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2023-2024學(xué)年湖北省荊州市沙市中學(xué)高二(上)月考?xì)v史試卷(9月份)

發(fā)布:2024/8/18 15:0:1

一、選擇題:本大題15小題,每題3分,共45分

  • 1.有學(xué)者認(rèn)為,中國古代經(jīng)歷了夏商兩代的邦聯(lián)式統(tǒng)一、周代的分封制統(tǒng)一和秦漢以后的中央集權(quán)制統(tǒng)一三個階段、三種模式。此學(xué)者的劃分標(biāo)準(zhǔn)是( ?。?/div>
    組卷:27引用:18難度:0.7
  • 2.士譜是記載士族門第的憑籍,庶族是不入士流的。但庶族地主為了抬高身價,往往杜撰身世偽造士譜,以躋身士流。此風(fēng)始自魏晉,降及唐初依然未息。唐太宗重修《氏族志》時,一開始就提出“質(zhì)諸史籍,考其真?zhèn)巍钡囊蟆Υ私庾x合理的是,唐初( ?。?/div>
    組卷:31引用:20難度:0.5
  • 3.前趙劉曜稱帝后,沿用九品官人法,設(shè)立學(xué)校,肯定士族特權(quán)。前秦君主苻堅也曾“親臨太學(xué),考學(xué)生經(jīng)義優(yōu)劣。問難五經(jīng),博士多不能對”。這些現(xiàn)象例證了( ?。?/div>
    組卷:3引用:3難度:0.7
  • 4.北宋后期,主張變法的王安石一派稱贊諸葛亮以復(fù)興漢室為己任的濟世精神;司馬光等守舊學(xué)者認(rèn)為諸葛亮用法家權(quán)術(shù)治蜀,并非深得民心;二程、邵雍等游離于新舊兩黨之間,雖稱贊諸葛亮有“王佐才”,但也批評其行事不合“王道”,甚至有違天道自然。三大派系的觀點( ?。?/div>
    組卷:6引用:3難度:0.5
  • 5.家譜是家族傳承的重要載體,有尋根問祖、敦親睦族等重要作用。魏晉南北朝至隋唐時期官修譜牒興盛,宋朝以后,流行私修,家譜走向了普通百姓的家族中。這種變化從側(cè)面反映( ?。?/div>
    組卷:6引用:6難度:0.5
  • 6.讀表,據(jù)此不能得出的認(rèn)識是( ?。?br />中國古代行政區(qū)劃簡表
    時期 秦漢 魏晉南北朝 隋唐 宋金
    高層政區(qū) 行省 布政使司
    統(tǒng)縣政區(qū) 路、府、州 府、直隸州/州 府、直隸州
    縣級政區(qū) 州、縣
    組卷:164引用:85難度:0.7

二、非選擇題:本大題4小題,16題16分;17題15分;18題12分;19題12分;共55分。

  • 18.[中國共產(chǎn)黨的政權(quán)建設(shè)]
    材料一:中華蘇維埃政權(quán)所建設(shè)的是工人和農(nóng)民的民主專政國家。蘇維埃政權(quán)是屬于工人、農(nóng)民、紅色士兵及一切勞苦民眾的。在蘇維埃政權(quán)下,所有工人、農(nóng)民紅色士兵及一切勞苦民眾都有權(quán)選派代表掌握政權(quán)的管理。只有軍閥、官僚、地主豪紳、資本家、富農(nóng)及一切剝削人的人和反革命分子,是沒有選舉代表參加政權(quán)和政治上自由的權(quán)利的。
    ——《中華蘇維埃共和國憲法大綱》(1934年)材料二:本黨愿與各黨各派及一切群眾團體進(jìn)行選舉聯(lián)盟,并在候選名單中確定共產(chǎn)黨員只占三分之一、以便各黨各派及無黨無派人士均能參加邊區(qū)民意機關(guān)之活動與邊區(qū)行政之管理。在共產(chǎn)黨員被選為某一行政機關(guān)之主管人員時,應(yīng)保證該機關(guān)之職員有三分之二為黨外人士充任,共產(chǎn)黨員應(yīng)與這些黨外人士實行民主合作,不得一意孤行,把持包辦。
    ——《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》(1941年)(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,分別分析中國共產(chǎn)黨蘇區(qū)與邊區(qū)政權(quán)建設(shè)的背景。
    (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,比較中國共產(chǎn)黨蘇區(qū)與邊區(qū)政權(quán)建設(shè)的不同之處,并談?wù)勀銓χ袊伯a(chǎn)黨在民主革命過程中政權(quán)建設(shè)的認(rèn)識。
    組卷:0引用:4難度:0.6
  • 19.閱讀材料,完成下列要求。
    材料:漢代察舉制度,既有“以德取人”的因素,也有“以能取人”“以文取人”的因素。士人習(xí)經(jīng)術(shù)文法于家,在具備了基本知識技能,并獲得輿論對其人品的好評之后,然后仕郡縣為佐吏掾?qū)伲挥芍@得基層吏務(wù)經(jīng)驗之后,才能以功次吏能得到察舉。舉至中央,則有經(jīng)術(shù)、箋奏之試加以檢驗,然后方得授官;但所授又非職事官,而是入三署宿衛(wèi)為郎,“以觀大臣之能”,熟悉朝廷行政過程。此后再經(jīng)一次選拔,方能“出宰百里”“典城牧民”?!婆e制卻是“以文取人”而不及其余的。雖然設(shè)置上有“取之以文”后“課之以能”之意,但設(shè)想絕不可能完全成為現(xiàn)實,二者間仍然時時表現(xiàn)出抵悟不合之處。眾多士子在狹窄的考試一途上競爭拼搏,不得不竭盡心智揣摩辭章苦誦經(jīng)疏,精力才華為之耗盡,浮華迂腐之性因之而成。
    ——摘編自閻步克《察舉制度變遷史稿》請根據(jù)材料并結(jié)合中國古代史的相關(guān)知識,就材料整體或其中任意一點擬定一個論題,并予以闡述。(要求:自擬標(biāo)題,史論結(jié)合,論證充分,邏輯嚴(yán)密,表述清晰。)
    組卷:25引用:6難度:0.4
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