2022-2023學(xué)年遼寧省沈陽二中高三（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
  材料一：
        傳統(tǒng)節(jié)日研究中，節(jié)日起源是熱點，也是難點。從文化記憶的角度講，傳統(tǒng)節(jié)日的起源并不是“有據(jù)可查的歷史，只是被回憶的歷史?！背霭＜笆且陨腥说钠鹪瓷裨?，這與它是否具有歷史真實性毫無關(guān)系。在逾越節(jié)上它被當(dāng)作起源神話，它已進(jìn)入到這個民族的文化記憶之中。通過回憶，歷史變成了神話。由此，歷史不是變得不真實了，恰恰相反，只有這樣，歷史才擁有了可持續(xù)的規(guī)范性和定型性力量，從這個意義上講，也才變得真實。因此，從文化記憶視角討論傳統(tǒng)節(jié)日起源，不在于傳統(tǒng)節(jié)日起源的歷史真實性，而是強調(diào)傳統(tǒng)節(jié)日起源的文化記憶如何轉(zhuǎn)變成傳統(tǒng)節(jié)日主體生活中有意義的歷史，如何發(fā)揮“可持續(xù)的規(guī)范性和定型性力量”，這才是傳統(tǒng)節(jié)日起源解釋層面上的真實意圖。
        在民眾看來，他們對于傳統(tǒng)節(jié)日起源的解釋是有意義的歷史。湖南省資興縣茶坪村瑤族盤王節(jié)，是為祭祀、追憶瑤族祖先盤王而設(shè)立的。盤王是否是真實的歷史人物，不同支系的瑤族有自己的解釋，但是，盤王的來歷以及圍繞盤王誕生的盤王節(jié)是歷史的，這些歷史究竟始于何時、何地并不確定，其間貫穿了瑤族民眾選擇性的文化記憶。傳統(tǒng)節(jié)日起源的文化記憶不斷被文獻(xiàn)記錄，由此成為傳統(tǒng)節(jié)日起源的可靠性依據(jù)。比如端午節(jié)食粽子習(xí)俗最早出現(xiàn)在南朝吳均的《續(xù)齊諧記》中，后來又被諸多文獻(xiàn)轉(zhuǎn)錄記述。于是，人們依據(jù)《續(xù)齊諧記》的記錄，肯定端午節(jié)及食粽子習(xí)俗起源的明確時間。然而，文獻(xiàn)記錄的記憶只是確定端午節(jié)食粽子習(xí)俗在南朝已經(jīng)出現(xiàn)，但并不意味著它在這一時期才誕生。
        傳統(tǒng)節(jié)日起源于民眾集體性的儀式活動，以儀式為核心形成民眾生產(chǎn)生活秩序的結(jié)構(gòu)化，這種結(jié)構(gòu)化的循環(huán)生活在歷史延續(xù)中不斷融入神話、傳說及習(xí)俗，在內(nèi)容上是“發(fā)生在絕對的過去”，在形式上是具有“高度成型”的慶典儀式性的社會交往和節(jié)日，媒介是以文字、圖像、舞蹈等形式進(jìn)行的傳統(tǒng)的、象征性的編碼及展演。這些儀式活動將生活固化在記憶里，并且年復(fù)一年地重復(fù)上演，所以，每次節(jié)日活動的傳統(tǒng)就是對于節(jié)日起源及其相關(guān)人物、事件的文化記憶的“重復(fù)”。在文化記憶作用下，傳統(tǒng)節(jié)日的儀式、事件把民眾頭腦中與傳統(tǒng)節(jié)日起源及相關(guān)的文化想象、自然地理空間凝固為具體的生活傳統(tǒng)，不同時代的文字記錄對傳統(tǒng)節(jié)日起源的解釋成為心照不宣的共識，許多確認(rèn)民族、地域認(rèn)同和強化身份的知識得以在傳統(tǒng)節(jié)日活動中不斷鞏固，實現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承發(fā)展和再生產(chǎn)。
        傳統(tǒng)節(jié)日的文化記憶常常以“實物的記憶”形式呈現(xiàn)，這些實物成為傳統(tǒng)節(jié)日記憶場關(guān)系被延續(xù)和重建。與記憶場有關(guān)的事物、事件，關(guān)涉到與傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)的每個人的經(jīng)歷以及他們過去的事情，過去使用過的器物、住過的房子，走過的道路，如此一來，傳統(tǒng)節(jié)日記憶場內(nèi)的物質(zhì)化的景觀便會延續(xù)民眾的生活關(guān)系，建構(gòu)、拓展和豐富區(qū)域的歷史傳統(tǒng)。
        傳統(tǒng)節(jié)日的文化記憶是區(qū)域性生活的傳承實踐，節(jié)日儀式與群體活動記錄人的生活和文化傳統(tǒng)。比如侗族農(nóng)歷三月十五摔跤節(jié)只有在貴州省黎平縣雙江鎮(zhèn)四寨村和寨高村舉行。摔跤節(jié)期間，兩個兄弟村寨的人要“祭薩歲”。所有人在鼓樓前集合，參與節(jié)日活動的牛也被裝扮一新。小伙子們摔跤較量后就要斗牛。這種以“斗”為主的傳統(tǒng)節(jié)日成為兩個村寨的特殊歷史，侗族人在解釋摔跤節(jié)起源的時候包含了村落、村民豐富的文化記憶。
        傳統(tǒng)節(jié)日的文化記憶具有根基性。比如瑤族的“祭盤王”、彝族的“火把節(jié)”、侗族的“祭薩歲”等等，這些傳統(tǒng)節(jié)日起源中出現(xiàn)的人物、事件成為關(guān)鍵性內(nèi)容，既是傳統(tǒng)節(jié)日中心思想的來源，又是民族基本生活傳統(tǒng)和核心文化元素的表達(dá)，他們在傳統(tǒng)節(jié)日活動過程中被清晰地記憶，成為民族、地方歷史的根脈和文化誕生的原點，并且出現(xiàn)在民眾的生活里，發(fā)揮著凝聚人心的作用。
  （摘編自王丹《傳統(tǒng)節(jié)日研究的三個維度——基于文化記憶理論的視角》）
  材料二：
        皇姑信仰及其皇姑節(jié)是云南文山廣南壯族社會中十分重要的民間信仰和地方節(jié)日，其崇拜和祭祀的對象皇姑是南明永歷帝朱由榔的胞妹安化郡主。
        相傳清順治八年，清軍攻占肇慶，永歷帝向廣西、云南敗退，其年方十六的胞妹安化郡主不愿降清，隨兄西逃，入滇途經(jīng)廣南并患病。安化郡主被廣南壯族民眾安頓在城西郊區(qū)的火燒寨治病，永歷帝離開廣南赴黔，安化郡主抱病送其胞兄至現(xiàn)今廣南城區(qū)的馬蹄井，之后天天到馬蹄井遙思胞兄，終因病情不斷加重而逝于井旁，“火燒寨”群眾根據(jù)郡主生前請求，死后將其安葬于寨旁的山丘上。說來也怪，從此以后，火燒寨就一直風(fēng)調(diào)雨順、平安無事了，“火燒寨”也從此改名為“太平寨”。大家認(rèn)為這是皇姑保佑的原因，修建了皇姑廟，并商定在每年農(nóng)歷四月皇姑去世的那一天舉行隆重的接皇姑儀式活動，以此來紀(jì)念和感恩皇姑，祈求皇姑保佑，于是就產(chǎn)生了“皇姑節(jié)”。從此，每年農(nóng)歷四月的第一個寅日，太平寨的壯族群眾身著盛裝，抬著一乘空轎，敲鑼打鼓來到馬蹄井祭拜，之后到皇姑廟縱情對歌，歡慶皇姑節(jié)。
  （摘編自黃彩文、于霄《地方節(jié)日的歷史記憶與儀式表征—以廣南壯族皇姑節(jié)為例》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．文化記憶中傳統(tǒng)節(jié)日起源的歷史不一定具備歷史的真實性，它可以是被回憶的歷史，也可以是神話傳說。
  B．理解傳統(tǒng)節(jié)日起源的文化記憶如何轉(zhuǎn)變成節(jié)日主體生活中有意義的歷史，是節(jié)日起源解釋層面上的真實意圖之一。
  C．文化記憶視角下的傳統(tǒng)節(jié)日起源無法確認(rèn)其具體時間，比如端午節(jié)食粽子習(xí)俗的出現(xiàn)可能在南朝之前或后。
  D．傳統(tǒng)節(jié)日的文化記憶，借助活動、儀式等物質(zhì)性的或者象征性的形式保存、傳播、延續(xù)，它聯(lián)結(jié)著歷史與未來。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．傳統(tǒng)節(jié)日的起源若能進(jìn)入到這個民族的文化記憶中，它便擁有了可持續(xù)的規(guī)范性和定型性力量。
  B．傳統(tǒng)節(jié)日起源的文化記憶不斷地被文獻(xiàn)記錄，這就決定了傳統(tǒng)節(jié)日被后人原樣保留并得到傳承。
  C．文化記憶中傳統(tǒng)節(jié)日的起源不是一種空幻的文化想象，而是一種基于共同體認(rèn)同下的文化信仰。
  D．要研究民族、地方歷史的根脈和文化誕生的原點，可以將節(jié)日起源的關(guān)鍵性內(nèi)容作為重要對象。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于傳統(tǒng)節(jié)日文化記憶研究范疇的一項是

   

  
  A．瑤族描述祖先盤王事跡的歌謠
  B．漢族寒食節(jié)禁煙火吃冷食的習(xí)俗
  C．橫店影視城的明清宮苑建筑群
  D．黃帝故里河南新鄭軒轅橋的遺跡
  （4）請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
  （5）請結(jié)合材料一談?wù)剰V南壯族皇姑節(jié)的文化記憶體現(xiàn)。
  組卷：1引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  四季京味兒
  北島
        ①我要用文字重建一座城市，重建我的北京-—在我的城市里，時間倒流，枯木逢春，小時的氣味兒、聲音和光線被找回，被拆除的四合院、胡同和寺廟恢復(fù)原貌，瓦頂排浪般涌向低低的天際線，鴿哨響徹深深的藍(lán)天，孩子們熟知四季的變化，居民們胸有方向感。我打開城門，歡迎四海漂泊的游子，歡迎無家可歸的孤魂，歡迎所有好奇的客人們。
        ②關(guān)于北京，首先讓我想到的是氣味兒，隨季節(jié)變化而變化。就這一點而言，人像狗。要不為什么那些老華僑多年后回國，四顧茫然，張著嘴，東聞聞西嗅嗅——尋找的就是那記憶中的北京味兒。
        ③冬儲大白菜味兒。立冬前后，各副食店門前搭起臨時菜站，大白菜堆積如山，從早到晚排起長隊。每家至少得買上幾百斤，用平板三輪、自行車、兒童車等各種工具倒騰回家，鄰里間互相照應(yīng)，特別是對那些行動不便的孤寡老人。大白菜先攤開晾曬，然后碼放在窗下、門邊、過道里、陽臺上，用草簾子或舊棉被蓋住。冬天風(fēng)雪肆虐，大白菜像木乃伊干枯變質(zhì)，頑強地散發(fā)出霉?fàn)€味兒，提示著它們的存在。
        ④煤煙味兒。為取暖做飯，大小煤球爐、蜂窩煤爐像煙鬼把煙囪伸出門窗，噴云吐霧。而煤焦油從煙囪口落到地上，結(jié)成一坨坨黑冰。趕上刮風(fēng)天，得趕緊轉(zhuǎn)動煙囪口的拐脖——濃煙倒灌，嗆得人鼻涕眼淚，狂嗽不止。更別提那陰險的煤氣：趁人不備，溫柔地殺你。
        ⑤灰塵味兒。相當(dāng)于顏色中的鐵灰加點兒赭石——北京冬天的底色。它是所有氣味兒中的統(tǒng)帥，讓人口干舌燥，嗓子冒煙，心情惡劣。一旦借西北風(fēng)更是了得，千軍萬馬，鋪天蓋地，順窗縫、門縫登堂入室，沒處躲沒處藏。當(dāng)年戴口罩防的主要就是它，否則出門滿嘴牙嗲。
        ⑥正當(dāng)北京人活得不耐煩，驟然間大雪紛飛，覆蓋全城。大雪有一股云中薄荷味兒，特別是出門吸第一口，清涼滋潤。孩子們高喊著沖出門去，他們摘掉口罩扔下手套，一邊噴吐哈氣，一邊打雪仗堆雪人。直到道路泥濘，結(jié)成臟冰，他們沿著臟冰打出溜兒，快到盡頭往下一蹲，借慣性再蹭幾米，號稱“老頭鉆被窩兒”。
        ⑦我家離后海很近。孩子們常在那兒“滑野冰”，自制冰鞋雪橇滑雪板，呼嘯成群，揚起陣陣雪沫兒，被風(fēng)刮到臉上，好像白砂糖一樣，舔舔，有股無中生有的甜味兒。工人們在湖面開鑿冰塊，用鐵鉤子鉤住，沿木板搭的棧道運到岸上，再運到李廣橋北面的冰窖。趁人不注意，我跟著同學(xué)鉆進(jìn)冰窖，昏暗陰冷，水腥味夾雜著干草味。那些冰塊置放在多層木架上，用草墊隔開，最后用草墊木板和土封頂。待來年夏天，這些冰塊用于冷藏鮮貨食品，制作冰淇淋刨冰。在冰窖里那一刻，我把自己想象成冷凍的魚。冬天過于漫長，讓人厭煩，孩子們眼巴巴盼著春天。數(shù)到“五九”，后海沿岸的柳枝驀然轉(zhuǎn)綠，變得柔軟，散發(fā)著略帶苦澀的清香。解凍了，冰面發(fā)出清脆的破裂聲，雪水沿房檐滴落，煤焦油的冰坨像墨跡涸開。我們的棉鞋全都變了形，跟蟾蜍一樣趴下，咧著嘴，有股咸帶魚的臭味兒。
        ⑧我母親幾乎年年都買水仙，趕上春節(jié)前后悄然開放，暗香涌動，照亮沉悶的室內(nèi)。在戶外，頂屬杏花開得最早，隨后梨花、丁香、桃花，風(fēng)卷花香，熏得人頭暈，昏昏欲睡。小時候常說“春困秋乏夏打盹，睡不醒的冬三月”，那時尚不知有花粉過敏一說。
        ⑨等到槐花一開，夏天到了。國槐乃北方人性格，有一種恣意妄為的獰厲之美。相比之下，那淡黃色槐花開得平凡瑣碎，一陣風(fēng)過，如雨飄落。槐花的香味兒很淡，但悠遠(yuǎn)如簫聲。
        ⑩而伴隨著這香味的是可怕的“吊死鬼”。那些蠕蟲吐絲吊在空中，此起彼伏，封鎖著人行道。穿過“吊死鬼”方陣如過鬼門關(guān)，一旦掛在脖子上臉上，揮之不去，讓人渾身起雞皮疙瘩，難免驚叫。
  ?夏天是一年中最快樂的時光，主要是放暑假的緣故吧。我們常去什剎海體育場游泳。說到游泳，我們沉浮在福爾馬林味兒、漂白粉味兒和尿臊味兒中，沉浮在人聲鼎沸的喧囂和水下的片刻寧靜之間。
  ?暴雨似乎來自體內(nèi)的壓力。當(dāng)悶熱到了難以忍受的臨界點，一連串雷電驚天動地，青春期的躁動得到某種程度的釋放。雨一停，孩子沖向馬路旁陰溝上，一邊蹬水一邊高叫：“下雨啦，冒泡啦，王八戴上草帽啦……”
  ?不知為什么，秋天總與憂傷相關(guān)，或許是開學(xué)的緣故：自由被沒收了。是的，秋天代表了學(xué)校的刻板節(jié)奏，代表了秩序。粉筆沫兒飄散，中文與數(shù)字在黑板上出現(xiàn)又消失。在男孩子臭腳丫味兒和臟話之上，是女孩兒的體香，絲絲縷縷，讓人困惑。秋雨陣陣，樹葉輾轉(zhuǎn)飄零，濕漉漉的，起初帶有泡得過久的配茶的苦味兒，轉(zhuǎn)而變成發(fā)酵的霉?fàn)€味兒。與即將接班的儲大白菜味兒相呼應(yīng)。
  （有刪改）文本二：
        ①我為什么寫散文？
        ②當(dāng)心里萌生出一種對自己的激情，對自己有了感覺，寫虛構(gòu)小說或其他文體無法表達(dá)這種情感時，便寫散文。
        ③散文憑著真誠感知生命的詩意，讓自己藝術(shù)的情弦充滿智慧和飽滿的感情。
        ④散文的美是融合了心靈的真實和生活的真實而創(chuàng)造出來的。不能指望一個虛偽的靈魂、一個沒有真情實感的人會創(chuàng)造出真實的美，寫出感人的散文。
        ⑤散文是作者“心靈的告白”，可直接表露自己的思想情感，表達(dá)個人獨有的感受，因而是值得珍視的?？瓷⑽娜缤蕾p一個人的精神收藏品。
        ⑥有了真情，再把它提升到文學(xué)的層面，表達(dá)得美，這美就是活的，充滿生命力。否則，只有美，沒有真，再精致也只是工藝品，沒有活趣。
        ⑦正是這份真情，使散文雖很少大紅大紫，卻也從未被冷落過，香若幽蘭。
  （摘編自王必勝《讀寫他們（二）——一本散文和一組作家書信）》）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.本文由作者對老北京的懷念寫起，引出了對各種“氣味兒”的描寫，進(jìn)而引發(fā)了對老北京四季的回憶，表達(dá)了作者對地域文化深沉的思考。
  B.第①段，“四海漂泊”“無家可歸”“孤魂”等詞，表露出游子的孤獨和苦楚。作者希望用文字重建“北京城”，表明其精神歸鄉(xiāng)的愿望。
  C.第⑧段寫“母親幾乎年年都買水仙”“照亮沉悶的室內(nèi)”，寫出了母親渴望春天到來的心情，反映了她熱愛生活的性格特點。
  D.第（13）段中寫“秋雨陣陣”“發(fā)酵的霉?fàn)€味兒”，作者感覺到秋天的憂傷，這與《故都的秋》中“清、靜、悲涼”的意境特點相同。
  （2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文章回憶北京四季不同的味兒，由“冬儲大白菜味兒”開始，結(jié)尾又說“與即將接班的儲大白菜味兒相呼應(yīng)”，行文上形成回環(huán)，結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)謹(jǐn)。
  B.第⑨段畫線句和《荷塘月色》中“微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”都運用“通感”修辭手法，將“嗅覺轉(zhuǎn)為聽覺”。
  C.作者以冷峻沉重的筆調(diào)敘寫了記憶中冬季的京味兒，有“大白菜的霉?fàn)€味兒”“倒灌、嗆人的煤煙味兒”和“灰塵味兒”等，懷念中帶有心酸。
  D.文章以“四季京味兒”為線索，借此回憶、懷念家鄉(xiāng)生活，描寫自己的獨特感受。思路清晰，情感真摯動人，體現(xiàn)了散文“形散而神聚”的特點。
  （3）請結(jié)合文本二，簡要分析文本一的“活趣”之美。
  （4）本文標(biāo)題“四季京味兒”含義豐富，請聯(lián)系全文，談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：69引用：3難度：0.1

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        我國幅員遼闊，地理環(huán)境多樣，濕地分布廣。一直以來，我國把濕地保護(hù)作為生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容，大力加以保護(hù)修復(fù)。在看到成績的同時，①        ，一些地區(qū)濕地保護(hù)與利用的矛盾仍然存在，濕地保護(hù)任務(wù)依然艱巨。生態(tài)系統(tǒng)具有整體性、復(fù)雜性，為此，國家林業(yè)局明確了以林草部門牽頭、其他有關(guān)部門按責(zé)分工的濕地保護(hù)協(xié)作和信息通報機制。有關(guān)部門要各司其職，形成保護(hù)合力。濕地分為重要濕地和一般濕地，②         ，也不能忽視一般濕地的保護(hù)。從實際看，一般濕地數(shù)量大、面積廣，這些濕地的生態(tài)功能和價值不容忽視。對于濕地的開發(fā)利用，③        ，首先要守護(hù)濕地的生靈草木，保護(hù)好濕地的多種功能。只有堅持這個原則，才能進(jìn)行合理、適度的開發(fā)利用，將生態(tài)、資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為發(fā)展、經(jīng)濟優(yōu)勢，推動生態(tài)效益、經(jīng)濟效益和社會效益共贏。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。
  （2）結(jié)合材料，分析濕地保護(hù)的策略。請列出三點，每點不超過12個字。
  組卷：2引用：2難度：0.4

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        2022年10月16日，中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會將在北京召開。這次大會，是在全黨全國各族人民邁上全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的關(guān)鍵時刻召開的一次十分重要的大會。大會將深入分析國際國內(nèi)形勢，全面把握新時代新征程黨和國家事業(yè)發(fā)展新要求、人民群眾新期待，制定行動綱領(lǐng)和大政方針，動員全黨全國各族人民堅定歷史自信、增強歷史主動，守正創(chuàng)新、勇毅前行，繼續(xù)扎實推進(jìn)全體人民共同富裕，繼續(xù)有力推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，繼續(xù)積極推動構(gòu)建人類命運共同體，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗。
        班級計劃舉行以“迎接黨的二十大，對黨說說心里話”為主題的班會，請結(jié)合你對十八大以來中國以及你身邊環(huán)境的變化寫一篇發(fā)言稿，體現(xiàn)你的感受和思考。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：8引用：4難度：0.1

  解析