2019年內(nèi)蒙古包頭四中高考語文模擬試卷（五）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  墨家何以成為歷史上的失蹤者
  陳玉明    先秦諸子百家中，影響最大的自然要數(shù)儒、墨、道、法四家。但自秦漢大一統(tǒng)帝國形成之后，它們的命運(yùn)開始分化：儒家成了中華文化的正統(tǒng)和主流；法家雖在輿論上不大受好評，但實(shí)際上主宰了兩千年來專制朝廷的廟堂政治；與法家相反，道家則占據(jù)了民間社會的廣闊天地，成為幽人隱士的精神家園。只有墨家，在剎那輝煌之后，無論是作為一種學(xué)說，還是作為一種組織，都煙消云散，湮沒在歷史的長河中。作為一個長期而普遍的歷史事實(shí)，墨家的消亡大概也并非偶然的命運(yùn)安排。只是，原因是什么？
        墨家與儒、道、法三家有一點(diǎn)差別，那就是它不僅有一套學(xué)說，還有自己的組織。這方面它與晚起的作為宗教的道教和東漢以后傳入中國的佛教相類似，胡適先生甚至直接把墨家視為一種宗教，所以我們不妨拿墨家與釋道二教來作比較。
  就外因看，百家既罷、儒術(shù)獨(dú)尊的歷史環(huán)境可能是墨家消亡的重要原因，但同樣不能居廟堂之高的道教（個別時期除外）卻沒有像墨家一樣消亡，反而在民間發(fā)揚(yáng)光大，并深深影響了中華民族的底層民俗文化。
        除開外因，墨家消亡大概有其內(nèi)在的因由：一個人要想成為墨家的忠實(shí)信徒，就必須有強(qiáng)烈的犧牲精神和獻(xiàn)身精神，必須能忍受生活上的艱苦，必須懷有對眾人的博愛之心，而不能講私人感情……墨家希望每個人都能成為高尚的人、純粹的人。
        相比之下，做道教門徒似乎要幸福得多。道教的修行目標(biāo)不是來世往生極樂世界，而是今世就要長生不老，成為仙人。所以，道教，尤其是歷史悠久的正一道，并沒有太多禁欲方面的規(guī)定。
  為什么墨家、佛教同樣主張禁欲，而兩者命運(yùn)迥異？這可以從兩者的不同之處找到答案：墨家只是一種世俗學(xué)說，而佛教是一種出世的宗教。作為出世的宗教，佛教能為信徒提供一套靈魂救贖的法門，讓他們在禁欲的同時能享受心靈的滿足，從而把所有的苦難都視為通往幸福彼岸的舟筏。正由于有這種“心靈雞湯”，虔誠的佛門弟子可以忽略形而下的艱苦，去追求形而上的禪悅。
        而墨家的理論體系本質(zhì)上是世俗化的：兼愛、非攻、尚賢、尚同、非命、非樂、節(jié)用、節(jié)葬……這些都是純粹世俗的學(xué)說。墨家思想中唯一帶有神秘主義色彩的觀點(diǎn)是相信鬼神并以此勸善，但這不足以改變整個墨家思想體系的高度世俗化色彩，不足以成為墨家門徒靈魂信仰的基礎(chǔ)。而如果不以堅定的信仰為基礎(chǔ)，禁欲的生活、無私的行為就不會有普遍而長久的吸引力。
        總而言之，一種學(xué)問要想成為廣被接受的顯學(xué)，總得有某種足以吸引信徒的東西，這種東西可以是形而下的物質(zhì)動機(jī)，也可以是形而上的精神慰藉。而墨家恰好這兩方面的東西都無法提供，最后只能“言之無文，行而不遠(yuǎn)”。墨家如要長存，必得把世俗主義與禁欲主義二者舍去其一，以世俗主義搭配功利主義（如同大多數(shù)世俗學(xué)說），或以禁欲主義搭配神秘主義（如同大多數(shù)宗教學(xué)說），庶幾方可免于淪亡。
        除此之外，墨家還有一個不得不消亡的理由：在大一統(tǒng)的專制君主制下，一個內(nèi)部有著嚴(yán)明紀(jì)律的世俗化組織必然會讓朝廷產(chǎn)生極大的戒心。專制君主對一切世俗組織都必然心懷警惕，“結(jié)黨營私”之所以是一個很重的罪名，關(guān)鍵不在于“營私”而在于“結(jié)黨”?！敖Y(jié)黨營私”固然不可，“結(jié)黨營公”就更加顯得別有用心。
  不過，雖然墨家已成遙遠(yuǎn)的絕響，但其思想至今依然散發(fā)著燦爛的光芒。倘能返本開新，墨學(xué)亦未必不能造福于今。
  （選自《書屋》，有刪節(jié)）（1）下列關(guān)于“墨家”的表述，正確的一項是

   

  
  A．秦漢大一統(tǒng)帝國形成時期，墨家曾經(jīng)歷過剎那輝煌，但最終湮沒在歷史的長河中。
  B．墨家作為一種學(xué)說，已成遙遠(yuǎn)的絕響。在現(xiàn)實(shí)生活中銷聲匿跡，影響不再了。
  C．統(tǒng)治者之所以要對墨家心懷戒心，是因為墨家的“結(jié)黨營私”。
  D．墨家思想也帶有一定的神秘色彩，比如相信鬼神，并以此勸善。
  （2）下列說法，不屬于墨家最終消亡原因的一項是

   

  
  A．墨家高度世俗化的理論體系，使得其門徒缺乏靈魂信仰的基礎(chǔ)。
  B．百家既罷，儒術(shù)獨(dú)尊的歷史環(huán)境，可能使得墨家失去了生存的土壤。
  C．墨家的每一個人都具有強(qiáng)烈的犧牲精神和獻(xiàn)身精神，能忍受生活上的艱苦。
  D．在專制君主制下，統(tǒng)治者會對一個內(nèi)部有著嚴(yán)明紀(jì)律的世俗化組織心懷戒心。
  （3）下列理解和分析，符合原文意思的一項是

   

  
  A．自秦漢大一統(tǒng)帝國形成之后，法家因為主宰了兩千年來專制朝廷的廟堂政治，所以在輿論上不大受好評。
  B．東漢以后傳入中國的佛教和墨家相類似，不僅有一套學(xué)說，還有自己的組織。
  C．佛教也主張禁欲，但遠(yuǎn)不如墨家那樣嚴(yán)酷，佛教徒都在禁欲的同時享受心靈的滿足。
  D．做道教門徒要幸福得多，因為道教不像墨家那樣有禁欲方面的規(guī)定。
  組卷：7引用：4難度：0.9

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  【材料一】
        人工智能主要研究用人工的方法和技術(shù)，模仿、延伸和擴(kuò)展人的智能，實(shí)現(xiàn)機(jī)器智能。有人把人工智能分成兩大類：一類是符號智能，一類是計算智能。符號智能是以知識為基礎(chǔ)，通過推理進(jìn)行問題求解，也即所謂的傳統(tǒng)人工智能。計算智能是以數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，通過訓(xùn)練建立聯(lián)系，進(jìn)行問題求解。人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、遺傳算法、模糊系統(tǒng)、進(jìn)化程序設(shè)計、人工生命等都可以包括在計算智能之內(nèi)。
        人工智能從1956年提出以來取得了很大的進(jìn)展和成功。1976年Newell和Simon提出了物理符號系統(tǒng)假設(shè)，認(rèn)為物理符號系統(tǒng)是表現(xiàn)智能行為必要和充分的條件。這樣，可以把任何信息加工系統(tǒng)看成是一個具體的物理系統(tǒng)，如人的神經(jīng)系統(tǒng)、計算機(jī)的構(gòu)造系統(tǒng)等。Minsky從心理學(xué)的研究出發(fā)，認(rèn)為人們在他們?nèi)粘５恼J(rèn)識活動中，使用了大批從以前的經(jīng)驗中獲取并經(jīng)過整理的知識。該知識是以一種類似框架的結(jié)構(gòu)記存在人腦中。因此，在70年代他提出了框架知識表示方法。到80年代，Minsky認(rèn)為人的智能，根本不存在統(tǒng)一的理論。1985年，他發(fā)表了一本著名的書《Society of Mind（思維社會）》。書中指出思維社會是由大量具有某種思維能力的單元組成的復(fù)雜社會。以Mccarthy和Nilsson等為代表，主張用邏輯來研究人工智能，即用形式化的方法描述客觀世界。邏輯學(xué)派在人工智能研究中，強(qiáng)調(diào)的是概念化知識表示、模型論語義、演繹推理等。Mccarthy主張任何事物都可以用統(tǒng)一的邏輯框架來表示，在常識推理中以非單調(diào)邏輯為中心。傳統(tǒng)的人工智能研究思路是“自上而下”式的，它的目標(biāo)是讓機(jī)器模仿人，認(rèn)為人腦的思維活動可以通過一些公式和規(guī)則來定義，因此希望通過把人類的思維方式翻譯成程序語言輸入機(jī)器，來使機(jī)器有朝一日產(chǎn)生像人類一樣的思維能力。這一理論指導(dǎo)了早期人工智能的研究。
  --節(jié)選自《人工智能》【材料二】
        大數(shù)據(jù)驅(qū)動知識學(xué)習(xí)、跨媒體協(xié)同處理、人機(jī)協(xié)同增強(qiáng)智能、群體集成智能、自主智能系統(tǒng)成為人工智能的發(fā)展重點(diǎn)，受腦科學(xué)研究成果啟發(fā)的類腦智能蓄勢待發(fā)，芯片化硬件化平臺化趨勢更加明顯，這些都標(biāo)志著人工智能發(fā)展進(jìn)入新階段。當(dāng)前，新一代人工智能相關(guān)學(xué)科發(fā)展、理論建模、技術(shù)創(chuàng)新、軟硬件升級等整體推進(jìn)，正在引發(fā)鏈?zhǔn)酵黄疲苿咏?jīng)濟(jì)社會各領(lǐng)域從數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化向智能化加速躍升。
        人工智能帶來社會建設(shè)的新機(jī)遇。我國正處于全面建成小康社會的決勝階段，人口老齡化、資源環(huán)境約束等挑戰(zhàn)依然嚴(yán)峻，人工智能在教育、醫(yī)療、養(yǎng)老、環(huán)境保護(hù)、城市運(yùn)行、司法服務(wù)等領(lǐng)域廣泛應(yīng)用，將極大提高公共服務(wù)精準(zhǔn)化水平，全面提升人民生活品質(zhì)。人工智能技術(shù)可準(zhǔn)確感知、預(yù)測、預(yù)警基礎(chǔ)設(shè)施和社會安全運(yùn)行的重大態(tài)勢，及時把握群體認(rèn)知及心理變化，主動決策反應(yīng)，將顯著提高社會治理的能力和水平，對有效維護(hù)社會穩(wěn)定具有不可替代的作用。
  --節(jié)選自國務(wù)院《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》【材料三】
        近年來，一款名為“天璣”的骨科手術(shù)機(jī)器人也引來了不少觀眾駐足參觀。這款傳統(tǒng)人工智能機(jī)器人由北京一家公司研發(fā)，是世界上唯一能夠開展四肢、骨盆骨折以及脊柱全節(jié)段手術(shù)的骨科機(jī)器人。據(jù)介紹，目前該骨科機(jī)器人已在全國不同層級醫(yī)院應(yīng)用，累計完成了3200余例機(jī)器人輔助骨科手術(shù)，在同類型機(jī)器人中達(dá)到了世界領(lǐng)先水平。
  --節(jié)選自《人民日報》之《機(jī)器人走進(jìn)智能時代》【材料四】
        自動駕駛技術(shù)是一項綜合運(yùn)用了人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、遺傳算法、模糊系統(tǒng)等技術(shù)的人工智能技術(shù)。一旦普及，那整個城市的生態(tài)將發(fā)生徹底改變，出租車司機(jī)將會失業(yè)，自動駕駛的出租車價格會大幅下降，這會導(dǎo)致絕大多數(shù)家庭不再購買車輛，而是隨時隨地租用無人駕駛的汽車。整個汽車行業(yè)保守估計將萎縮三分之二。與之相關(guān)的產(chǎn)業(yè)如石油、車險、4S店等將面臨市場大幅縮小，無數(shù)人將面臨失業(yè)。由于小區(qū)、商場和寫字樓將不需要再修建停車位，房地產(chǎn)也會重新估價。
  --節(jié)選自廖雪峰《人工智能時代的危機(jī)》（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是

   

  
  
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是

   

  
  A．材料一簡述人工智能的研究對象、分類、發(fā)展進(jìn)程；材料二簡述人工智能在我國的發(fā)展現(xiàn)狀、將產(chǎn)生的作用；材料三、四簡述人工智能對社會的影響。
  B．根據(jù)材料一、三、四可以推知，“天璣”骨科手術(shù)機(jī)器人，自動駕駛技術(shù)都應(yīng)該屬于人工智能中的計算智能范疇。
  C．邏輯學(xué)派認(rèn)為，如果能把人類所有思維方式翻譯成程序語言輸入機(jī)器，有朝一日機(jī)器就能產(chǎn)生像人類一樣的思維能力，甚至能戰(zhàn)勝人類。這一理論是人類研究人工智能的指導(dǎo)思想。
  D．根據(jù)材料二，我國人工智能以大數(shù)據(jù)驅(qū)動知識學(xué)習(xí)、跨媒體協(xié)同處理、人機(jī)協(xié)同增強(qiáng)智能、群體集成智能、自主智能系統(tǒng)，類腦智能等為發(fā)展重點(diǎn)，且芯片化硬件化平臺化趨勢明顯。
  （3）根據(jù)上述材料，請指出人工智能的迅猛發(fā)展將給我們的生活帶來哪些影響。
  組卷：2引用：2難度：0.7

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成后面小題。
  原始積累
  遠(yuǎn)山      H大學(xué)正門東側(cè)，有一排樹。有一天，樹下出現(xiàn)了一個擦皮鞋的女孩。女孩看起來雖然不是如花如玉，卻也靚麗動人。當(dāng)她低頭擦皮鞋時，烏黑的頭發(fā)瀑布一樣掛下來，露出雪白的脖子一截，看得那些學(xué)生顧客心神迷亂。
        小魯就是其中的一個。
        小魯是管理學(xué)院的大三學(xué)生。他知道自己今后要在商海里混的，所以很注意自己的形象，尤其一雙皮鞋，保養(yǎng)得很好。他相信這樣一句話：“男人的形象，一在頭，二在腳。”所謂腳，就是指皮鞋了。所以當(dāng)他聽說校門口出現(xiàn)一個擦皮鞋的攤頭時，很高興，馬上就去了。
        他知道擦皮鞋的是一個年輕姑娘，同寢室的幾個家伙已經(jīng)興奮地談?wù)撘粋€午睡時間了。但他不是沖著這個來的。他認(rèn)為只要皮鞋擦得好，擦皮鞋的是男是女是老是少，無所謂?？墒撬麤]有料到，這個擦皮鞋的，不但年輕，而且還很有味道。她眼睛一掃，小魯就覺得自己心神迷亂了。
        當(dāng)然，小魯是有定力的。他很好地控制了自己的情緒，不讓這種心神迷亂在姑娘面前有絲毫的流露。
  “麻煩你，擦擦皮鞋?！彼偸沁@樣彬彬有禮。
  “不麻煩。謝謝你的光顧?！惫媚飸B(tài)度不卑不亢。
        小魯突然對姑娘充滿了同情和憐愛。這樣的人怎么可以擦皮鞋呢？
  “你可以試試換一種工作?！庇幸惶欤◆斎滩蛔媚镎f。
  “怎么？我這工作不好嗎？”姑娘埋頭擦鞋。
  “不是不好，工作沒有貴賤嘛?！毙◆斦f，“我只是覺得，你……你這樣的條件，可以從事更好一點(diǎn)的工作。”
        姑娘又用力擦了幾下，表示皮鞋已經(jīng)擦好了。她抬起頭，一邊接過小魯遞過來的擦鞋錢，一邊說：“你放心，我不會一輩子擦皮鞋的。我有自己的理想?！?br />“理想？”小魯覺得有了進(jìn)一步交流的話題，立即興奮起來，“能說說嗎，什么理想呢？”
        姑娘一笑，說：“告訴你也無妨。我的理想是經(jīng)營一家皮鞋廠?！?br />      小魯愣住了。他沒有想到地的理想仍然與皮鞋有關(guān)?！捌ば瑥S？那要多少資金??？你……”
        姑娘又是微微一笑：“你沒有看見我正在進(jìn)行原始積累嗎？”
        小魯又是一愣。他忽然覺得自己是一名小學(xué)生，而這個擦鞋的姑娘倒像是一名大學(xué)生，甚至像一位經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。
        暑假后，小魯返校了，擦皮鞋的小姑娘卻沒有出現(xiàn)。
        很快，畢業(yè)來臨，大學(xué)生們?yōu)檎夜ぷ鞫刺幈疾?。校園內(nèi)也出現(xiàn)了各種招聘廣告。其中就有一家鞋業(yè)公司。小魯突然對這家鞋業(yè)公司有了興趣。雖然這家公司在南方，有點(diǎn)遍遠(yuǎn)，但小魯還是毅然南下了。
        經(jīng)過兩次面試后，行銷部主管要見小魯。也就是說，如果沒有什么意外出現(xiàn)，他將得一份工作。
        但是意外還是出現(xiàn)了，因為他一眼發(fā)現(xiàn)這個主管竟然就是一年多前在校門口的那個擦皮鞋姑娘。
        姑娘見小魯卻沒有什么驚奇表情出現(xiàn)。小魯明白，她肯定早就看過他的材料和照片，知道他是誰了。
  “不要驚奇——一個擦皮鞋的姑娘怎么突然升級為主管？”姑娘說，“因為我本來就是公司里的業(yè)務(wù)骨干。擦皮鞋無非是一種市場調(diào)查的形式，瞧你這雙鞋，”她指著小魯穿著的運(yùn)動型皮鞋，“正是我那次市場調(diào)查的產(chǎn)品，我在你們幾所大學(xué)門口擦了半年多皮鞋，終于知道你們大學(xué)生喜歡穿什么樣鞋?！?br />      小魯愣在那里，不知如何接話。
  “歡迎你加盟我們公司，”姞娘說，“不過第一步，你看——”
        小魯順著她的手勢看去，看見墻角放著一只擦皮鞋用的小箱子。
  “眼熟，是不是？”姑娘笑了起來，“我現(xiàn)在將它傳給你。你要明白，原始積累不僅僅與金錢有關(guān)。而且與閱歷、行情、調(diào)查研究有關(guān)?！?br />（該小說榮獲第十屆全國微型小說年度評選一等獎）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是

   

  
  A．小說開頭寫擦鞋姑娘“烏黑的頭發(fā)瀑布一樣掛下來，露出雪白的脖子一截，看得那些學(xué)生顧客心神迷亂”，不僅表現(xiàn)擦鞋姑娘為了吸引大學(xué)生來擦鞋精心打扮，也為下文寫小魯去看擦鞋姑娘作鋪墊。
  B．小說中小魯忽然覺得自己是一名小學(xué)生，而這個擦鞋的姑娘倒像是一名大學(xué)生，甚至像一位經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。說明擦皮鞋的姑娘知識淵博。
  C．校園內(nèi)也出現(xiàn)了各種招聘廣告，其中就有一家鞋業(yè)公司。小魯突然對這家鞋業(yè)公司有了興趣。說明小魯想在這家公司工作一定能邂逅到擦皮鞋的姑娘。
  D．擦皮鞋的姑娘在幾所大學(xué)門口擦了半年多皮鞋，終于知道了大學(xué)生喜歡穿什么樣的皮鞋。說明擦皮鞋的姑娘把擦皮鞋作為一種市場調(diào)查的形式。
  （2）請結(jié)合全文，分析文中“擦皮鞋的姑娘”的形象。
  （3）兩處“原始積累”這個詞語是理解小說主題的關(guān)鍵。請結(jié)合作品分析其含義。
  組卷：7引用：6難度：0.6

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三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 9．下面某校學(xué)生會貼出的告示有4處表述不當(dāng)，請找出來并修改。
  招領(lǐng)啟示
        高二（3）班王曉明同學(xué)9月5日在食堂吃飯時撿到一個黑色皮夾，內(nèi)有一張飯卡和105元人民幣。請丟失錢夾的同學(xué)速來認(rèn)領(lǐng)。
  學(xué)生會
  2009年12月1日
  ①

   

  ②

   

  ③

   

  ④

   
  組卷：2引用：4難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  材料一：1919年5月4日，在北京爆發(fā)了一場以青年學(xué)生為主的愛國運(yùn)動，史稱“五四運(yùn)動”，又稱“五四風(fēng)雷”。
  材料二：1939年，毛澤東同志在延安慶賀模范青年大會上說：“什么是模范青年？就是要有永久奮斗這一條?！?br />材料三：1979年初，鄧小平同志強(qiáng)調(diào)：“青年一代的成長，正是我們事業(yè)必定要興旺發(fā)達(dá)的希望所在?！?br />材料四：2018年5月2日，習(xí)近平同志同北大師生座談時說：“廣大青年既是追夢者，也是圓夢人。”
  作為身處前所未有的時代、正值芳華的青年學(xué)子，以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請立足自身，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，完成一篇以“青年學(xué)子該做什么樣的奮斗者”為主題的演講稿，在你所在的班上作一次演講。
  要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：30引用：15難度：0.7

  解析