2021-2022學(xué)年湖南省郴州市高一（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        這樣看來(lái)，鄉(xiāng)村工作的朋友們說(shuō)鄉(xiāng)下人愚，顯然不是指他們智力不及人，而是說(shuō)他們知識(shí)不及人了。這一點(diǎn)，依我們上面所說(shuō)的，還是不太能自圓其說(shuō)。至多是說(shuō)，鄉(xiāng)下人在城市生活所需的知識(shí)上是不及城市里人多，這是正確的。我們是不是也因之可以說(shuō)鄉(xiāng)下多文盲是因?yàn)猷l(xiāng)下本來(lái)無(wú)需文字眼睛呢？說(shuō)到這里，我們應(yīng)當(dāng)討論一下文字的用處了。
        我在上一篇里說(shuō)明了鄉(xiāng)土社會(huì)的一個(gè)特點(diǎn)就是這種社會(huì)的人是在熟人里長(zhǎng)大的。用另一句話來(lái)說(shuō)，他們生活上互相合作的人都是天天見面的。在社會(huì)學(xué)上我們稱之作Face  to face group,直譯起來(lái)是“面對(duì)面的社群”。歸有光的《項(xiàng)脊軒志》里說(shuō)，他日常接觸的老是那些人，所以日子久了可以用腳步聲來(lái)辨別來(lái)者是誰(shuí)。在“面對(duì)面的社群”里甚至可以不必見面而知道對(duì)方是誰(shuí)。我們自己雖說(shuō)是已經(jīng)多少在現(xiàn)代都市里住過(guò)一時(shí)了，但是一不留心，鄉(xiāng)土社會(huì)里所養(yǎng)成的習(xí)慣還是支配著我們。你不妨試一試，如果有人在你門上敲著要進(jìn)來(lái)，你問：“誰(shuí)呀！”門外的人十之八九回答你一個(gè)大聲的“我”。這是說(shuō)，你得用聲氣辨人。在“面對(duì)面的社群”里一起生活的人是不必通名報(bào)姓的。很少太太會(huì)在門外用姓名來(lái)回答丈夫的發(fā)問。但是我們因?yàn)榫昧?xí)于這種“我呀！”“我呀！”的回答，也很有時(shí)候用到了門內(nèi)人無(wú)法辨別你聲音的場(chǎng)合。我有一次，久別家鄉(xiāng)回來(lái)，在電話里聽到了一個(gè)無(wú)法辨別的“我呀”時(shí)，的確鬧了一個(gè)笑話。
        文字發(fā)生之初是“結(jié)繩記事”，需要結(jié)繩來(lái)記事是為了在空間和時(shí)間中人和人的接觸發(fā)生了阻礙，我們不能當(dāng)面講話，才需要找一些東西來(lái)代話。在廣西的瑤山里，部落有急，就派了人送一枚銅錢到別的部落里去，對(duì)方接到了這記號(hào)，立刻派人來(lái)救。這是“文字”，一種雙方約好代表一種意義的記號(hào)。如果是面對(duì)面可以直接說(shuō)話時(shí)，這種被預(yù)先約好的意義所拘束的記號(hào)，不但多余，而且有時(shí)會(huì)詞不達(dá)意引起誤會(huì)。在十多年前青年們談戀愛，受著直接社交的限制，通行著寫情書，很多悲劇是因情書的誤會(huì)而發(fā)生的。有這種經(jīng)驗(yàn)的人必然能痛悉文字的限制。
        文字所能傳的情、達(dá)的意是不完全的。這不完全是出于“間接接觸”的原因。我們所要傳達(dá)的情意是和當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐耐饩窒嗯浜系摹Ｄ阌梦淖职旬?dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那橐庥浟讼聛?lái)，如果在異時(shí)異地的圜局中去看，所會(huì)引起的反應(yīng)很難盡合于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐泥骶种锌赡芤鸬姆磻?yīng)。文字之成為傳情達(dá)意的工具常有這個(gè)無(wú)可補(bǔ)救的缺陷。于是在利用文字時(shí)，我們要講究文法，講究藝術(shù)。文法和藝術(shù)就在減少文字的“走樣”。
        在說(shuō)話時(shí)，我們可以不注意文法。并不是說(shuō)話時(shí)沒有文法，而是因?yàn)槲覀冇兄芏噍o助表情來(lái)補(bǔ)充傳達(dá)情意的作用。我們可以用手指指著自己而在話里吃去一個(gè)“我”字。在寫作時(shí)卻不能如此。于是我們得盡量的依著文法去寫成完整的句子。不合文法的字詞難免引起人家的誤會(huì)，所以不好。說(shuō)話時(shí)我們?nèi)绻昧送暾木渥?，不但顯得迂闊，而且可笑。這是從書本上學(xué)外國(guó)語(yǔ)的人常會(huì)感到的痛苦。
        文字是間接的說(shuō)話，而且是個(gè)不太完善的工具。當(dāng)我們有了電話，廣播的時(shí)候，書信文告的地位已經(jīng)大受影響。等到傳真的技術(shù)發(fā)達(dá)之后，是否還用得到文字，是很成問題的。
        這樣說(shuō)來(lái)，在鄉(xiāng)土社會(huì)里不用文字絕不能說(shuō)是“愚”的表現(xiàn)了。面對(duì)面的往來(lái)是直接接觸，為什么舍此比較完善的語(yǔ)言而采取文字呢？
        我還想在這里推進(jìn)一步說(shuō)，在面對(duì)面社群里，連語(yǔ)言本身都是不得已而采取的工具。語(yǔ)言本是用聲音來(lái)表達(dá)的象征體系。象征是附著意義的事物或動(dòng)作。我說(shuō)“附著”是因?yàn)椤耙饬x”是靠聯(lián)想作用加上去的，并不是事物或動(dòng)作本身具有的性質(zhì)。這是社會(huì)的產(chǎn)物，因?yàn)橹挥性谌撕腿诵枰浜闲袨榈臅r(shí)候，個(gè)人才需要有所表達(dá)；而且表達(dá)的結(jié)果必須使對(duì)方明白所要表達(dá)的意義。所以象征是包括多數(shù)人共認(rèn)的意義，也就是這一事物或動(dòng)作會(huì)在多數(shù)人中引起相同的反應(yīng)。因之，我們絕不能有個(gè)人的語(yǔ)言，只能有社會(huì)的語(yǔ)言。要使多數(shù)人能對(duì)同一象征具有同一意義，他們必須有著相同的經(jīng)歷，就是說(shuō)在相似的環(huán)境中接觸和使用同一象征，因而在象征上附著了同一意義。因此在每個(gè)特殊的生活團(tuán)體中，必有他們特殊的語(yǔ)言，有許多別種語(yǔ)言所無(wú)法翻譯的字句。
  “特殊語(yǔ)言”不過(guò)是親密社群中所使用的象征體系的一部分，用聲音來(lái)作象征的那一部分。在親密社群中可用來(lái)作象征體系的原料比較多。表情、動(dòng)作，因?yàn)樵诿鎸?duì)面的情境中，有時(shí)比聲音更容易傳情達(dá)意。即使用語(yǔ)言時(shí)，也總是密切配合于其他象征原料的。譬如：我可以和一位熟人說(shuō)：“真是那個(gè)！”同時(shí)眉毛一皺，嘴角向下一斜，面上的皮膚一緊，用手指在頭發(fā)里一插，頭一沉，對(duì)方也就明白“那個(gè)”是“沒有辦法”，“失望”的意思了。如果同樣的兩個(gè)字用在另一表情的配合里，意義可以完全不同。
  “特殊語(yǔ)言”常是特別有效，因?yàn)樗梢詳[脫字句的固定意義。語(yǔ)言象是個(gè)社會(huì)定下的篩子，如果我們有一種情意和這篩子的格子不同也就漏不過(guò)去。我想大家必然有過(guò)“無(wú)言勝似有言”的經(jīng)驗(yàn)。其實(shí)這個(gè)篩子雖則有助于人和人間的了解，而同時(shí)也使人和人間的情意公式化了，使每一人，每一刻的實(shí)際情意都走了一點(diǎn)樣。我們永遠(yuǎn)在削足適履，使感覺敏銳的人怨恨語(yǔ)言的束縛。李長(zhǎng)吉要在這束縛中去求比較切近的表達(dá)，難怪他要嘔盡心血了。
  （節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)  文字下鄉(xiāng)》）材料二：
        鄉(xiāng)村，作為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化的生成之所，依然是道德秩序、鄉(xiāng)土禮俗、故風(fēng)舊習(xí)等傳統(tǒng)的發(fā)生和維持場(chǎng)域。隨著鄉(xiāng)村被卷裹到全球化的現(xiàn)代浪潮中，鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)社會(huì)秩序受到?jīng)_擊，鄉(xiāng)村社會(huì)記憶也面臨消退。記憶不僅可以維系共同體紐帶關(guān)系、創(chuàng)設(shè)集體身份認(rèn)同，同時(shí)面對(duì)傳統(tǒng)消褪癥候時(shí)，還能刺激個(gè)人和共同體迸發(fā)出對(duì)過(guò)去的意識(shí)。通過(guò)對(duì)特定鄉(xiāng)村社會(huì)生活經(jīng)歷進(jìn)行整理記憶，可重新審視過(guò)去的社會(huì)生活。
        鄉(xiāng)村社會(huì)記憶，首先是生活在鄉(xiāng)村中個(gè)體自身的社會(huì)經(jīng)歷反思，通過(guò)記憶的方式重構(gòu)過(guò)往的個(gè)人生活經(jīng)歷，是個(gè)人生活史的重新賦意；其次是一場(chǎng)針對(duì)過(guò)往鄉(xiāng)村生活的集體性追憶或者公共性實(shí)踐，是集體記憶的鮮活建構(gòu)；最后是構(gòu)建某一特定的地域、社區(qū)在國(guó)家民族層面中的社會(huì)記憶，構(gòu)成社會(huì)轉(zhuǎn)型和時(shí)代發(fā)展的生命檔案。
        對(duì)個(gè)體來(lái)講，記憶強(qiáng)調(diào)過(guò)去的歷史事實(shí)與當(dāng)下的關(guān)聯(lián)，以及這種關(guān)聯(lián)呈現(xiàn)出的意義。記憶內(nèi)嵌于富有生命意義的日常生活大背景中，個(gè)體與集體的行動(dòng)或交互行為附著于歷史性的生活世界之中。個(gè)體的行動(dòng)是在其所屬集體或者社群特定的文化秩序支配之下進(jìn)行的，這種秩序也反映了歷史變遷的軌跡。記憶是人類的本能，個(gè)體會(huì)在自我的生命歷程中形成獨(dú)特的形象，這些形象本身充滿了闡釋意義和自我意識(shí)。每一個(gè)生活在其間的個(gè)體，用他深刻的生命體驗(yàn)和豐富的心靈世界，保存社會(huì)轉(zhuǎn)型和歷史變遷的印記。
        鄉(xiāng)村人文遺產(chǎn)、文物古跡等構(gòu)成歷史語(yǔ)境中的“記憶之場(chǎng)”，它們成為呈現(xiàn)記憶消失的印記以及社會(huì)對(duì)過(guò)去或者失去的記憶重建的物質(zhì)和精神依托。這些“記憶之場(chǎng)”正是勾連永遠(yuǎn)逝去的過(guò)去和當(dāng)下這兩個(gè)時(shí)空極值，成為重新闡釋它們的媒介，其間，每一個(gè)體在這些“場(chǎng)”中賦予自己生活以意義與情感。
        總之，社會(huì)文化意義上的記憶，生成于現(xiàn)實(shí)社會(huì)并內(nèi)嵌于社會(huì)框架之中，其本質(zhì)是對(duì)過(guò)去的當(dāng)下重構(gòu)，在回憶與忘卻的辯證關(guān)系中持續(xù)存在并達(dá)到富有生命感的情感意義。記憶產(chǎn)生于社會(huì)又締造了社會(huì)（或社群），個(gè)體記憶是在社會(huì)記憶中形成的。同時(shí)，記憶具有重建性并通過(guò)依附一個(gè)社會(huì)“意義框架”被保存下來(lái)。鄉(xiāng)村生活世界的記憶成為生活在其間或曾經(jīng)生活在其間的人們的一種遺產(chǎn)性的自我意識(shí)，這種自我意識(shí)緊密地關(guān)聯(lián)著傳統(tǒng)、風(fēng)俗、故土、人情，真實(shí)地表現(xiàn)在日常的生活生產(chǎn)實(shí)踐中。
  （摘編自項(xiàng)繼發(fā)《重拾鄉(xiāng)村社會(huì)記憶》中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)）（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.鄉(xiāng)村工作的朋友們說(shuō)鄉(xiāng)下人愚，顯然不是說(shuō)他們知識(shí)不及人，而是指他們智力不及人。
  B.被預(yù)先約好的意義所拘束的記號(hào)，面對(duì)面可以直接說(shuō)話時(shí)，不但多余，而且會(huì)引起誤會(huì)。
  C.不合文法的字詞難免引起人家的誤會(huì)，這是從書本上學(xué)外國(guó)語(yǔ)的人常會(huì)感到的痛苦。
  D.語(yǔ)言、聲音、表情、動(dòng)作都是傳情達(dá)意的象征體系，象征是附著意義的事物或動(dòng)作。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.歸有光《項(xiàng)脊軒志》里，日常接觸的老是那些人，日子久了可以用腳步聲來(lái)辨別來(lái)者是誰(shuí)，是用來(lái)說(shuō)明鄉(xiāng)土社會(huì)的人是在熟人里長(zhǎng)大的。
  B.廣西的瑤山部落有急，就派人送一枚銅錢到別的部落里去，對(duì)方接到后立刻派人來(lái)救，這表明這種雙方約好代表一種意義的記號(hào)比文字有用得多。
  C.在日常說(shuō)話時(shí)，我們可以用手指指著自己而在話里吃去一個(gè)“我”字，在寫作時(shí)卻不能，證明了使用文字時(shí)講究文法和藝術(shù)的重要性。
  D.李長(zhǎng)吉嘔心瀝血錘煉詩(shī)句，讓我們看到語(yǔ)言這個(gè)社會(huì)定下的篩子使人和人間的情意公式化了，為語(yǔ)言束縛人們傳情達(dá)意的觀點(diǎn)提供了例證。
  （3）下列說(shuō)法中不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.已經(jīng)離開鳳凰的沈從文在自己的小說(shuō)《邊城》中深情地描繪了湘西端午節(jié)賽龍舟、捉鴨子，青年男女對(duì)歌等民俗。
  B.侗族作家潘年英用文字書寫故鄉(xiāng)——一個(gè)坐落在貴州黔東南州天柱縣名叫“盤杠”的小山村，探討故鄉(xiāng)的變與不變。
  C.2020年農(nóng)業(yè)農(nóng)村部指示，各地不得阻擋已落戶城市但擁有宅基地的人返鄉(xiāng)建房，自建房可以登記自己的名字。
  D.從1991年起，每年的公立4月1日至10日，洪洞縣都在洪洞大槐樹明代遷民遺址舉行大型的尋根祭祖節(jié)活動(dòng)。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二的論證思路。
  （5）結(jié)合材料一，簡(jiǎn)要概括“鄉(xiāng)下人不需要文字”的原因。
  組卷：8引用：2難度：0.2

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  無(wú)名連（節(jié)選）
  西 元      白磷彈在冬夜里爆炸。一團(tuán)團(tuán)白光拖著濃煙，從高空落下，照亮了漆黑的大地，到處是發(fā)白的紅色。剛才還刀割一般寒冷，現(xiàn)在卻好似在沸騰的鋼水里，無(wú)法睜眼，無(wú)法呼吸。熔化的白磷仿佛濃油到處流淌，把幽藍(lán)色冰面烤出水桶粗的窟窿，將老楊樹攔腰燒斷。厚厚的積雪瞬間蒸發(fā)，裸露出大片大片焦土。
        一股白磷落在穿黃軍裝的士兵后背上，“吱吱”作響。濃紅色半透明汁液蒙著藍(lán)色火焰，不停地迸濺，一下子燒穿了薄軍裝，又蝕進(jìn)皮肉。士兵臉朝天，大張著嘴，但在尖厲的軍號(hào)聲里，卻分辨不出他的叫聲。他掙扎著，牙齒啃著焦土，指甲脫落，在炭色碎石上留下道道血跡。白磷繼續(xù)燃燒，烤焦了胸膛，烤焦了心、肺、氣管，以及所有其他內(nèi)臟。只見一具趴著的尸體上，留下臉盆大小的黑洞，冒著煙，冒著腥氣，一條焦黑脊梁骨橫在洞里，仿佛燒毀了的老屋的房梁。
        過(guò)了不知多久，魏大騾子想起了什么，用已經(jīng)不那么有力氣的聲音喊：“羅三闖還活著嗎？”好一會(huì)兒，羅三闖哼哧哼哧地爬過(guò)來(lái)，問道：“連長(zhǎng)，叫我干啥？”魏大騾子費(fèi)力地笑了一下，道：“我知道你一直想跑，現(xiàn)在，可以跑了?！?br />      羅三闖也笑了，道：“連長(zhǎng)你別扯犢子，這黑天瞎火的，我往哪兒跑?。俊蔽捍篁呑诱f(shuō)：“你命大，跑吧。找到咱們的部隊(duì)，告訴他們，高地上還有人呢！”羅三闖說(shuō)道：“我可不干。”魏大騾子道：“這是好事啊，沒準(zhǔn)就撿條命呢?！绷_三闖有點(diǎn)生氣了，道：“我羅三闖這條命是跑出來(lái)的不假，從偽軍跑到國(guó)軍，從國(guó)軍跑到共軍，可是，我沒對(duì)不起任何人，該殺的敵人，我不比別人殺得少?！绷_三闖又說(shuō)：“你要非讓我走，我就走，但你不能說(shuō)我是逃跑?！蔽捍篁呑娱]著眼睛，有氣無(wú)力地向外擺擺手，道：“快走吧，找到了咱們的部隊(duì)，算你立功?！?br />      羅三闖流淚了，說(shuō)：“你要信得過(guò)我羅長(zhǎng)腿就等我回來(lái)！”
        過(guò)了一會(huì)兒，王大心問：“你怎么讓他走了？這人可不牢靠?！蔽捍篁呑有÷暤溃骸拔铱?，除了他這條長(zhǎng)腿，誰(shuí)也出不去，將心比心，石頭怕是也悟熱了吧？”
        又過(guò)了好久，也不知幾點(diǎn)了，王大心推了推魏大騾子，說(shuō)：“千萬(wàn)別睡啊！天快亮了！”魏大騾子含含糊糊應(yīng)了一句，王大心大聲說(shuō)：“大騾子，我也有幾句想嘮嘮！”魏大騾子勉強(qiáng)打起精神，道：“你說(shuō)吧，我聽著呢?！?br />“還記得我父親不？”
  “記得，前清舉子，有學(xué)問，富貴人家。”
  “土改時(shí)給槍斃了。”
  “真的？可真是大水沖了龍王廟?！?br />“我當(dāng)時(shí)不知道，知道了都是五年以后的事了?！?br />“是咱們的人干的？”“是?！?br />“有那么一兩年，我怎么也想不通，想回老家報(bào)仇去。后來(lái)，這恨就慢慢淡了。我對(duì)自己說(shuō)，歷史從來(lái)就不是個(gè)很精確的玩意兒，槍斃我父親的人也許就沒做錯(cuò)什么，當(dāng)時(shí)正在打仗，正在你死我活的節(jié)骨眼兒上?！?br />      天快亮的時(shí)候，魏大騾子做了一個(gè)夢(mèng)。他夢(mèng)見自己一腳踏進(jìn)了東北老家那油汪汪的黑土地里，一株嫩綠色的小芽尖叫著從黑泥中鉆出來(lái)，轉(zhuǎn)眼間黑土地一片綠，又慢慢生出金黃色的穗頭，整個(gè)大地像漲潮一樣緩緩升高，一下子變成了金色的汪洋大海。
        王大心也做了一個(gè)夢(mèng)。父親穿著一件深藍(lán)色的粗布中山裝，一條綠色舊軍褲，臂彎里夾著兩三本書，推開一扇門，里面已經(jīng)坐了好些學(xué)生。教室的墻壁上掛著馬恩列斯毛的畫像，還有“好好學(xué)習(xí)、天天向上”。父親用拳頭捂著嘴，咳嗽了幾聲，進(jìn)教室去了。
        羅三闖在山上走了小半宿，遠(yuǎn)方的群山山脊泛出濃紅色的光，他實(shí)在是走不動(dòng)了，腰和腿像是冬天里凍硬了的麥稈。隱約之間，他看到山下公路上有美軍的卡車和步兵，轟轟隆隆的，就想，要不，投降吧。他蹲下來(lái)，認(rèn)認(rèn)真真地把這個(gè)念頭過(guò)了過(guò)腦子，好一會(huì)兒，他擦了淚，道：“去他媽的，跑了一輩子，再他娘的跑，良心上過(guò)不去。二〇九四上的一幫子人還等著我呢！”
        可是，羅三闖走了沒幾步，就一頭扎在雪堆里爬不起來(lái)了。他也朦朦朧朧地做了個(gè)夢(mèng)，他穿著淡黃色的軍裝回老家了，老婆孩子從歪歪斜斜的黃泥屋子里跑出來(lái)迎接他，他從兜里摸出兩三塊糖，又從背包里扯出三尺紅緞子……
        巴克仰望著高地，轟炸機(jī)在上空盤旋了三圈，沒投下炸彈，又飛走了。巴克很困惑。通信員告訴他，師部接到空軍的消息，說(shuō)高地上沒有人，中國(guó)人大概是逃走了。又過(guò)了半個(gè)小時(shí)，通信員說(shuō)，空軍那邊再一次確認(rèn)了這個(gè)消息。他想了想，說(shuō)，那好吧，我們?nèi)フ碱I(lǐng)它。巴克小心翼翼地爬上高地時(shí)，看到大雪把高地填滿了，看不到坑道，看不到人，看不到武器，總之是什么也看不到。他揮了揮手，讓自己人開始清理戰(zhàn)壕積雪，恢復(fù)戰(zhàn)斗工事。
        漸漸地，雪被挖出去，坑道里露出一排排凍死的中國(guó)人。他們沒有掙扎，也沒有試圖逃跑，仿佛是在睡夢(mèng)中死去的……
        巴克數(shù)了數(shù)中國(guó)士兵的人數(shù)，然后找了只木板箱坐好，在筆記本上寫道：高地上共有一百五十一具中國(guó)人的尸體，他們?nèi)勘幌麥缌?。這是個(gè)連一級(jí)的作戰(zhàn)單位，可是看起來(lái)人員很混雜，胸前的番號(hào)混亂不堪，大概是臨時(shí)拼湊起來(lái)的。當(dāng)然，必須誠(chéng)實(shí)地說(shuō)，不是美國(guó)軍人消滅了他們，而是嚴(yán)寒！而且，他們一無(wú)所有。
        山下的公路上來(lái)了大批的美軍卡車和徒步前進(jìn)的陸軍。巴克遙望著浩大的隊(duì)伍，松了口氣，他又寫道：可是，逃亡的卻是我們。
  （選自《解放軍文藝》2018年第7期  有刪改）（1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)講述一支“無(wú)名連”為完成阻擊任務(wù)，在嚴(yán)寒的冬夜堅(jiān)守陣地，最后整連被凍死在陣地上的悲壯事跡。
  B.魏大騾子、羅三闖等代表著土生土長(zhǎng)、苦大仇深的底層農(nóng)民，代表著戰(zhàn)場(chǎng)上那些最普通不過(guò)的基層士兵。
  C.小說(shuō)寫到了三個(gè)人的夢(mèng)，對(duì)夢(mèng)境的描述既表明他們對(duì)未來(lái)的憧憬，也暗示三個(gè)人即將死去，目的在于突出戰(zhàn)士對(duì)家人的深深依戀。
  D.巴克在筆記本上記錄的“可是看起來(lái)人員很混雜，胸前的番號(hào)混亂不堪，大概是臨時(shí)拼湊起來(lái)的”內(nèi)容，解釋了“無(wú)名連”的含義。
  （2）下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)運(yùn)用大量對(duì)話、回憶等方式，勾勒出抗美援朝戰(zhàn)士們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上所經(jīng)歷過(guò)的巨大傷痛，將個(gè)人苦難與舊中國(guó)命運(yùn)勾連在一起。
  B.開篇進(jìn)行景物描寫，一方面表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，另一方面又直接地告訴讀者“無(wú)名連”戰(zhàn)士即將犧牲，增強(qiáng)了悲劇效果。
  C.西元的戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)有明顯的“反英雄敘事”的傾向，他筆下的士兵身上保持著濃郁的甚至瑣碎的生活氣息。
  D.結(jié)尾以美國(guó)人的視角交代無(wú)名連的戰(zhàn)士，表達(dá)其崇敬之意，增強(qiáng)了小說(shuō)的真實(shí)感和感染力。
  （3）作者筆下的“無(wú)名連”是一個(gè)英雄群體形象，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容分析其塑造人物形象的手法。
  （4）有評(píng)論家說(shuō)，西元的戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)是典型的“以凸顯小人物的方式來(lái)建構(gòu)英雄倫理與宏大敘事”。請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)，談?wù)勀銓?duì)此評(píng)價(jià)的理解。
  組卷：8引用：1難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        珊瑚礁主要分布于熱帶和亞熱帶海域，它們是成千上萬(wàn)由碳酸鈣組成的珊瑚蟲骨骼，在數(shù)千年至數(shù)萬(wàn)年的生長(zhǎng)過(guò)程中形成的。
        珊瑚礁在海洋生態(tài)系統(tǒng)中的重要性就好比熱帶雨林之于陸地。雖然珊瑚礁只占海洋面積的不到2‰，但孕育和在其間生活的物種占海洋生物的25%。可以說(shuō)，有珊瑚礁的地方就有豐富的海洋生物系統(tǒng)。它們①          ，還供給人類大量食物、旅游資源等。
        據(jù)介紹，②          ，主要有兩類：一類是自然保護(hù)，通過(guò)去除造成珊瑚礁退化的影響因素，如人類破壞、污染、過(guò)度捕撈、敵害生物等，③          ；另一類是人工修復(fù)，通過(guò)人為手段加速和輔助珊瑚礁生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)。珊瑚礁由于自然修復(fù)過(guò)程漫長(zhǎng)且艱難，有的甚至需要上百年時(shí)間。因此，（　?。?。
  （1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.采用人工與自然保護(hù)相結(jié)合的修復(fù)方式，已經(jīng)成為業(yè)內(nèi)共識(shí)
  B.成為業(yè)內(nèi)共識(shí)的修復(fù)方式是采用自然保護(hù)與人工相結(jié)合
  C.采用自然保護(hù)與人工相結(jié)合的修復(fù)方式，已經(jīng)成為業(yè)內(nèi)共識(shí)
  D.成為業(yè)內(nèi)共識(shí)的修復(fù)方式是采用人工與自然保護(hù)相結(jié)合
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)20個(gè)字。
  組卷：2引用：1難度：0.6

  解析

四、作文（60分）

• 8．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
        青春之花，在人的一生中是彌足珍貴的?！肚邎@春?長(zhǎng)沙》中，毛澤東同志充滿激情地回憶了青年時(shí)期火熱的革命歲月；郭沫若《站在地球邊上放號(hào)》讓我們感受到“五四”時(shí)期青年“狂飆突”的青春格調(diào)；小說(shuō)《百合花》表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)中年輕人的生活和追求，《哦，香雪》表現(xiàn)改革開放之初年輕人對(duì)美好生活的向往。
        在經(jīng)典作品的啟發(fā)和引導(dǎo)下，進(jìn)入高中階段的我們對(duì)青春的內(nèi)涵、青年的責(zé)任進(jìn)行思考。
        高一（1）班擬舉行以“閱讀文學(xué)作品，感悟青春價(jià)值”為主題的班會(huì)活動(dòng)，請(qǐng)你結(jié)合材料內(nèi)容，寫一篇發(fā)言稿，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。
        要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：10引用：1難度：0.5

  解析