2023年安徽省皖豫名校聯(lián)盟高考語文三模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        材料一：
        在中國古典詩學(xué)中，意象是帶有作者感情和思想的形象。這既符合《周易?系辭》提及的卦象的產(chǎn)生是“圣人立象以盡意”，也符合劉對創(chuàng)作構(gòu)思階段的描述：“獨照之匠，窺意象而運斤”。只不過，《周易》中“言——象——意”體系與詩詞中的意象從形式到內(nèi)涵都有一定差異。而在唐以后，書論、畫論中也多用意象，不過僅用“帶著作者之意的象”來理解意象這一概念，無法凸顯詩歌、書法、繪畫等不同藝術(shù)形式的獨特性，也無法處理“言——象——意”之間的關(guān)系。
        古典詩學(xué)認(rèn)為，從作者創(chuàng)作之心象到讀者之領(lǐng)悟都必須以文本之象為中介，詩詞之美就建立在文本之象及其帶來的無限退思中。此時，文本呈現(xiàn)的基本情境為實，而情境的細(xì)節(jié)、內(nèi)涵、韻味、拓展為虛。這里的“實”由確切的物象和情境構(gòu)成，如“枯藤”與“老樹”。而“虛”首先指詩歌整體的美感，即由枯藤老樹、小橋流水、漂泊游子形銷骨立之姿共同營造的古意、縹紗之愁緒。由實到虛的過渡，既是詩歌旨意逐步呈現(xiàn)的過程，也是從意象到意境的轉(zhuǎn)變。不過，要注意的是實象與虛意間有或直接或間接的對應(yīng)關(guān)系，哪怕所指之理與所呈之物有較大距離，也不可有意理而無形象。
        將意象理解為實與虛的融合，能有效解決詩論中“不隔”與“距離”的矛盾，實之象貼近心靈，意之虛造就韻味，最終實現(xiàn)“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于言外”的效果。與詩歌相比，《周易》之象要難解得多。它要做到“以言乎天地之間則備矣”，所以必須足夠抽象，否則就會受特定形象影響無法承載萬物。此時、抽象的卦象即為可見的實象，卦之內(nèi)涵就是不確定的虛意。在場之象與不在場之意的非相關(guān)性較大，就必須借助支辭、卦辭 助闡釋，最終形成《周易》獨特的“意（圣人之意）——象（卦象）——言（卦辭）”體系。
  《周易》之象包合多個層面，首先是爻象，其次是六爻組成的卦象，最后是六十四卦組成的整體易象，各部分和整體相互應(yīng)和。卦辭中的“飛龍在天”“完龍有悔”同樣可以形成如詩歌般以語言為構(gòu)成材料的意象。富有意味的是，漢字本身就包含字象與字意兩方面。而以漢字為基礎(chǔ)的書法，則在字象、字意的基礎(chǔ)上，再增加了由執(zhí)筆、運筆、點畫、結(jié)構(gòu)共同構(gòu)成的書象，該象所彰顯的并不直接在場、需要觀者體會的精氣神則是書意。如果是以書法形式完成的一篇文章，則又在書象與書意的基礎(chǔ)上形成文象與文意。如果是題畫詩，那既有原本的圖像之象，也有圖像帶來的韻味，即圖意，它又與字、書、文多層構(gòu)成的意象相互交融。無論哪個層面，都包含實之象與意之虛二層。
        陸機在《史賦》中提及寫作是“從無到有”的創(chuàng)造。而意象由實到虛的過渡，則是不滿足于現(xiàn)狀之“有”，嘗試逼近隱秘之“無”的過程，彰顯出從現(xiàn)象到本質(zhì)、從已知到未知的追求。正是對于虛之意的不悔追尋，才會有對沉浸于“象之誘惑”的擔(dān)憂：“簽者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言?！?br />（摘編自肖煒靜《意象：實與虛的交融》）      材料二：
        20世紀(jì)的西方詩界受到中國意象理論的啟發(fā)，也開始基于西方既有文化資源來建構(gòu)他們的意象概念。值得注意的是，意象浪詩歌流派開始具備相當(dāng)?shù)挠绊懥χ?，西方意象概念反過來又影響中國學(xué)界。西方意象理論為我們提供了來自域外的別樣思考角度和現(xiàn)代審美的精神資源，使得中國的傳統(tǒng)意象理論獲得了新的發(fā)展契機。西方意象理論與中國傳統(tǒng)意象理論各有獨特魅力也各有缺陷，要注意辨別。
        西方意象在文化上基于西方圖像學(xué)和象征主義的土壤，在很大程度上停留在“自文自憐”“自娛自樂”的個人情緒反饋的感性范疇，這有時會導(dǎo)致碎片化、抽象化、晦澀化現(xiàn)象出現(xiàn)。中國意象基于某種共識來生發(fā)，當(dāng)然有時會陷入內(nèi)涵固化的泥料。中國密象基于“天人合一”觀，體現(xiàn)的是一種空間意識，跟西方強調(diào)視覺性的傳統(tǒng)空間觀不同，是“以空間凝聚時間”的模式，更看重由意識構(gòu)造出的內(nèi)在空間，主體（“我”）與世界借助意象來交會（“興會神到”），而這時的時間是“此刻——過去——未來”同時綻開的“審美時間”。
        意象意義生成中，西方“意象”在接受者內(nèi)心中的呈現(xiàn)是沒有穩(wěn)定模式的，每個讀者基于自己的個體接受圖式而創(chuàng)造出差異性極大的想象空間。而在中國文化里，意象創(chuàng)造者將自然意象來構(gòu)筑可感知的基礎(chǔ)點，借助它們來實現(xiàn)“創(chuàng)造意象——接受意象”的對話路徑。李白見月色而有所思，他想把這種情思傳達(dá)給他人，但李白的肉身被囚在彼時彼地，他需要在自己的詩歌中以“明月”等自然意象來創(chuàng)造出一種超空間的乃至超時間的意象空間。后人通過審美意識與李白對話，借助自己的審美經(jīng)驗來再創(chuàng)造出新的意象空間。中國意象的生成，有一個“預(yù)備”過程，這時意象由特定的有著“約定俗成”的文化意義的物象引導(dǎo)。
  （摘編自簡圣宇《對中西“意象”概念的考察和梳理》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.中國古典詩學(xué)對意象的看法符合《周易》所言“圣人立象以盡意”的觀點，但和《周易》“言一象一意”體系并不吻合。
  B.《周易》以足夠抽象之象承載萬物，卦象與卦之內(nèi)涵非相關(guān)性較大，因此必須借助爻辭、卦辭幫助闡釋。
  C.意象是中國傳統(tǒng)美學(xué)的重要概念，西方詩界受中國意象理論啟發(fā)建構(gòu)自己的意象概念，在意象理論成熟后反過來又開始影響中國學(xué)界。
  D.和中國意象有約定俗成的文化意義不同，西方意象在接受者內(nèi)心中的呈現(xiàn)是沒有穩(wěn)定模式的，不同讀者想象空間差異性極大。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.對詩來說，旨意的呈現(xiàn)要有確切的物象和情境，以及建立在物象和情境上的無限退思。
  B.詩歌創(chuàng)作中，如果象與意差距大，則要更關(guān)注所指之意，以有意理完成詩意營造。
  C.書、文、畫有著多個層面的象，這其中的每一個層面，都包含著實之象與意之虛。
  D.意象的生命是可以延伸的，意象創(chuàng)造者的情思能夠通過意象實現(xiàn)對時間阻隔的跨越。
  （3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是

   

  
  A.明代著名的傳奇小說《金鳳釵記》，是以詭幻的情節(jié)表現(xiàn)出生死不渝的愛情，以金鳳釵來結(jié)構(gòu)全篇。
  B.“思接千古”“心游萬仞”，創(chuàng)作主體在審美想象中用意象突破了時空限制進(jìn)入一種自由、超越的審美狀態(tài)。
  C.達(dá)?芬奇偏愛豐富的層次，在他的畫像作品中，由明到暗的過渡是連續(xù)的，像煙霧一般，沒有截然的分界。
  D.明代朱承爵云：“詞家意象或與詩略有不同，句欲敏，字欲捷，長篇須曲折三致意，而氣自流貫?zāi)说??！?br />（4）聞一多先生說五四一些白話新詩單調(diào)、淺露，并認(rèn)為這是“弱于幻想力的結(jié)果”。請結(jié)合材料一分析這樣的白話新詩可能在意象創(chuàng)造上有什么不足。
  （5）如何利用中西方意象理論促進(jìn)意象創(chuàng)造？請結(jié)合材料二談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：7引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
        文本一：
  C君來訪
  馮  至      眼看著暑假又要過去一半，不禁想起去年此際的C君來訪了。
        C君是我中學(xué)的同學(xué)。六七年來他忘不了我，隔兩三個月總有一封信寄來，述說他的生活并問及我的近況。后來竟接到他從南京天文臺上來信，說是要利用暑假之便重訪這久經(jīng)闊別的故都；并沒有什么事務(wù)，只是想減輕一些情感上的負(fù)擔(dān)。——不單是這封信上，過去他也時常這樣說：在那座古老的城圈里從兒時直到青年期的種種的痕跡想起來是怎樣的親切，是怎樣的比外邊的任何事物都要親切呀。
        同時，我也不能安寧了。我怎樣去接待這位經(jīng)過長久別離的老友呢？他還是十幾歲時彼此什么話都說的中學(xué)同學(xué)嗎？可是成了一個生疏的青年的天文學(xué)者？——無論怎樣，我需要見他面的心情是非常迫切的。
        就是夜里都有時從夢見C君的夢里醒來，終于盼到C君說是要到我的學(xué)校里來訪我的那一天了。我在院中樹蔭下走來走去，順著二門往外一望，心想C君不久就會從這里出現(xiàn)，——那費人尋思的C君，他到底變成什么樣子呢？數(shù)年來我們好像都分頭走著兩條各不相謀的黑暗小道，雖說中途也有時略通消息，但其中所經(jīng)過的隱微是彼此誰也不能深知的。今天想不到我們竟會相遇了。
        我的心情真是復(fù)雜極了，當(dāng)我最后叫一聲他的名字，握住他的手的時候。
        “你更高了?！边@是他見我面時的第一句話。這使我無法回答，但是我心中歡喜。
        走進(jìn)屋里，他把我的一丈立方的小屋端詳了一番，坐下說：“北平的生活真是清靜，就是你的小屋也好像是很舒適呢?！?br />      “夜里耗子過于攪擾了?！?br />      “此人總該好得多吧?！彼麖难澊锶〕鲆恢焷?，我看著他吸煙的神情，我相信這位老朋友是有了一些“哲學(xué)”了。
        “C，你幾時吸上了煙？”
        “同酒是一個時候。在秦淮河畔喝醉了酒，夜里被一輛洋車在坎坷不平的路上顛顛簸簸地拉回到天文臺，那是常有的事?！?br />      C君是一個很聰明的人。青年時卻是很寂寞地過著。
        “朋友，你的話說得我怪是凄涼的。但一轉(zhuǎn)想，我也覺得現(xiàn)在人生的唯一妙訣是‘上窮碧落下黃泉’，上窮碧落是研究天文，下黃泉是弄地質(zhì)。這兩件事都同‘人’不大發(fā)生關(guān)系，你整天在自己的小世界內(nèi)挖一挖龍的骨頭，或是拿望遠(yuǎn)鏡望一望天上的星宿，那是不會有人管你的，你也落得把生命在一種近乎奇險的生活里消磨掉。我真羨慕‘上窮碧落下黃泉’的科學(xué)家，我只恨我當(dāng)初不該多念了幾本文學(xué)書，處處不能忘情，想找一座清靜的天文臺看一看空中的奇象是不可能了?！?br />      “我們的天文臺又何嘗是你所想象的那樣美好呢，至今還沒有一架儀器哩?！?br />      C君說完這句話，似乎覺得我這小屋也不很舒適了，站起來說：“一同到公園里去走一走吧?！?br />      走到公園里正是夕陽西下的時候，他把他的眼光注射在公園里的種種上面，口角間露出微笑，他說：
        “如今我們都能安安詳詳?shù)刈谶@里吸煙喝茶，談些閑天，總算是有了‘進(jìn)步’了。你還記得嗎，我們在中學(xué)時候?qū)τ谝磺惺窃鯓拥爻C枉過直。出門因為不肯坐人力車總是步行，談話時除了學(xué)術(shù)上或是社會上的問題外從來不知什么是談天；我從前對于舊禮俗的反抗曾經(jīng)使全體的親友目為敗子，——如今呢，我這次回來，他們卻都說我比從前進(jìn)步了。說真的，我也實在比從前‘進(jìn)步’了，煙也吸上了，酒也喝上了，從前無論如何也不肯去做的事如今先是委曲求全、后是司空見慣地也都做過了，朋友，你說，我是‘進(jìn)步’了吧？至于我這次的目的，我是太想念北平了，我想同它再見一次面，再來就不知是何年何日了?！?br />      C君還不到三十歲，怎么就有了這樣的心情呢。我把話岔開，我說：“你看，月亮升上來了，風(fēng)怪涼的，我們一同喝杯啤酒吧?！?br />      第二天，我們就分開了，各人的黑暗的小路還不得不繼續(xù)著去走吧。眼看又是一年，自己是怎樣走的都不能認(rèn)識清楚，C君的我當(dāng)然更是茫然了。只想起他那次的來訪像是一幅淡色的畫，一首低音的歌，在我的夏季時吹來了一縷秋風(fēng)。
  （有刪改）【注】選自《山水》，寫在抗戰(zhàn)前后。
        文本二：
        中國散文最突出的特點是同優(yōu)秀的抒情詩一樣，講究含蓄，講究蘊藉，講究意境，講究神韻，言有盡而意無窮。借用印度古代文藝?yán)碚摷业脑拋碚f就是，沒有說出來的比已經(jīng)說出來的更為重要，更耐人尋味。有人侈談，散文的核心精神就在一個“散”字上，愿意怎樣寫就怎樣寫。古人確實有一些讀之如行云流水的文章，但那決非輕率從事，而是長期傲煉臻入化境的結(jié)果。
        馮至先生的散文，就是繼承了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)的。不能說其中沒有一點西方的影響，但是根底卻是中國傳統(tǒng)。有一次，談到《儒林外史》，先生贊不絕口?！度辶滞馐贰吠耆冒酌璧氖址?，語言簡潔鮮明，諷刺不露聲色，惜墨如金，而描繪入木三分，實為中國傲文（就體裁來說，它是小說；就個別片段來說，它又是散文）之上品。以馮先生這樣一個作家而喜愛《儒林外史》完全是順理成章的。
  （節(jié)選自季羨林《詩人兼學(xué)者的馮至先生》，有刪改）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.C君要重訪久經(jīng)周別的故都，有青年時生活在這里，對故都充滿思念之情的因素，再就是擔(dān)心世事變幻，再回來恐難有時日。
  B.見面后C君說的第一句話“你更高了”，話語雖然簡單平常，卻透露了C君對“我”的感情，也削弱了“我”的一些擔(dān)心，心中歡喜。
  C.“我”和C君的談話涉及“我”與C君的處境，引起C君的煩惱，C君“似乎覺得我這小屋也不很舒適了”，就提議到公園走一走。
  D.從“我”對科學(xué)家的羨慕、“奇險的生活”等內(nèi)容來看，“我”面臨著比C君更艱難的處境反映了當(dāng)時一些文化青年的生存狀況。
  （2）下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文章開篇介紹C君來信內(nèi)容，說重訪故都是想減輕一些情感上的負(fù)擔(dān)，這為下文寫C君故都之行涂上了一層感情色彩。
  B.聽到C君要來，“我”不能安寧了，文章連用三個問句，把“我”對C君到來的急切盼望心情表現(xiàn)了出來。
  C.文中無論寫夕陽還是月亮，都寥寥幾筆，卻透露出涼意，以自然環(huán)境襯托社會環(huán)境，反映社會環(huán)境在人心理上的投射。
  D.文章敘事不乏詩歌的抒情和哲學(xué)的沉思，展現(xiàn)了一種貼近日常的生存狀態(tài)，給人以簡練而又深遠(yuǎn)的美感。
  （3）請結(jié)合文本，簡要分析作者是怎樣塑造C君的形象的。
  （4）請結(jié)合文本二的相關(guān)內(nèi)容，談?wù)剬ξ谋疽唤Y(jié)尾段內(nèi)容及審美效果的理解。
  組卷：22引用：1難度：0.9

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        甲流指甲型流感，常發(fā)生在冬春季，最主要的癥狀是發(fā)熱、全身肌肉酸痛與頭痛，也會有一些較輕的呼吸道癥狀，例如咳嗽、流涕、咽痛等。盡管其與新冠病毒感染在上呼吸道方面的癥狀相似，但是新冠病毒感染還可能帶來味覺、嗅覺的異常，部分感染者會出現(xiàn)嘔吐、腹瀉與結(jié)膜炎的癥狀。在甲流患者中，①______。從臨床來看，對于老年人、有基礎(chǔ)疾病的高危人群來說，相比于感染新冠病毒，感染甲型流感病毒后肺部疾病等重癥的案例要少得多。近3年來，很多人沒接種流感疫苗，流感抗體水平偏低。而對于甲流，②______。除此外，預(yù)防甲流與預(yù)防常見呼吸道傳染病的方法基本相同。如果感染了甲型流感病毒，也不必恐慌。對于體質(zhì)較好的群體而言，可以對癥治療，部分群體不經(jīng)治療也可自行痊愈。如果患者出現(xiàn)持續(xù)高燒、呼吸困難、嚴(yán)重嘔吐腹瀉等癥狀，一定要及時就診，避免延誤病情。在感染甲型流感病毒后，③______，建議3—4周后逐漸恢復(fù)運動。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。
  （2）文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。
  組卷：6引用：1難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        大型預(yù)訓(xùn)練人工智能語言模型ChatGPT回答什么是“對話”時說：“對話的本質(zhì)是兩個或兩個以上人之間的交流……一次成功的對話需要互相尊重、共情和妥協(xié)能力，它往往會增進(jìn)參與者之間的理解?！翱墒?，事實上ChatGPT不會和對話者創(chuàng)造情感聯(lián)系，不能像人一樣在對話中爭吵和沖突。ChatGPT說，“我沒有個人觀點或情感，但我們交流得越多，我就越能理解你的語言模式，更準(zhǔn)確地回答你的問題?！蓖ㄟ^模擬對話，ChatGPT能“隨時修正自己的回答，指出問題中的錯誤”。有人說，ChatGPT已經(jīng)超出了人類80%甚至90%的對話能力。
        人類智慧離不開對話，無論是蘇格拉底還是孔子，對話是他們智慧的催化劑和載體。生活在新時代的你，怎么看待“對話”在我們生活、工作中的作用呢？你希望有怎樣的“對話”呢？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：1難度：0.6

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