭示。文學(xué)不是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的，然而也必須對(duì)于事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示，才能夠感動(dòng)人心。
        言行一致也就是理論與實(shí)踐一致，思想與行動(dòng)一致。淺言之，即一個(gè)人的言論與他的行為一致；深言之，即學(xué)說(shuō)理論與社會(huì)實(shí)踐一致。古語(yǔ)說(shuō)：“聽其言而觀其行?！甭犚粋€(gè)人的言論還要看他的行為是否符合他的言論。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。與社會(huì)實(shí)踐相符合的，才能稱為真理。
        表里一致即心口一致，口中所說(shuō)的與心中所想的應(yīng)該一致。如果口中所說(shuō)是一套，心里所想的卻是另一套，是謂說(shuō)假話，是很明顯的不誠(chéng)?！靶揶o立其誠(chéng)”，首先要表達(dá)自己的真實(shí)思想。學(xué)說(shuō)、言論、文章，都有一個(gè)誠(chéng)偽的問(wèn)題。
  （摘編自張岱年《修辭立其誠(chéng)》）材料二：
        關(guān)于“修辭立其誠(chéng)”的內(nèi)涵有多種解說(shuō)，尚無(wú)定論，但其中最重要的一點(diǎn)就是，要求修辭者持中正之心，懷敬畏之情，對(duì)自己的言辭切實(shí)承擔(dān)責(zé)任，采用恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行表達(dá)。簡(jiǎn)而言之，就是懷真誠(chéng)之心，發(fā)出來(lái)自心靈的聲音，講真話。
        小說(shuō)家卡佛說(shuō)，寫作或其他的藝術(shù)創(chuàng)作都不僅僅是自我表述，它是一種交流。一個(gè)從事文學(xué)創(chuàng)作的人，在他拿起筆，以文字發(fā)聲，誠(chéng)摯而堅(jiān)韌地與外圍交流時(shí)，他便從個(gè)體的孤立中走出，與外圍發(fā)生了碰撞、融合或抗衡?？傊?，作者與生活是在相互影響，相互滲透。
        不能不說(shuō)，再個(gè)體的文字，也是有意義的，而這已足夠。那些源自心靈的文字，其實(shí)已在日積月累中，自覺不自覺地與生活發(fā)生關(guān)聯(lián)，并參與良性生活的構(gòu)建。
        生活承載的時(shí)代感嚴(yán)峻地?cái)[在每個(gè)作者面前，我們?cè)撊绾稳?duì)待？這一問(wèn)題涉及文字的擔(dān)當(dāng)性。
        納博科夫在《文學(xué)藝術(shù)和常識(shí)》中這樣說(shuō)道：有時(shí)，在事物的進(jìn)程中，當(dāng)時(shí)間的溪水變成一股混沌之流，歷史的洪荒漫過(guò)我們的地窖，認(rèn)真的人們總要在作家、國(guó)家和宇宙之間尋找內(nèi)在關(guān)系，而作家自己也開始為他們的職責(zé)憂心忡忡。他在語(yǔ)重心長(zhǎng)地告訴我們，真正意義上的寫作從來(lái)就不是輕松的，不是私人的。每一個(gè)作家拿起筆時(shí)，都會(huì)出于本能地進(jìn)行有關(guān)生活、命運(yùn)、環(huán)境、時(shí)代、精神等等的思考。這些東西看似蕪雜又虛妄，卻構(gòu)成了作家的創(chuàng)作資源和作品的重要內(nèi)容。也正是因其具有蕪雜又虛妄的特性，作家內(nèi)心才會(huì)有困惑、痛苦和掙扎。真正的作家會(huì)為文字只停止于表象描摹而不安，從而在對(duì)命運(yùn)處境作深邃思考上不斷努力并清晰地將其呈現(xiàn)出來(lái)。
        從這層意義上講，說(shuō)真話，發(fā)出心靈的聲音，實(shí)際上就是充分表現(xiàn)心靈探索的深度，構(gòu)建靈魂的高度，并發(fā)散情感的溫度，書寫出時(shí)代生活的復(fù)雜性和可能性。
        我們處在歷史綿長(zhǎng)、文化駁雜、物質(zhì)與精神越來(lái)越背離的時(shí)代，可以說(shuō)各類問(wèn)題層出不窮，形勢(shì)相當(dāng)嚴(yán)峻。這當(dāng)然是限制，但也恰恰是機(jī)遇。它在砥礪作家真誠(chéng)面對(duì)，“修辭立其誠(chéng)”，創(chuàng)作出具有擔(dān)當(dāng)?shù)奈淖?，收獲大情懷大境界。
  （摘編自朱朝敏《修辭立其誠(chéng)》）材料三：
        古人講“修辭立其誠(chéng)”。寫作首先要誠(chéng)懇、誠(chéng)實(shí)、真誠(chéng)、坦誠(chéng)地對(duì)待讀者，講真話，不講假話。但這是否意味著只要講的是真心話就合乎道德？季羨林先生有句名言：“假話不能說(shuō)，真話不全說(shuō)?！奔鞠壬倪@一思想，既適用于日常生活中說(shuō)話，更適用于寫作，寫作時(shí)不能只講真話。
        無(wú)論寫文學(xué)作品還是寫各種論著，都不同于寫日記，都不是純粹個(gè)人的自言自語(yǔ)，更不是個(gè)人內(nèi)心思想自然主義的宣泄和展示。寫作是為了讓別人看，勢(shì)必會(huì)對(duì)讀者產(chǎn)生影響。由于人的內(nèi)心世界復(fù)雜多變，感受和見解有正誤之分，欲望和念頭有正邪之分，心境和情緒有積極與消極。之分。如果寫作的人只注重講真話，不考慮影響作用和社會(huì)效果，心里想啥就寫啥，把內(nèi)心所有的東西都統(tǒng)統(tǒng)宣泄出來(lái)，文壇就會(huì)亂象叢生?，F(xiàn)在有的人寫文學(xué)作品，把內(nèi)心中貪婪、淫穢的骯臟思想，都借用藝術(shù)形式來(lái)展露和渲染，嚴(yán)重地玷污了圣潔的文學(xué)園地，熏染著人們的心靈。
        寫作是為社會(huì)創(chuàng)造精神財(cái)富，為讀者提供精神食糧。凡是寫出來(lái)公開發(fā)表的東西，都應(yīng)當(dāng)能對(duì)人們的心靈起到滋養(yǎng)、啟迪、保健和導(dǎo)向的作用；凡是寫作之人，都應(yīng)當(dāng)具有社會(huì)責(zé)任感和為讀者服務(wù)的意識(shí)。因此，寫作時(shí)，從選題立意、謀篇布局，到每一段文字、每一句話，都要慎重考慮社會(huì)需求和可能產(chǎn)生的社會(huì)效果，力求為讀者提供營(yíng)養(yǎng)豐富、健康潔凈的精神食糧。這就決定了，寫作講真話，應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，通過(guò)深入理性思考，對(duì)什么話該寫、什么話不該寫，進(jìn)行慎重的辨別、選擇和取舍。
  （摘編自李貴富、王長(zhǎng)存《也說(shuō)“寫作講真話”》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．現(xiàn)代的“真”與古代的“誠(chéng)”一脈相承，無(wú)論古今，求真求誠(chéng)都是發(fā)言著論應(yīng)該秉持的一個(gè)原則。
  B．作家對(duì)于生活、命運(yùn)、環(huán)境、時(shí)代、精神等等的思考構(gòu)成了作家的創(chuàng)作資源和作品的重要內(nèi)容。
  C．文字不能止步于描摹表象，而要能清晰地呈現(xiàn)對(duì)命運(yùn)處境的深邃思索，這才是真正意義上的寫作。
  D．納博科夫的相關(guān)論述，從文學(xué)對(duì)時(shí)代能否擔(dān)當(dāng)和擔(dān)當(dāng)多少兩個(gè)方面，具體闡釋了文字的擔(dān)當(dāng)性。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．當(dāng)下時(shí)代中問(wèn)題和機(jī)遇并存，創(chuàng)作者只要真誠(chéng)面對(duì)生活，勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，就能收獲大情懷大境界。
  B．文學(xué)雖不是理論命題，但若想具有打動(dòng)人心的力量，就要揭示事物現(xiàn)象本質(zhì)，也要符合名實(shí)一致原則。
  C．文學(xué)創(chuàng)作不同于寫日記，不是純粹個(gè)人的自言自語(yǔ)，創(chuàng)作者不能表達(dá)個(gè)人的內(nèi)心世界，以免帶來(lái)負(fù)面影響。
  D．創(chuàng)作者要立足實(shí)際，對(duì)寫作內(nèi)容進(jìn)行辨別取舍，所以創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)具有社會(huì)責(zé)任感和為讀者服務(wù)的意識(shí)。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列表述不符合材料一“三個(gè)一致”內(nèi)涵的一項(xiàng)是

   

  
  A．言必信，行必果，使言行之合，猶合符節(jié)也，無(wú)言而不行也。
  B．燕國(guó)的勇士秦武陽(yáng)見到了秦王“色變振恐”；而平時(shí)慷慨俠義的荊軻見到秦王能保持臨危不懼。
  C．“小說(shuō)和一切藝術(shù)形式都是以假的形式說(shuō)真話?！蔽膶W(xué)創(chuàng)作既需要虛構(gòu)，也需要說(shuō)真話，虛構(gòu)與說(shuō)真話之間并不矛盾。
  D．做人要內(nèi)外如一，處事要知行合一。
  （4）請(qǐng)梳理材料三的行文思路。
  （5）參加援助2020年武漢抗疫的楊醫(yī)生，打算撰寫一本自傳性質(zhì)的武漢抗疫回憶錄。請(qǐng)結(jié)合這幾則材料，給楊醫(yī)生提三條寫作建議。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  一個(gè)長(zhǎng)翅膀的老頭加西亞?馬爾克斯      雨下到第三天，佩拉約兩口子在屋里打死了成堆的螃蟹。佩拉約只好穿過(guò)被雨水淹沒(méi)的院子把它們?nèi)拥胶＠锶?，因?yàn)樗麆倓偝鍪赖暮⒆影l(fā)了一夜燒，他尋思都是這些螃蟹招來(lái)的晦氣。中午，光線十分微弱，佩拉約扔完螃蟹回到家里，模模糊糊地看見院子當(dāng)中有一個(gè)什么東西在蠕動(dòng)和呻吟。他走近一看，原來(lái)是一個(gè)老頭兒趴在泥水里，他身上長(zhǎng)著一對(duì)巨大的翅膀，很礙事，無(wú)論怎么掙扎都站不起來(lái)。
        佩拉約被眼前可怕的情景嚇壞了，趕緊跑去找他的女人埃利森達(dá)。他女人當(dāng)時(shí)正把涼毛巾敷在生病孩子的頭上，被佩拉約一把拉到院子中間。兩個(gè)人驚愕地望著倒在地上的人。那人衣衫襤褸，口中的牙齒稀稀拉拉，他那像落湯雞似的老態(tài)龍鐘的樣子顯得格外可憐。身上那對(duì)大兀鷲翅膀又臟，羽毛又稀疏，一動(dòng)不動(dòng)地?cái)傇谀嗨?。他們叫?lái)了一位能掐會(huì)算的鄰居來(lái)看看他。
        “他是一個(gè)天使，”她告訴他們說(shuō)，“我可以肯定，他是為你們的孩子來(lái)的。只是因?yàn)檫@個(gè)可憐的家伙太老了，結(jié)果被雨打落在地上?！?br />      第二天，大家都知道了佩拉約家里捉到一個(gè)活脫脫的天使。整整一下午，佩拉約拿著他那根警棍站在廚房里守著，臨睡前還把他從泥水里拽出來(lái)，同母雞一起關(guān)進(jìn)鐵絲編的雞籠里。半夜，孩子醒了，燒退了，想吃東西了。于是兩口子大發(fā)慈悲，決計(jì)把天使放走。但是，當(dāng)他們趁著晨曦走到院子里的時(shí)候，看到左鄰右舍全都聚集在雞籠前逗天使玩兒。這幫人對(duì)天使毫無(wú)敬畏之心，竟還從鐵絲網(wǎng)往里給他扔吃的東西，仿佛他不是什么神靈，倒是馬戲團(tuán)里的一只動(dòng)物。
        這個(gè)聳人聽聞的消息傳開，驚動(dòng)了貢薩加神父，他七點(diǎn)前趕到時(shí)，首先重溫了一遍教義。當(dāng)貢薩加神父走進(jìn)雞籠用拉丁語(yǔ)向他問(wèn)候時(shí)，這位全然不懂人間言行的老者幾乎連他那老態(tài)龍鐘的眼睛也不抬一下。這證實(shí)了那東西并不懂得上帝使用的語(yǔ)言，也不知道問(wèn)候上帝的使者。神父開始懷疑他在作假——他那副可憐的模樣與高貴的天使毫無(wú)共同之處。于是神父離開了雞籠，簡(jiǎn)短地告誡好奇的人們，叫他們不要被天真蒙住了眼睛。
        捉住天使的消息不脛而走，幾個(gè)小時(shí)后，院子里便像熙熙攘攘的市場(chǎng)一般。于是埃利森達(dá)想了個(gè)好主意：把院子筑起圍墻，收五分錢門票看天使。
        好奇的人們從老遠(yuǎn)的地方趕到這里。佩拉約和埃利森達(dá)甭提多高興了，因?yàn)椴坏揭粋€(gè)星期，家里所有的房間都堆滿了錢，而等著朝圣的香客已經(jīng)排得一眼望不到邊了。
        這時(shí)，有人在村里搞了一個(gè)巡回展出，展出的是一個(gè)由于違背父母之命而變成蜘蛛的少女?？粗┲氲拈T票不僅比看天使的門票便宜，而且允許觀眾就她的痛苦遭遇提出任何問(wèn)題，還允許顛來(lái)倒去地觀察她，好讓所有的人都不懷疑這樁可怕的事實(shí)的真實(shí)性。這是一只可怕的意大利狼蛛，身體有一只綿羊大小，長(zhǎng)著一個(gè)憂傷的少女的腦袋。最叫人揪心的還不是她那離奇的外表，而是她原原本本地講述她不幸經(jīng)歷時(shí)那種痛心疾首的表情。當(dāng)她幾乎還是一個(gè)小姑娘時(shí)，有一次她偷偷地溜出家門去參加一場(chǎng)舞會(huì)，當(dāng)她跳了一宿舞從森林里回來(lái)的時(shí)候，突然一聲炸雷劈裂長(zhǎng)空，從裂縫中迸出一道可怕的閃電將她變成了蜘蛛。當(dāng)那個(gè)變成蜘蛛的少女名聲大噪的時(shí)候，而佩拉約家的院子就又變得像連下三天暴雨時(shí)那么冷清，空無(wú)一人，只有螃蟹在屋里到處爬。房東兩口子對(duì)此毫不惋惜。他們用收的門票錢造了一幢兩層的住宅，有陽(yáng)臺(tái)花園，門檻修得高高的。偶爾佩拉約兩口子會(huì)用克遼林消毒水清洗雞籠或熏點(diǎn)衛(wèi)生香，但這并不是為了恭維天使，而是為了驅(qū)除已經(jīng)神不知鬼不覺地在全家蔓延的惡臭。
        天使不僅熬過(guò)了那個(gè)嚴(yán)酷的冬天，而且隨著春天的到來(lái)開始恢復(fù)了，在十二月份，他那布滿陰郁的瞳仁又漸漸地變得明亮起來(lái)，翅膀上開始長(zhǎng)出又大又硬的羽毛。
        一天早上，埃利森達(dá)正在切洋蔥片準(zhǔn)備午飯，似乎覺得一陣海風(fēng)吹開了陽(yáng)臺(tái)門的插銷，刮進(jìn)屋里。于是她從窗口探出頭去，驚訝地看到天使正展翅欲飛。他十分笨拙，結(jié)果把菜地弄得一塌糊涂，那翅膀在陽(yáng)光下一陣亂撲騰，差點(diǎn)兒沒(méi)把棚子打翻。最后總算飛了起來(lái)。在看見他顫巍巍地扇動(dòng)著老兀鷲翅膀飛過(guò)最后幾家的房頂后，埃利森達(dá)為自己也為他長(zhǎng)長(zhǎng)地出了一口氣。她一面切著蔥頭，一面盯著他，直到再也無(wú)法看見，因?yàn)檫@天使再也不會(huì)擾亂她的生活，而只是地平線上模模糊糊的一個(gè)小點(diǎn)了。
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．長(zhǎng)翅膀的老人是在雨下到第三天時(shí)在佩拉約家院子里被發(fā)現(xiàn)的，老人的到來(lái)完全出乎佩拉約的意料，夫婦二人對(duì)此感到驚愕。
  B．小鎮(zhèn)居民最初對(duì)長(zhǎng)翅膀的老人充滿好奇，后來(lái)戲弄、參觀，最后將他遺忘，這是他們麻木冷漠、缺乏同情心的表現(xiàn)。
  C．貢薩加神父到場(chǎng)后要先溫習(xí)教義，認(rèn)為不懂拉丁語(yǔ)便是“不懂上帝的語(yǔ)言”，這突出了作為神父的他對(duì)教會(huì)的虔誠(chéng)。
  D．小說(shuō)的故事雖然荒誕，但是給人一種真實(shí)感，這得益于文章細(xì)節(jié)之處描寫逼真詳盡，場(chǎng)景具體，情感表達(dá)真實(shí)。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．連降大雨，螃蟹滿地，小說(shuō)開頭對(duì)惡劣自然環(huán)境的描寫渲染了一種不祥、令人感到壓抑的氛圍。
  B．“蠕動(dòng)”“呻吟”“掙扎”等動(dòng)詞的使用，將一個(gè)落難的、悲慘無(wú)力的巨翅老人形象呈現(xiàn)在讀者面前。
  C．小說(shuō)的故事雖然荒誕，但是給人一種真實(shí)感，這得益于文章細(xì)節(jié)之處描寫逼真詳盡，場(chǎng)景具體，情感表達(dá)真實(shí)。
  D．文中敘述了巨翅老人降落人間、最后飛離小鎮(zhèn)等故事，情節(jié)運(yùn)用延遲法，一波三折、跌宕起伏，給讀者留下想象的空間。
  （3）馬爾克斯在談自己作品的共性時(shí)，曾說(shuō)：“孤獨(dú)是一個(gè)永恒的主題。”請(qǐng)分析本篇小說(shuō)是如何體現(xiàn)這句話的。
  （4）魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則是“變現(xiàn)實(shí)為幻想而不失其真實(shí)”，加西亞?馬爾克斯作為魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表作家，其作品鮮明地體現(xiàn)了這一原則。請(qǐng)以本篇小說(shuō)為例簡(jiǎn)要分析。
  組卷：8引用：2難度：0.5

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．?閱讀下面的文字，完成下面小題。
        秦王謂公子他曰：“昔歲毅下之事，韓為中軍，以與諸侯攻秦。韓與秦接境壤界，其地不能千里，展轉(zhuǎn)不可約。日者，秦、楚戰(zhàn)于藍(lán)田，韓出銳師以佐秦，秦戰(zhàn)不利，因轉(zhuǎn)與楚，不固信盟，唯便是從。韓之在我，心腹之疾。吾將伐之，何如？”公子他曰：“王出兵韓，韓必懼，懼則可以不戰(zhàn)而深取割?！蓖踉唬骸吧?。”乃起兵，一軍臨滎陽(yáng)，一軍臨太行。
        韓恐，使陽(yáng)成君入謝于秦，請(qǐng)效上黨之地以為和。馮亭守三十日，陰使人請(qǐng)趙王曰：“韓不能守上黨，且以與秦，其民皆不欲為秦，而愿為趙。今有城市之邑十七，愿再拜獻(xiàn)之與王，唯王才之?！壁w王喜，召平陽(yáng)君而告之。趙豹曰：“臣聞圣人甚禍無(wú)故之利。”王曰：“人懷吾義，何謂‘無(wú)故’乎！”對(duì)曰：“秦蠶食韓氏之地，中絕不令相通，故自以為坐受上黨也。且夫韓之所以內(nèi)趙者，欲嫁其禍也。秦被其勞，而趙受其利，雖強(qiáng)大不能得之于小弱，而小弱顧能得之強(qiáng)大乎？今王取之，可謂有故乎？且秦以牛田水通糧其死士皆列之于上地令嚴(yán)政行不可與戰(zhàn)王自圖之”王大怒。召趙勝、趙禹而告之曰：“韓不能守上黨，今其守以與寡人，有城市之邑十七?！倍藢?duì)曰：“用兵逾年，未見一城，今坐而得城，此大利也。”乃使趙勝往受地。
        趙勝至曰：“敝邑之王，使使者臣勝，太守有詔，使臣勝謂曰：‘請(qǐng)以三萬(wàn)戶之都封太守，千戶封縣令，諸吏皆益爵三級(jí)，民能相集者，賜家六金?！瘪T亭垂涕而勉，辭封而入韓，謂韓王曰：“趙聞韓不能守上黨，今發(fā)兵已取之矣?！表n告秦曰：“趙起兵取上黨?！鼻赝跖?，令公孫起、王箭以兵遇趙于長(zhǎng)平。
  （節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?趙策一》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．且秦以牛田/水通糧/其死士皆列之于上地/令嚴(yán)政行/不可與戰(zhàn)/王自圖之/
  B．且秦以牛/田水通糧/其死士皆列之于上/地令嚴(yán)政/行不可與戰(zhàn)/王自圖之/
  C．且秦以牛田/水通糧/其死士皆列之于上/地令嚴(yán)政/行不可與戰(zhàn)/王自圖之/
  D．且秦以牛/田水通糧/其死士皆列之于上地/令嚴(yán)政行/不可與戰(zhàn)/王自圖之/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．古代軍隊(duì)分上、中、下三軍，由主帥所居中軍發(fā)號(hào)施令，故文中用“中軍”指統(tǒng)帥主力。
  B．“且以與秦”的“與”為給予之意，與《六國(guó)論》中“與贏而不助五國(guó)也”的“與”意義相同。
  C．再拜，古代一種隆重的禮節(jié)，先后拜兩次，表示鄭重奉上的意思。
  D．寡人，即為寡德之人，意為“在道德方面做得不足的人”，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)常用作君主、諸侯王的自稱。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．秦王采納了公子他的建議，出兵兩路分別逼近韓國(guó)的滎陽(yáng)和太行，想要通過(guò)讓韓國(guó)恐懼而達(dá)到割取其更多土地的目的。
  B．趙王得到馮亭的消息后大喜過(guò)望，雖然認(rèn)為是無(wú)緣無(wú)故獲得的利益，但禁受不住不用武力就能得到十七座城的誘惑，最終決定去接收上黨。
  C．趙豹認(rèn)為韓國(guó)把上黨獻(xiàn)給趙國(guó)的原因，是想把禍患轉(zhuǎn)嫁給趙國(guó)，秦國(guó)已經(jīng)自認(rèn)為可以坐得上黨，趙國(guó)再想從秦國(guó)手中得到利益是不可能的。
  D．馮亭辭謝了趙國(guó)的封賞回到韓國(guó)，對(duì)韓王說(shuō)趙國(guó)聽說(shuō)韓國(guó)不能堅(jiān)守上黨，已發(fā)兵占領(lǐng)上黨，韓國(guó)又轉(zhuǎn)告秦國(guó)，成功挑起了秦、趙間的戰(zhàn)爭(zhēng)。
  （4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①韓恐，使陽(yáng)成君入謝于秦，請(qǐng)效上黨之地以為和。
  ②內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。
  （5）秦王認(rèn)為韓國(guó)是心腹之患的理由是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
  組卷：1引用：2難度：0.5

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，10分）

• 9．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        讀《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞，不僅可以領(lǐng)略全書濃厚的詩(shī)意，而且對(duì)于學(xué)習(xí)詩(shī)詞的寫作、領(lǐng)悟小說(shuō)的意蘊(yùn)大有裨益。
  《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞是我們學(xué)習(xí)詩(shī)詞創(chuàng)作的典范。就其形式而言，包括了古體詩(shī)、近體詩(shī)等； ①

   

  ，有詠懷、詠物、即事、即景等；就詩(shī)的創(chuàng)作方法看，有的限韻，有的限題，有的限時(shí)；等等。這些詩(shī)詞不是作家為自己而寫，②

   

  。薛寶釵恪守禮教、城府深沉，所以她寫的詩(shī)含蓄渾厚、積極向上；林黛玉孤高自許、多愁善感，其詩(shī)也清逸脫俗、風(fēng)流別致；史湘云性格大度、瀟灑風(fēng)流，③

   

  。
  《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞和故事情節(jié)融為一體，把小說(shuō)語(yǔ)言的表達(dá)效果也提升到了一個(gè)新高度。林黛玉是詩(shī)性人物，她通過(guò)詩(shī)來(lái)宣泄情感，支撐生命。她不僅在大觀園公共場(chǎng)合和姊妹們吟詩(shī)聯(lián)句，也在私人空間通過(guò)吟詩(shī)抒發(fā)感情。第二十七回，芒種節(jié)時(shí)，黛玉感到“眾花皆卸，花神退位”，聯(lián)想到自己的處境，便吟成了長(zhǎng)詩(shī)《葬花吟》，為已經(jīng)謝去的飛花惋惜，更為自己的命運(yùn)悲嘆，讓讀者強(qiáng)烈地感受到了她的孤苦伶仃。書中還用大量的聯(lián)句排律和讖語(yǔ)詩(shī)，或暗示人物命運(yùn)，或映射家族興衰……可以說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》對(duì)詩(shī)詞的運(yùn)用達(dá)到了無(wú)與倫比的高度，在中國(guó)小說(shuō)史上獨(dú)樹一幟。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  （2）文中畫線句子提到《紅樓夢(mèng)》第二十七回林黛玉埋葬落花，一首《葬花吟》道出了無(wú)盡悲愁。請(qǐng)你結(jié)合原著簡(jiǎn)要分析其葬花時(shí)傷感的原因。
  組卷：12引用：7難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        以聲辯聲，不如以無(wú)聲辯聲。以言辯言，不如以無(wú)言辯言。
  ——林語(yǔ)堂      我們這一代人終將感到悔恨，不僅因?yàn)閴娜丝稍鞯难孕?，更因?yàn)楹萌丝膳碌某聊?br />——馬丁?路德?金      言而當(dāng)，知也；默而當(dāng)，亦知也。
  ——《荀子》      請(qǐng)結(jié)合上述材料，以“發(fā)聲與沉默”為主題，寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：29引用：22難度：0.7

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