2021-2022學(xué)年山西省呂梁市柳林縣部分學(xué)校高二（下）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、單項(xiàng)選擇題（本大題共25個(gè)小題，每小題2分，共50分）
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1．中華龍文化歷史悠久，考古發(fā)現(xiàn)中華龍的起源與演變大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：仰韶時(shí)代以單一物為原形的龍紋；龍山時(shí)代以鱷魚、蛇紋為主體兼取一兩種動(dòng)物特征的龍紋；夏商時(shí)期以鱷、蛇為主體，兼容魚、虎、鹿、鳥等多種動(dòng)物特征的龍紋。龍紋的演變折射中華文明的（ ?。?/h2>
組卷：1引用：3難度：0.7 -
2．《禮記》中說：“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也?！薄睹献印氛f：“不以規(guī)矩，不能成方圓。”《道德經(jīng)》中說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！薄俄n非子》中說：“言無二貴，法無兩適?！边@反映當(dāng)時(shí)學(xué)者（ ?。?/h2>
組卷：41引用：59難度：0.9 -
3．周公制定了禮樂制度，實(shí)行“慎罰”的“禮治”；提出了旨在長治久安的“德治”思想；反復(fù)告誡統(tǒng)治者防止腐化墮落，提倡勵(lì)精圖治。孔子很尊崇周公，甚至為“久已，吾不復(fù)夢(mèng)見周公”而浩嘆。據(jù)此可知（ ?。?/h2>
組卷：7引用：11難度：0.6 -
4．“父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，萬物庶事莫不各有其所，得其所則安，失其所則悖?！笨梢?，圣人促使天下大治是因?yàn)樗麄儯ā 。?/h2>
組卷：1引用：4難度：0.5 -
5．明清之際某思想家提出：“君子之為學(xué)也，……知天下之勢(shì)之何以流極而至于此，則思起而救之?！薄翱鬃又畡h述六經(jīng)，即伊尹、太公救民于水火之心，……故曰：‘載之空言，不如見諸行事。’”材料反映了該思想家（ ?。?/h2>
組卷：5引用：17難度：0.7 -
6．“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”；“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”；“一寸丹心圖報(bào)國，兩行清淚為思親”；“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。這些詩句體現(xiàn)了中華民族的知識(shí)分子歷來具有（ ?。?/h2>
組卷：24引用：22難度：0.7 -
7．漢字獨(dú)特的象形、表意等功能，使它可以成為各方言區(qū)的人群及各民族用來交際的共同工具。漢字把廣大地域內(nèi)的居民拉近，從而增強(qiáng)了中華民族的凝聚力。這主要體現(xiàn)了（ ?。?/h2>
組卷：1引用：1難度：0.6 -
8．《全史》記載：“聲如雷震，熱力達(dá)半畝之上，人與牛皮皆碎進(jìn)無跡，甲鐵皆透”。該科技成就（ ?。?/h2>
組卷：19引用：12難度：0.9 -
9．習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持把生態(tài)文明宣傳教育納入社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，弘揚(yáng)生態(tài)文明價(jià)值觀，引導(dǎo)人們樹立尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然的生態(tài)文明理念。下列符合這一理念的是（ ?。?br />①天人合一 ②與民休息 ③兼愛尚賢 ④道法自然。
組卷：29引用：38難度：0.9
二、非選擇題（本大題共4小題，26小題14分，27小題12分，28小題14分，29小題10分，共50分）
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28．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：早在阿拉伯國家成立之初，穆罕默德就注重提高阿拉伯人的文化。因此，歷代統(tǒng)治者都比較注重先進(jìn)文化的攝取。一方面積極網(wǎng)羅各種人才為帝國服務(wù)，一方面組織力量大力翻譯和研究古代希臘、波斯和印度的文化典籍與著作。經(jīng)過長期的努力，帝國境內(nèi)的希臘文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的傳統(tǒng)文化被整合起來，形成一種嶄新的阿拉伯文化。
——摘編自朱寰等《世界上古中古史》材料二：在中日文化交流中，隋唐以前，主要通過中國移民赴日本傳播中國先進(jìn)文明，帶去生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)。隋唐時(shí)期，中日主要通過互派使節(jié)人員往來，尤其是日本派遣大批遣唐使、留學(xué)生、留學(xué)僧來華，出現(xiàn)了中日文化交流史上的第一次高潮。交流內(nèi)容則以制度文化層面為主，同時(shí)也涉及精神文化如佛教、建筑、雕塑、詩歌等方面。
——摘編自王曉秋《中日文化交流史話》
材料三：任何一種文明的發(fā)展都不是孤立的，而是在和其他文明對(duì)立統(tǒng)一、沖突交融中展開的?！挥心切╅_放的、善于從其他文明中吸取營養(yǎng)的民族，才有長久旺盛的生命力。
——王天璽《多極世界和為貴——兼評(píng)亨廷頓“文明沖突論”》（1）根據(jù)材料一，概括阿拉伯統(tǒng)治者在文化領(lǐng)域采取的主要措施。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，舉例說明阿拉伯在東西文化交流方面所作的貢獻(xiàn)。
（2）根據(jù)材料二，分別歸納隋唐以前和隋唐時(shí)期中日交流在形式上和主要內(nèi)容的變化。
（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，試舉兩例說明中古時(shí)期朝鮮是如何從中國“吸取營養(yǎng)”的？組卷：1引用：1難度：0.5 -
29．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 從秦漢以來，每次大規(guī)模的人口南遷，如東漢末年和三國時(shí)期、“永嘉之亂”至南北朝、“安史之亂”至唐末五代，“靖康之亂”至元末，都有大批山西人外遷；而自明朝以來，無論是“大槐樹移民”還是近代向內(nèi)蒙古、東北和其他邊疆地區(qū)的移民，山西人都占有重要地位。山西同時(shí)也接收了大量外來移民，從夏、商、周時(shí)代頻繁遷入的部族，封國和宗族，從漢代開始的少數(shù)民族內(nèi)遷，南方居民被強(qiáng)制北遷，北魏時(shí)大規(guī)模移民于代地，直到近代，大批外來移民在山西定居，與本地人融為一體，成為山西人的重要組成部分。
--葛劍雄《山西移民史序言》材料二 山西人多商于外，十余歲輒從人學(xué)貿(mào)易。俟蓄積有資，始?xì)w納婦。納婦后，仍出營利，率二三年一歸省，其常例也?；蛎惧縿?，或事故縈繞，一二十載不得歸，甚或金盡裘敝，恥還鄉(xiāng)里，萍飄蓬轉(zhuǎn)，不通音問者，亦往往有之。 --紀(jì)昀《閱微草堂筆記》
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括山西移民現(xiàn)象呈現(xiàn)的特點(diǎn)并分析引發(fā)移民的原因。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，指出清代山西移民出現(xiàn)的新情況并說明其影響。組卷：3引用：6難度：0.5