部編版九年級上冊《第18課 懷疑與學(xué)問》2021年同步練習(xí)卷（2）
發(fā)布：2024/12/4 5:30:2
一、單選題
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1．下列句子中畫線字的注音有錯誤的一項是（ ?。?/h2>
組卷：25引用：2難度：0.9 -
2．下列說法正確的一項是（ ）
組卷：29引用：1難度：0.7 -
3．依次填入下列橫線處的句子，語序恰當(dāng)、語意連貫的一項是（ ?。?br />“淺閱讀”對于我們增長學(xué)問、開闊眼界無疑起到促進(jìn)作用。 ， ， ， 。 ，它使知識向精、深、專方向挺進(jìn)?！吧铋喿x”對傳統(tǒng)文化的傳承和國民素質(zhì)的提升更加重要。
①而“深閱讀”就是深度閱讀，它講究反復(fù)咀嚼、品味、思考
②但是，淺閱讀本身存在無法克服的缺點和不足
③那么對于國家和民族將士災(zāi)難性的
④如果僅限于淺閱讀，過分熱衷于“淺閱讀”
⑤表現(xiàn)為走馬觀花，淺嘗輒止，泛泛而讀組卷：510引用：25難度：0.9
四、現(xiàn)代文閱讀
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10．議論文閱讀
知入與知出
張運輔
①怎樣讀書才能取得效果？經(jīng)驗表明，處理好閱讀中的“入”與“出”是關(guān)鍵所在。南宋學(xué)者陳善云：“讀書須知出入法。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法?！贝苏摰莱隽俗x書的精髓。
②閱讀中的“入”，是指對所讀之書全身心融入，潛心對其進(jìn)行研讀與探索。就是讀者通過文字去觸摸作者的內(nèi)心，與其進(jìn)行心靈的對話。如此“入書”，方可“見得親切”，實現(xiàn)雙方心情的“契合”。
③在閱讀中怎樣“入”呢？一個方法是堅持“精思”。朱熹認(rèn)為：“大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾?！本褪钦f閱讀要慢嚼細(xì)咽，通過揣摩語言，達(dá)到把握文章內(nèi)容、體悟作品意蘊與情趣之目的。
④在熟讀基礎(chǔ)上精思，確為“入書”之妙訣。蘇軾讀陶淵明《飲酒》詩后寫道：“‘采菊東籬下，悠然見南山’，因采菊而見山，境與意會，此句最有妙處。近歲俗本皆作‘望南山’，則此一篇神氣都索然矣?！碧K軾發(fā)現(xiàn)“望”與“見”雖一字之差，但意境全異。何故？蓋因陶詩所表達(dá)的是辭官歸田后的喜悅之情，故用“見”字來表達(dá)悠然自得之感。若改為“望”，變?yōu)橹鲃訉で?，就不但破壞了全詩的意境，而且也與陶淵明的節(jié)操相悖。蘇軾的體會，表明他對全詩意蘊和詩人的心境都有了深刻認(rèn)識；這種認(rèn)識若離開了對全詩全身心的“入”，離開反復(fù)思索，是無法達(dá)到的。
⑤閱讀中的“出”，是指讀者能站在更高層次，對所讀之書做出分析判斷，能從新的角度進(jìn)行闡發(fā)、評價和質(zhì)疑。哲學(xué)家叔本華就主張讀書要與書本拉開距離，不要“入”書過度，要敢于并善于從書本中走出來。這樣讀書，方可避免“是別人在代替我們思想，我們只不過重復(fù)他的思想活動的過程而已”；方可在讀后能解其意、識其旨、得其要，真正做到“用得透脫”。
⑥魯迅早年讀過不少進(jìn)化論書籍，曾一度相信社會進(jìn)化論：“總以為將來必 勝于過去，青年必勝于老年?！焙髞恚谏钪邪l(fā)現(xiàn)了青年們在階級斗爭中分化的事實，“目睹了同是青年，則分成兩大陣營，或則投身告密，或則助官捕人的事實，我的思路因此轟毀?！本瓦@樣，他對這種理論產(chǎn)生了懷疑，并由此發(fā)現(xiàn)其諸多偏頗和謬誤。于是，他摒棄了從書本中得到的舊認(rèn)識、舊觀點，在斗爭中樹立了歷史唯物主義的認(rèn)識論和方法論。他的這段經(jīng)歷和思想轉(zhuǎn)化過程，對于閱讀時怎樣“出”于書，怎樣“用得透脫”，很有啟示意義。
⑦閱讀，要“入”，也要“出”?！叭搿笔恰俺觥钡幕A(chǔ)，不“入”則無所謂“出”；“出”是“入”的目的，不能“出”就失去閱讀的價值與意義。既能“入”又能“出”，才是閱讀者必須掌握的秘訣。
（1）第④段劃線句子運用了什么論證方法？有何作用？
（2）下面這段話放在本文哪一段中最適用？請說明理由。
孟子認(rèn)為：“盡信書，則不如無書。”
（3）魯迅讀進(jìn)化論書籍的經(jīng)歷和思想轉(zhuǎn)化的過程，對于閱讀時“‘出’于書”“用得脫透”具有怎樣的啟示意義？組卷：20引用：3難度：0.5 -
11．閱讀下文，回答問題。
學(xué)會“有教養(yǎng)”地懷疑 ①“盡信書則不如無書”“讀書無疑者，須教有疑”“懷疑有如草木之芽，從真理之根萌生”……從小到大，我們讀書做學(xué)問，常常聽到教誨，要學(xué)會懷疑。
②宋代理學(xué)家陸九淵在《讀書》一詩中說：“讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長?！辈换挪幻χ畷r，讀到不明處、違背常理處，自然就要留個心眼。做學(xué)問也是一樣，不迷信權(quán)威，比照多方資料，嚴(yán)謹(jǐn)求證，這些方法不知被老師耳提面命了多少回，早已爛熟于心。細(xì)想起來，懷疑好像很簡單。
③互聯(lián)網(wǎng)時代，搜索一個知識點，常會冒出好幾種截然不同的答案。何止是讀書做學(xué)問，幾乎每隔一段時間，網(wǎng)絡(luò)上總會爆發(fā)一場“口水戰(zhàn)”，吸引不少人圍觀甚至參戰(zhàn)。瀏覽熱門新聞尤其是爭議事件的網(wǎng)友評論，辯駁、對罵直至上升到人身攻擊，都不稀奇。除了那些永遠(yuǎn)分不清是非真假的娛樂八卦，爭論內(nèi)容更多是和食品安全、健康養(yǎng)生、倫理道德、生活理念等相關(guān)，觀點五花八門，真相撲朔迷離。_______。
④這個時候，我們該懷疑什么，又該相信什么呢？
⑤對于當(dāng)今的年輕人來說，保持懷疑態(tài)度，似乎并不是件難事。很多年輕人更是敢于說不：我不喜歡，我不贊同，我不接受。但問題的另一面是，面對紛繁復(fù)雜的社會，你不喜歡、不贊同、不接受的，有沒有可能其實就是真相呢？
⑥兩會期間，一位全國政協(xié)委員關(guān)于“在家教育”的言論引起爭議。原來，現(xiàn)在的一些家長，因為種種原因，對九年義務(wù)教育說不，選擇讓孩子在家或者送到所謂“私塾”接受教育。這一明顯違反《中華人民共和國義務(wù)教育法》、也不適合絕大多數(shù)家庭的行為，卻受到不少人的盲目追捧。這位委員從法律常識和教育規(guī)律的角度分析并提出，任何“國學(xué)”“讀經(jīng)”“私塾”或各類外語、才藝、武術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)及個人，不得舉辦任何形式的、取代義務(wù)教育的學(xué)校。
⑦就是這樣一個好建議，卻在網(wǎng)絡(luò)上遭到了很多人的反對，“家長有為自己孩子選擇教育方式的自由”“國內(nèi)教育質(zhì)量差，只能在家學(xué)”“美國就可以自由選擇在家上學(xué)”。這些說法真的合情合理嗎？
⑧答案其實很簡單，帶著疑問，翻翻法律文件，看看教育書籍，問問周圍師友，查查國外真實情況，也就有了自己的判斷和理解。
⑨“懷疑一切與信任一切是同樣的錯誤”。因此，我們應(yīng)該學(xué)會“有教養(yǎng)”地懷疑。
⑩何謂“有教養(yǎng)”地懷疑？康德說：“要有勇氣運用你自己的理智”，講邏輯、有底線；“有幾分證據(jù)說幾分話，有七分證據(jù)不能說八分話”，注意信息來源，不妄加揣測；自由與責(zé)任一體兩面，對自己的言行負(fù)責(zé)。唯有如此，方可稱作“有教養(yǎng)”地懷疑。這既是自身涵養(yǎng)的體現(xiàn)，也是對他人的一種尊重。
?“讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長”，陸九淵的這句名言，后面接著的兩句同樣重要，“未曉不妨權(quán)放過，切身須要急思量”——不明白、說不清、有疑問的可以先放一放，仔細(xì)思量后再發(fā)表意見也不遲。
（選自《人民日報》，有刪改）（1）文章開頭引用名言有何作用？
（2）根據(jù)上下文，在第③段的橫線處填寫句子，作為本段的觀點。
（3）閱讀⑤～⑨段，將下面的論證思路補(bǔ)充完整。
由年輕人敢于懷疑的現(xiàn)象引出論題；
①。
②。
（4）第⑩段運用了什么論證方法？有什么作用？
（5）請結(jié)合文章內(nèi)容，概括怎樣才能做到“有教養(yǎng)”地懷疑。（不超過10個字）組卷：26引用：3難度：0.6