2021年吉林省白城一中高考語文五模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀（9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  詩歌與音樂、舞蹈同源
  朱光潛      就人類詩歌的起源而論，歷史學(xué)與考古學(xué)的證據(jù)遠不如人類學(xué)與社會學(xué)的證據(jù)重要，因為前者以遠古詩歌為對象，渺茫難稽；后者以現(xiàn)代歌謠為對象，確鑿可憑。但從這兩方面的證據(jù)看，詩歌與音樂、舞蹈是同源的，而且在最初是一種三位一體的混合藝術(shù)。
        古希臘的詩歌、音樂、舞蹈三種藝術(shù)都起源于酒神祭典。在祭典中，主祭者和信徒們披戴葡萄及各種植物枝葉，狂歌曼舞，助以豎琴等各種樂器。從這祭典的歌舞中后來演出頌神的抒情詩，再后來演為悲劇及喜劇。這是歌、樂、舞同源的最早證據(jù)。
        近代西方學(xué)者對于非洲、澳洲土著的研究，以及中國學(xué)者對于邊疆民族的研究，所得到的歌、樂、舞同源的證據(jù)更多。
        澳洲土著的考勞伯芮舞非常有名。這種舞通常在月夜里舉行。舞時諸部落集合在樹林中一個空場上，場中燒著一大堆柴火。婦女們站在火的一邊，每人在膝蓋上綁著一塊袋鼠皮。指揮者站在她們和火堆的中間，手里執(zhí)著兩條棍棒，他用棍棒一敲，跳舞的男子們就排成行伍，是到場里去跳。這時指揮者一面敲棍棒指揮節(jié)奏，一面歌唱一種曲調(diào)，聲音高低恰與跳舞節(jié)奏快慢相應(yīng)。婦女們不參加跳舞，只形成一種樂隊，一面敲著膝上的袋鼠皮，一面拖著嗓子隨著舞的節(jié)奏歌唱。
        此外澳洲土著還盛行各種模仿舞。舞時他們穿戴羽毛和獸皮做的裝飾，模仿鳥獸的姿態(tài)和動作以及戀愛和戰(zhàn)斗的情節(jié)。舞者盡是男子，做著狂熱的姿勢，唱著狂熱的歌調(diào)。從這種模仿舞我們可以看到原始歌舞是充分表現(xiàn)內(nèi)在情感的。
        原始人類唱歌就必跳舞，跳舞就必唱歌?！对娊?jīng)》的“頌”原訓(xùn)“舞容”。頌詩是歌舞的混合，痕跡也很顯然。漢魏《樂府》有《鼓吹》《橫吹》《清商》等篇名，都是以樂調(diào)命名詩篇。這些事實都證明詩歌、音樂、舞蹈在中國古代原來也是一種混合的藝術(shù)。
        這三種藝術(shù)中分立最早的大概是舞蹈?！对娊?jīng)》的詩大半都有樂，但有舞的除《頌》之外似乎不多?！俄灐返奈枰呀?jīng)過朝廷樂官的形式化，不復(fù)是原始舞蹈的面目。漢人《樂府》，詩詞仍與樂調(diào)相伴，“舞曲歌詞”則獨立自成一類。就詩與樂的關(guān)系說，中國舊有“曲合樂曰歌，徒歌曰謠”的分別?！巴礁琛蓖耆谌寺曋幸姵鲆魳罚皹犯琛眲t歌聲與樂器相應(yīng)?！巴礁琛痹乔楦械淖匀涣髀叮曇舻那垭S情感的起伏，與手舞足蹈諸姿勢相似；“樂歌”則意識到節(jié)奏、音階的關(guān)系，而要把這種關(guān)系用樂器的聲音表出，對于自然節(jié)奏須多少加以形式化。
        詩歌、音樂、舞蹈原來是混合的。它們的共同命脈是節(jié)奏。在原始時代，詩歌可以沒有意義，音樂可以沒有“和諧”，舞蹈可以不問姿態(tài)，但是都必有節(jié)奏。后來三種藝術(shù)分化，每種均仍保存節(jié)奏，但于節(jié)奏之外，音樂盡量向“和諧”方面發(fā)展，舞蹈盡量向姿態(tài)方面發(fā)展，詩歌盡量向文字意義方面發(fā)展，于是彼此距離就日漸其遠了。
  （選自《詩論》，有刪改）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．古希臘的悲劇和喜劇是直接從頌神的抒情詩中演化出來的，這是歌、樂、舞同源的最早證據(jù)。
  B．原始歌舞是充分表現(xiàn)內(nèi)在情感的，因此澳洲土著的模仿舞做著狂熱的姿勢，唱著狂熱的歌調(diào)。
  C．《詩經(jīng)》里《風(fēng)》和《雅》中的詩歌大多有音樂和舞蹈，而《頌》中的詩歌則是歌和舞的混合體。
  D．詩歌、音樂、舞蹈分別向“文字意義”“和諧”“姿態(tài)”方向發(fā)展，彼此距離就日漸其遠了。
  （2）下列關(guān)于原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章開篇就人類詩歌的起源問題以歷史學(xué)、考古學(xué)的證據(jù)與人類學(xué)、社會學(xué)的證據(jù)對比分析。
  B．本文以古希臘祭典歌舞，非洲、澳洲土著，中國邊疆民族等研究為論據(jù)，運用并列論證結(jié)構(gòu)展開論述。
  C．作者列舉漢魏《樂府》中《鼓吹》等以樂調(diào)命名的詩篇，是為了論證歌樂舞是混合的藝術(shù)這一觀點。
  D．詩歌與音樂、舞蹈從三位一體的混合藝術(shù)逐漸走向雖保存節(jié)奏但發(fā)展不同的分化，作者對此心懷惋惜。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．就詩歌的起源而論，研究現(xiàn)代歌謠比研究遠古詩歌得到的證據(jù)更為可靠、重要。
  B．詩歌與音樂、舞蹈同源的部分證據(jù)，來自于中國學(xué)者對于邊疆民族的研究。
  C．澳洲土著的考勞伯芮舞有舞蹈節(jié)奏和歌唱節(jié)奏，詩歌與音樂、舞蹈是融為一體的。
  D．“徒歌”不考慮節(jié)奏和音階的關(guān)系，因而比“樂歌”更能表達人的豐富情感。
  組卷：3引用：4難度：0.6

  解析

（二）實用類文本閱讀（12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各小題。
  材料一：
        自然文學(xué)是源于17世紀，奠基于19世紀，形成于當代的一種具有美國特色的文學(xué)流派，美國自然文學(xué)雖然在傳統(tǒng)上受到了歐洲浪漫主義的影響，但是鑒于它產(chǎn)生于以“伊甸園”與“新大陸”而聞名于世的美國，便自然有著其他任何一個國家所不可能有的特性：從一開始，它就注定是一首“土地的歌”。
        從形式上來看，自然文學(xué)屬于非小說的散文體，主要以散文、日記等形式出現(xiàn)。從內(nèi)容上來看，它主要思索人類與自然的關(guān)系。簡言之，自然文學(xué)最典型的表達方式是以第一人稱為主，以寫實的方式來描述作者由文明世界走進自然環(huán)境那種身體和精神的體驗。也有人形象地將它稱作：“集個人的情感和對自然的觀察為一身的美國荒野文學(xué)。”
        自然文學(xué)的主題，由最初研究自然與人的思想行為的關(guān)系，到如今探討自然與整個人類及其文明和文化的關(guān)系，經(jīng)歷了一個漫長的歷程。而這一主題也是當今人類所面臨的不容回避和必須解決的問題，它不僅是某一個國家的問題，而且是一個全球性的問題。從自然文學(xué)的發(fā)展過程中，我們也看到了西方自然文學(xué)作家對東方古老文化的興趣，看到了多種文化的相遇。
        無論是在愛默生的《論自然》還是梭羅的《瓦爾登湖》中，我們都能看到東方思想的影響。當代自然文學(xué)作家蘇珊?茲溫格在其著述中對老子的思想極為推崇，稱老子的《道德經(jīng)》充滿人生智慧，教誨人們?nèi)绾钨N近土地，過一種平靜、簡樸、知足的生活。令美國自然文學(xué)作家感興趣的不僅有中國的儒學(xué)、道學(xué)，而且還有文學(xué)作品。他們將《詩經(jīng)》視為“詩歌之母”，將謝靈運、王維、李白等中國詩人的詩作稱為“中國的荒野詩歌”，并以“山野家園”為名翻譯出版。因為這些詩人將自然與心靈深切地融進了內(nèi)在的荒野，所以才引起了當代美國自然文學(xué)作家的關(guān)注。
  （摘編自程虹《荒野情結(jié)》）材料二：
        1985年，《美國遺產(chǎn)》雜志評選“十本構(gòu)成美國人性格的書”，《瓦爾登湖》位居榜首。美國歷史學(xué)界“班克羅夫特獎”得主羅伯特?D?理查德森代表作《梭羅傳》呈現(xiàn)了梭羅多層次的人生以及梭羅所代表的19世紀中葉美國的社會運動思潮。
        梭羅是美國自然文學(xué)典范作家，他大量閱讀博物學(xué)著作，林奈的分類學(xué)、達爾文的進化論，都讓他著迷。這些著作喚起了他對自然的向往，《沃楚西特山之旅》《冬季遠足》等早期作品，已經(jīng)顯現(xiàn)出了梭羅“遠行體”的風(fēng)格。
        梭羅在瓦爾登湖獨居的時間，實際上只有兩年零兩個月，但《瓦爾登湖》讓梭羅永遠成為這塊土地的代表。正如作者所言，“這段經(jīng)歷已經(jīng)成為每個美國知識分子內(nèi)心景觀永久性特征”。梭羅的瓦爾登湖生活并非純粹的、原始的，它的意義在于作者所說的“實驗性、代表性或象征性”，或以梭羅自己的話表達：“在我的想象中，即便身處物質(zhì)文明當中，過一種原始的墾荒生活也是不無裨益的?！?br />      今天，想起瓦爾登湖，想起梭羅，有多少人能不向往那一小片荒野里的綠洲呢？
  （摘編自林頤《這是一場關(guān)于自由的實驗--讀＜梭羅傳＞》）材料三：
        自然文學(xué)的功能是什么？
        首先是慰藉的功能。當一個人失意甚至落魄的時候，自然文學(xué)能使他的心靈得到慰藉。唐代詩僧寒山三次科舉不第，家人、朋友對他冷眼相待，他被迫出走，棲身天臺山的寒巖里，才創(chuàng)作了那么多書寫自然的白話詩。美國自然文學(xué)作家繆爾，跟父親的關(guān)系鬧僵，雙目一度失明，陷入人生低谷。雙目重見光明后，他決心要用自己的眼睛去看世界上最美的東西--自然。于是，他到美國西部的森林和荒野中尋找慰藉。
        自然文學(xué)還有科普的功能。“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳?！薄缎煜伎陀斡洝肥亲匀晃膶W(xué)經(jīng)典之作。徐霞客是一位奇人，是毛澤東多次盛贊的人物。毛澤東甚至說，自己有個志向，就是想學(xué)徐霞客，如有可能就去游歷長江和黃河。徐霞客在沒有任何官方資助的背景下，用了四十余年的時間，上千次游歷，踏訪過無數(shù)山巒河流，“達人所之未達，探人所之未知”，寫出了260萬字的旅行日記。他的日記涉及地質(zhì)、地貌、山脈、水系、火山、溫泉、植物、動物、氣候、宗教、風(fēng)俗等博物學(xué)知識，還糾正了前人許多錯誤的結(jié)論和認識。《徐霞客游記》是一部地理著作，一部科學(xué)著作，更是一部自然科普著作。
        自然文學(xué)還有完善人格的功能。這里必須說說蘇東坡。有人說，蘇東坡一生不得志，遭受了種種磨難。遭受了種種磨難是事實，但一生不得志卻未必。他曾官至三品，舉朝能匹者，不過爾爾。才華成就了他，也幾乎毀了他。然而，他仍舊活得通透，灑脫，其樂陶陶?！皩幙墒碂o肉，不可居無竹?！敝?，是蘇東坡自然文學(xué)作品中的主角。人該如何對待外物？人該舍棄什么？蘇東坡說：“君子可以寓意于物，而不可留意于物?！贝嗽捄谓猓恳苍S，對外物的欲望會占據(jù)人的內(nèi)心。因為，欲望是無邊的，人會在無邊的欲望中迷失自己。
  （摘編自李青松《自然文學(xué)墊高人的精神世界》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.西方文學(xué)史上的自然文學(xué)是形成于當代的一種具有美國特色的文學(xué)流派，但其發(fā)展過程受到東方思想的影響。
  B.《梭羅傳》呈現(xiàn)了梭羅多層次的人生以及梭羅所代表的19世紀中葉美國的社會運動思潮，是自然文學(xué)典范。
  C.材料一介紹了自然文學(xué)“描述作者由文明世界走進自然環(huán)境那種身體和精神的體驗”，這一點可以從材料二得到證實。
  D.材料三在闡述“自然文學(xué)功能”時提到的寒山等人的作品，屬于材料一中美國自然文學(xué)作家感興趣的東方文學(xué)作品。
  （2）根據(jù)材料一和材料三，下列說法正確一項是

   

  
  A.自然文學(xué)的主題由研究自然與人的思想行為的關(guān)系，到探討自然與人類及其文明和文化的關(guān)系，是因為這是個全球性的問題。
  B.當代自然文學(xué)作家對老子充滿人生智慧的思想極為推崇，認為道家比儒家更貼近土地，生活更平靜、簡樸、知足。
  C.《徐霞客游記》是一部地理科學(xué)著作，更是一部自然科普著作，作者以此為例證明自然文學(xué)更關(guān)注的是科學(xué)普及。
  D.自然與人的關(guān)系是中西方文學(xué)共同關(guān)心的文學(xué)主題，當一個人失意甚至落魄時，自然文學(xué)能使人的心靈得到慰藉。
  （3）三則材料分別摘自不同文章，卻組成了一個有機的論述整體。請簡要分析說明三則材料組合的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
  組卷：2引用：1難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  七載云煙
  汪曾祺      ①我在云南住過七年，一九三九——一九四六年。準確地說，只能說在昆明住了七年。
        ②我們經(jīng)?；顒拥牡胤绞鞘袃?nèi)，我們到南屏大戲院去看電影；去逛書店，看一本書，一看兩三個小時；逛裱畫店，逛茶葉店……我們每天經(jīng)過、隨時往來的地方，還是大西門一帶。街雖小，人卻多，氣味濃稠。我們在街上閑看?？促u木柴的，賣木炭的，賣粗瓷碗、砂鍋的，并且常常為一點細節(jié)感動不已。
        ③但是我生活得最久，接受影響最深，使我成為這樣一個人，這樣一個作家，——不是另一種作家的地方，是西南聯(lián)大。
        ④日寇侵華，平津淪陷，北大、清華、南開被迫南遷，組成一個大學(xué)，在長沙暫住，名為“臨時大學(xué)”。后遷云南，改名“國立西南聯(lián)合大學(xué)”，簡稱“西南聯(lián)大”。這是一座戰(zhàn)時的、臨時性的大學(xué)，但卻是一個產(chǎn)生天才，影響深遠，可以彪炳于世界大學(xué)之林、與牛津、劍僑、哈佛、耶魯平列而無愧色的，窳陋^①而輝煌的，奇跡一樣的，“空前絕后”的大學(xué)。喔，我的母校，我的西南聯(lián)大！
        ⑤西南聯(lián)大的校舍很分散，很多處是借用昆明原有的房屋、學(xué)校、祠堂。西邊定學(xué)生宿舍。土墻，草頂。土墻上開了幾個方洞，方洞上豎了幾根不去皮的樹棍，便是窗戶。挨著土墻排了一列雙人木床，一邊十張，一間宿舍可住四十人，桌椅是沒有的。兩個裝肥皂的大箱摞起來。既是書桌，也是衣柜。有的同學(xué)在同一宿舍中一住四年不挪窩。有些同學(xué)成天在一起，樂數(shù)晨夕、堪稱知己。也有老死不相往來，幾乎等于不認識的。我和一位姓劉的歷史系同學(xué)就是這樣，我們倆同睡一張木床，他住上鋪，我住下鋪，卻很少見面。他是個很守規(guī)矩，很用功的人，每天按時作息。我是個夜貓子，每天在系圖書館看一夜書，即天亮才回宿舍。等我回屋就寢時，他已經(jīng)在校園樹下苦讀英文了。
        ⑥大路的東側(cè)，是大圖書館。這是新校舍惟一的一座瓦頂?shù)慕ㄖ?。每天一早，就有人等在門外“搶囹書館”——搶位置，搶指定參考書。大圖書館藏書不少，但指定參考書總是不夠用的。更東，是教室區(qū)。土墻，鐵皮屋頂（涂了綠漆）。下起雨來，鐵皮屋頂被雨點打得乒乒乓乓地響，讓人想起王禹偁的《黃岡竹樓記》。這些教室里面放的木椅，都是本色，不漆油漆。這種椅子的好處是不固定，可以從這個教室到那個教室任意搬來搬去。吳宓先生講《紅樓夢》，一看下面有女生還站著，就放下手杖，到別的教室去搬椅子。于是一些男同學(xué)就也趕緊到別的教室去搬椅子。寶姐姐，林妹妹都坐下了，吳先生才開始講。
        ⑦聯(lián)大師生服裝各異，但似乎又有一種比較一致的風(fēng)格。女生的衣著是比較整潔的，上課時軍閥商人家的小姐也不會穿得花里胡哨。男同學(xué)絕大多數(shù)是藍布衫，長褲。幾年下來，衣服破舊，就想各種辦法“彌補”，如貼一張橡皮膏之類。有人褲子破了洞，不會補，也無針線，就找一根麻筋，把破洞結(jié)了一個疙瘩，這樣的疙瘩名士不止一人。教授的衣服也多殘破了。聞一多先生有一個時期穿了一件一個親戚送給他的灰色夾袍，式樣早就過時，領(lǐng)子很高，袖子很窄。朱自清先生的大衣破得不能再穿，就買了一件云南趕馬人穿的深藍氆氌的一口鐘（大概就是彝族察爾瓦）拔在身上，遠看有點像一個俠客。有一個女生從南院（女生宿舍）到新校舍去，天已經(jīng)黑了，路上沒有人，她聽到后面有梯里突魯?shù)哪_步聲，以為是壞人追了上來，很緊張。回頭一看，是化學(xué)教授曾昭倫。他穿了一雙空前（露著腳趾）絕后鞋（后跟爛了，提不起來，只能半趿著），因此發(fā)出梯里突魯?shù)穆曇簟Ｂ?lián)大師生破衣爛衫，卻每天孜孜不倦地做學(xué)問，真是窮且益堅，不墜青云之志，這種精神，人天可感。
        ⑧大學(xué)生大都愛吃，食欲很旺，有兩個錢都吃掉了。初到昆明，帶來的盤纏尚未用盡，有些同學(xué)一到星期天就出去到處吃館子。錢逐漸用完了，吃不了大館子，就只能到米線店里吃米線、鉺塊。到連吃米線、餌塊的錢也沒有的時候，便只有老老實實到新校舍吃大食堂的“伙食”。飯是“八寶飯”，通紅的糙米，里面有砂子、木屑、老鼠屎。菜，常備的是鹽水煮蕓豆，還有一種叫“魔芋豆腐”，為紫灰色的，爛糊糊的淡而無味的奇怪東西。有一位姓鄭的同學(xué)告誡同學(xué)：飯后不可張嘴——恐怕飛出只鳥來！
        ⑨……
        ⑩云南人對聯(lián)大學(xué)生很好，我們對云南、對昆明也很有感情。比較明顯的、普遍的影響是在教育方面。有些聯(lián)大師生為云南做了一些有益的實事。聯(lián)大學(xué)生在中學(xué)兼課的很多，這對昆明中學(xué)生學(xué)業(yè)成績的提高，是有很大作用的。更重要的定使昆明學(xué)生接受了民主思想，呼吸到獨立思考、學(xué)術(shù)自由的空氣，使他們?yōu)閷W(xué)為人都比較開放，比較新鮮活潑。這是精神方面的東西，是抽象的，是一種氣質(zhì)，一種格調(diào)，難于確指，但是這種影響確實存在。如云如水，水流云在。
  （一九九四年載于《中國作家》，有刪改）【注】①窳陋：粗劣簡陋。
  （1）下列對文章的理解和分析，不恰當?shù)膬身検?

   

  
  A．文章開頭部分回憶豐富多彩的市內(nèi)生活，一方面交代西南聯(lián)大周邊的人文氣息和生活氣息，另一方面襯托出西南聯(lián)大對作者的影響更大。
  B．第五段寫劉姓同學(xué)與“我”同睡一張木床“卻很少見面”，表明“道不同，不相為謀”的道理，也從側(cè)面體現(xiàn)了“我”對友情的渴望。
  C．文章采用大量筆墨刻畫教授們“殘破”的衣著，而描寫聯(lián)大學(xué)子讀書的細節(jié)甚少，可見年輕時的汪曾祺跟讀書相比更在意著裝，對美有著執(zhí)著的追求。
  D．第六段三個“搶”字形象寫出了學(xué)生們求知若渴的心理，表現(xiàn)了聯(lián)大學(xué)子勤勉刻苦的精神，也從側(cè)面表現(xiàn)了西南聯(lián)大學(xué)習(xí)條件之艱苦。
  E．文章結(jié)尾“如云如水，水流云在”雖化用杜甫詩句“水流心不競，云在意俱遲”，但意在表明西南聯(lián)大精神是一種氣質(zhì)，一種格調(diào)，難于確指，但是這種影響確實存在。
  （2）本文第五、六自然段中西南聯(lián)大的“窳陋”體現(xiàn)在哪些方面？請加以概括。作者這樣寫的用意是什么？
  （3）賞析劃線的句子。
  （4）本文標題為“七載云煙”，有人認為也能以“在西南聯(lián)大的日子”為標題，你認為哪一個更好？請闡明理由。
  （5）文章第三段寫道“但是我生活得最久，接受影響最深，使我成為這樣一個人，這樣一個作家，——不是另一種作家的地方，是西南聯(lián)大”，請結(jié)合全文，概括并分析西南聯(lián)大及師生們的哪些特點對“我”影響深遠。
  組卷：45引用：3難度：0.4

  解析

五．語言表達

• 9．請對下面這段文字進行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，語句簡潔流暢，不超過80個字。
        新中國成立之初，體育戰(zhàn)線在打破重重封鎖、拓寬交流渠道、改善國際環(huán)境等方面取得了積極成果，為新中國的政治、外交做出了杰出貢獻。從促進民間友好交往的中日“圍棋外交”，到“小球轉(zhuǎn)動大球”的中美“乒乓外交”，黑白棋子、小小銀球演繹出一段段歷史佳話。如今，從高層出訪到體育大賽，中國體育外交不斷引爆全球“朋友圈”；新一代中國運動員憑借著優(yōu)異成績和鮮明個性收獲了世界各地的“粉絲”；老朋友一般的外籍教練和外援，展現(xiàn)了中國體育開放包容的環(huán)境，未來，體育在中國外交舞臺上將有更多大顯身手的機會，是中國外交靚麗而厚重的一張名片。
  組卷：11引用：11難度：0.6

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六、作文

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        2020年12月24日起鐵路部門在京滬高鐵、成渝高鐵的部分車次試點“靜音車廂”服務(wù)。旅客在購買京滬高鐵、成渝高鐵指定車次車票時，可自愿購買“靜音車廂”的車票。“靜音車廂”設(shè)在3號車廂（二等座車廂）?！办o音車廂”的票價與其他二等座車廂的票價相同。旅客乘坐“靜音車廂”時需遵守以下“靜音約定”：①請在“靜音車廂”內(nèi)保持安靜；②請在使用各類電子設(shè)備時佩戴耳機或關(guān)閉音源外放功能；③請將手機調(diào)至靜音或震動狀態(tài)；④請在接打電話或相互交談時離開“靜音車廂”；⑤請攜兒童出行的旅客照看好您的孩子，避免喧嘩。
        請根據(jù)你對“靜音車廂”及相關(guān)服務(wù)的了解結(jié)合自己的生活體驗從下面的任務(wù)中選擇一個，完成寫作。
        ①寫一篇時評文向《都市晚報》的《熱點聚焦》欄目投稿。
        ②你所在城市的火車站擬通過微信公眾號宣傳“靜音車廂”服務(wù)，請你為火車站寫一篇宣傳文章。
        ③你所在班級將舉行一場辯論賽正方觀點為“提供‘靜音車廂’服務(wù)是社會進步的體現(xiàn)”反方觀點為“提供‘靜音車廂’服務(wù)是文明退步的體現(xiàn)”。請選擇其中一方，寫一篇文章作為一辯陳詞文稿。
        要求：結(jié)合材料自選角度確定立意符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：1難度：0.7

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