2021-2022學(xué)年廣東省廣州市番禺區(qū)仲元中學(xué)高二（下）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/6/24 8:0:9
一、單選題
-
1．這一文明沒(méi)有統(tǒng)一的帝國(guó)，全盛期分成數(shù)以百計(jì)的城邦。他們所建造的宗教性建筑，最早由一些簡(jiǎn)單的土墳組成，后來(lái)演化為金字塔。他們的農(nóng)業(yè)以玉米為主，沒(méi)有牛馬豬羊，也沒(méi)有出現(xiàn)畜牧業(yè)的痕跡。這一文明是（ ?。?/h2>
組卷：16引用：3難度：0.6 -
2．有學(xué)者指出：佛教在傳入中原地區(qū)初期，在社會(huì)上并沒(méi)有太大的影響。隨著時(shí)間的推移，中國(guó)人對(duì)佛教的了解逐漸增加，佛教就越來(lái)越多地進(jìn)入了中國(guó)人的信仰之中。這表明中華文化（ ）
組卷：1引用：6難度：0.6 -
3．在蒙古金帳汗國(guó)對(duì)俄羅斯統(tǒng)治期間，弗拉基米爾主教塞拉皮昂在一次傳教中說(shuō)：“難道說(shuō)我們的土地沒(méi)有被侵占？我們的妻子兒女沒(méi)有被抓去當(dāng)俘虜？……我們的尊嚴(yán)掃地，財(cái)富、勞動(dòng)、土地全都成了異族的財(cái)產(chǎn)。我們恥辱地為鄰國(guó)效勞，成為敵人嘲笑的對(duì)象。”據(jù)此可推知，蒙古的對(duì)外征服（ ）
組卷：0引用：5難度：0.6 -
4．《老子》中提到：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！薄盾髯印分刑岬剑骸疤煊衅鋾r(shí)，地有其財(cái)，人有其治，夫是之謂能參（能參預(yù)天地之職）。”對(duì)于老子和荀子的主張中蘊(yùn)含的中華文化的內(nèi)涵，解釋合理的是（ ?。?br />①以樸素的唯物觀解釋自然，摒棄了天命的絕對(duì)權(quán)威
②崇尚自強(qiáng)不息，厚德載物
③揭示出事物存在著相互依存、相互轉(zhuǎn)化、對(duì)立統(tǒng)一的矛盾
④將天、地、人視為一個(gè)整體，建立人與自然和諧發(fā)展的關(guān)系組卷：20引用：2難度：0.5 -
5．“自古書(shū)契多編以竹簡(jiǎn)，其用縑帛者謂之為紙。縑貴而簡(jiǎn)重，并不便于人。倫乃造意，用樹(shù)皮、麻頭及敝布、魚(yú)網(wǎng)以為紙?！允悄粡挠醚?，故天下咸稱‘蔡侯紙’”。以上材料反映了（ ）
①竹簡(jiǎn)和絲帛是重要的書(shū)寫(xiě)材料，但使用不便
②漢代紙成為最主要的書(shū)寫(xiě)材料
③“蔡侯紙”材料易得且便宜
④造紙術(shù)是預(yù)兆資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明之一組卷：1引用：20難度：0.9 -
6．李贄提出，“圣人知天下之人之身，即吾一人之身，我亦人也，是上自天子，下至庶人，通為一身矣”；“余竊謂欲論見(jiàn)之長(zhǎng)短者當(dāng)如此，不可止以婦人見(jiàn)為見(jiàn)短也。故謂人有男女則可，謂見(jiàn)有男女豈可乎？”這說(shuō)明李贄（ ?。?/h2>
組卷：5引用：3難度：0.6
二、材料分析題
-
19．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 許多證據(jù)證明，絲綢之路在商朝就已存在。比如，在商朝的婦好墓中發(fā)現(xiàn)了一些玉器，經(jīng)鑒定是和田玉、昆侖玉等。漢武帝時(shí)，迫于匈奴的軍事壓力，漢武帝派張騫通西域。雖歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，但張騫沒(méi)有完成漢武帝交給他的使命。盡管如此，他的親身見(jiàn)聞，引起了漢武帝的巨大興趣。第二次奉命出使西域時(shí)，張騫帶了很多副使，浩浩蕩蕩幾百人，并攜帶了大量的禮品。漢武帝認(rèn)為自己是天下共主、最高統(tǒng)治者，所以要吸引西域各國(guó)到中原來(lái)，就需要帶很多禮品，其中就包括大量的絲煙、隨著張騫和副使們的出使，大批中亞國(guó)家和當(dāng)?shù)氐拿褡宥俭w會(huì)到絲綢的美麗，同時(shí)又通過(guò)商人擴(kuò)大了與中亞、西亞的絲綢貿(mào)易。
——摘編自《改變世界經(jīng)濟(jì)地理的“一帶一路”》材料二 絲綢之路將中國(guó)的絲綢。茶葉、瓷器等產(chǎn)品帶到印度，波斯，乃至歐洲。16世紀(jì)以前，中國(guó)茶主要在亞洲大陸傳播。近代以后，中國(guó)茶傳播到歐洲、美洲、非洲和大洋洲等地區(qū)茶葉貿(mào)易多數(shù)是由政府控制的商隊(duì)或公司進(jìn)行的，因此政府的財(cái)政收入大幅增加。荷蘭的阿姆斯特丹、英國(guó)的倫敦、俄羅斯的恰克圖等都通過(guò)茶葉貿(mào)易得到了快速發(fā)展。
《在安托尼媽媽的旅店》（法國(guó)）油畫(huà)展現(xiàn)了民眾飲茶的場(chǎng)面
俄國(guó)皇室和上流社會(huì)把中國(guó)的茶具作為最珍貴的室內(nèi)擺設(shè)，中俄之間形成了著名的“萬(wàn)里茶道”，荷蘭鼓勵(lì)婦女在家中舉辦茶會(huì)，聯(lián)絡(luò)親朋，加強(qiáng)社會(huì)交往。社會(huì)上建立的茶館也面向女性開(kāi)放，為女性提供了家庭之外的飲茶和交流的空間。英國(guó)在接受中國(guó)茶和茶文化的同時(shí)，也根據(jù)自身的風(fēng)俗習(xí)慣創(chuàng)造出新的茶文化，形成了“下午茶”。茶館成為“十八世紀(jì)早期偉大文學(xué)、音樂(lè)和藝術(shù)家……碰面和交換意見(jiàn)”的重要場(chǎng)所，與此同時(shí)，茶館也是社會(huì)下層人士休閑放松之地。
——據(jù)車乒、藍(lán)江湖《絲綢之路上中國(guó)茶文化的傳播及其對(duì)歐洲的影響》等整理（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)。概括絲綢之路形成的特點(diǎn)并簡(jiǎn)析其影響。
（2）根據(jù)材料二，概述中國(guó)茶文化的傳播對(duì)歐洲的影響。組卷：0引用：6難度：0.5
三、論述題
-
20．閱讀材料，回答問(wèn)題。
大一統(tǒng)是我國(guó)歷史上國(guó)家治理的突出特征，它既指在治理實(shí)踐中形成的重視和尊重一體、統(tǒng)合的治理制度體系，也指政治觀、民族觀與天下觀。
“要在中央”、國(guó)家統(tǒng)一、郡縣體制是我國(guó)古代大一統(tǒng)國(guó)家治理理念和治理體系的三大要素。“要在中央”是其基本形式，國(guó)家統(tǒng)一是大一統(tǒng)中央集權(quán)國(guó)家治理體系的基礎(chǔ)，郡縣體制是中央集權(quán)治理體系的行政區(qū)劃基礎(chǔ)。
統(tǒng)一的中央集權(quán)治理體系，符合我國(guó)疆域遼闊、人口眾多、民族復(fù)雜的實(shí)際，為維護(hù)多民族國(guó)家統(tǒng)一、開(kāi)展大規(guī)模公共工程建設(shè)、促進(jìn)各地經(jīng)濟(jì)文化交流與民族融合、自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)等提供了有利條件，認(rèn)為不僅發(fā)揮出政治功能，也發(fā)揮出經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化功能。
——摘編自卜憲群《“大一統(tǒng)”和“民惟邦本”——我國(guó)歷史上的國(guó)家治理》解讀材料，自擬一個(gè)與中國(guó)古代“大一統(tǒng)”國(guó)家治理相關(guān)的論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行論證。（要求：論題明確，史實(shí)準(zhǔn)確，論證充分，表達(dá)清晰）組卷：2引用：6難度：0.5