粵教新版必修2《第一單元 體驗感情》2018年單元測試卷（7）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
“文化全球化”是一個偽命題 隨著市場化、信息化在世界范圍持續(xù)發(fā)展，跨時空的全球性交流互動不斷由經(jīng)濟(jì)、科技領(lǐng)域走向政治、文化領(lǐng)域。在這個過程中，全球文化一體化、世界文化趨同化、全球文化同質(zhì)化等論調(diào)甚囂塵上。這種觀點認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)全球化決定政治、文化全球化，世界市場使得消費主義走向全球各個角落，而通信、交通和網(wǎng)絡(luò)的超地域性加速了不同民族和國家的文化融合，讓不同民族和國家的文化最終走向趨同。事實上，文化既有時代性又有民族性和地域性，其發(fā)展離不開自身所處時代和固有文化傳統(tǒng)，所謂“文化全球化”是一個具有欺騙性的偽命題。
經(jīng)濟(jì)全球化是在不同民族和國家融入世界市場過程中發(fā)展起來的。不同民族和國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國家治理、民眾生活的實際情況千差萬別，在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中的地位和作用不盡相同，因而其參與經(jīng)濟(jì)全球化的利益訴求也各不相同。在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，為維護(hù)自身利益，不同民族和國家根據(jù)自身實際情況進(jìn)行決策，并相應(yīng)實行不同的國家治理模式。在這種不同民族和國家基于維護(hù)與發(fā)展自身利益而形成的世界格局中，連經(jīng)濟(jì)都很難趨同，就更談不上所謂的文化趨同。
文化是一個民族、一個國家的靈魂。民族文化是長期發(fā)展和積累起來的，是一個民族的根脈。由于人口種族、地理環(huán)境和社會生產(chǎn)方式等存在差異，不同民族和國家在歷史發(fā)展中形成了不同的思維方式、價值取向、風(fēng)俗習(xí)慣，造就了多元文化，而且每一種文化都具有無可替代性和不可復(fù)制性。承認(rèn)文化差異、實現(xiàn)文化共存，是各個民族和國家實現(xiàn)生存發(fā)展、開展國際合作的基礎(chǔ)。否認(rèn)這種差異，盲目推動趨同，不但會導(dǎo)致人們自我身份認(rèn)同的弱化甚至消失，而且將導(dǎo)致民族文化衰落和國家衰亡。
西方人鼓吹“文化全球化”，實質(zhì)是向全世界兜售以美國為代表的西方文化。一個人如果認(rèn)同西方文化，就會更加樂于消費其商品、接受其制度規(guī)則。這有利于西方國家按照自己的方式塑造世界經(jīng)濟(jì)政治格局，從而實現(xiàn)自身利益最大化。正因如此，以美國為代表的西方國家才不遺余力地向發(fā)展中國家推廣自己的文化，企圖讓所謂落后民族和國家的文化消融在單一西方文化中，實現(xiàn)西方文化全球化。
所謂“文化全球化”極具欺騙性，危害甚大。借助國際經(jīng)濟(jì)、科技、教育、影視、傳媒、藝術(shù)等交流互動，西方國家不僅向發(fā)展中國家傾銷物質(zhì)商品，而且強(qiáng)力輸出新聞報道、影視作品和圖書讀物等文化產(chǎn)品。發(fā)展中國家的一些人尤其是青年人，潛移默化地接受和認(rèn)同西方文化，甚至把西方文化奉為更先進(jìn)、更高級的文化樣式，竭力學(xué)習(xí)模仿以求趨同，最終拋棄自己的文化傳統(tǒng)。應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，西方國家鼓吹“文化全球化”，目的是要加速壟斷資本的全球擴(kuò)張和資本主義價值觀的全球滲透，以攫取更多的經(jīng)濟(jì)、政治和文化利益。
當(dāng)前，中國等新興市場國家走上發(fā)展快車道，多個發(fā)展中心在世界不同區(qū)域逐漸形成，經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展呈現(xiàn)新態(tài)勢。進(jìn)入新時代，我們應(yīng)以高度的文化自覺和文化自信，廓清“文化全球化”的迷霧，在保持自身文化獨立性和自主性的同時，積極同世界不同民族和國家開展文化交流對話，在多元文化和諧共生中展現(xiàn)中華文化的獨特魅力；不斷豐富發(fā)展多姿多彩的人類文化，有效抵制西方文化滲透和擴(kuò)張，推動經(jīng)濟(jì)全球化健康發(fā)展，維護(hù)全人類共同利益。
（來源《人民日報》2018年03月14日07版，作者劉煥明，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A．經(jīng)濟(jì)、科技的全球化推動了政治、文化的全球化，這是“文化全球化”產(chǎn)生的背景。
B．“文化全球化”將趨同消融落后民族和國家的文化，它實際上是西方文化全球化。
C．通過交流互動輸出物質(zhì)、文化產(chǎn)品是“文化全球化”的欺騙性危害性的體現(xiàn)。
D．西方國家借助擴(kuò)張壟斷資本與滲透價值觀鼓吹“文化全球化”，以攫取更多利益。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是
A．文章從產(chǎn)生背景、影響、本質(zhì)、特征等方面對文化全球化這一偽命題作了細(xì)致的分析。
B．文章著重從經(jīng)濟(jì)與文化兩個角度論證中心論點并闡述文化全球化推行的欺騙性危害性。
C．文章采用道理論證與對比論證相結(jié)合的方法，論證有力，邏輯嚴(yán)密，體現(xiàn)作者深度思考。
D．文章闡述了在西方文化全球化思想滲透下中國應(yīng)持有的立場，并提出了建設(shè)性的建議。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A．當(dāng)一個民族失去了自己的思維方式、價值取向與風(fēng)俗習(xí)慣時，這個民族等于失去了靈魂。
B．西方國家極力宣揚“文化全球化”是基于利益的驅(qū)使，并力圖使它成為整個世界的共同尺度。
C．世界應(yīng)是多元文化和諧共生的，如果以單一文化為取向，不能兼容反而消融其它文化，那將是災(zāi)難性的。
D．如果我們能有高度的文化自覺自信，保持自身文化的獨立自主性，就可以有效抵制西方文化的滲透和擴(kuò)張。組卷：15引用：13難度：0.5 -
2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
窗是故鄉(xiāng)明
姚琬昱 ①窗大概是人類文明的獨特創(chuàng)造。古時大戶人家的窗與庭院相和諧、與綠水竹樹相掩映。詩人的窗則與山、與雪、與花相對。不過對于尋常人家，窗可能只是一件日常生活里稀松平常的物件。但是，當(dāng)夜晚來到，窗的那頭點起一盞盞燈時，這或明或暗的四方物，總能悄悄染上屋內(nèi)的溫馨或憂愁，落在熟悉它的人們的心尖上。
②小時候房間的窗臨著城鎮(zhèn)最普通的街道。狹窄的街道上會有叫賣米酒的人，喊聲落進(jìn)每家每戶的窗子里。這時我就會踩上板凳，假裝回應(yīng)他的叫賣，在叫賣人聞聲回頭卻不見人時，躲在窗后偷笑。等到春節(jié)前，街頭的墻壁上會掛滿一幅幅海報、一副副對聯(lián)，迎著冬風(fēng)招搖著發(fā)酵中的年味。
③大多數(shù)時候，窗像一道屏障，窗外無論電閃雷鳴抑或明媚晴朗，窗內(nèi)都是溫暖的家。每日傍晚拐進(jìn)小巷，第一件事便是抬頭看看家里的窗，若是亮燈，再多的心事也會先放下，覺得安穩(wěn)起來。
④在還不能獨自出遠(yuǎn)門的年紀(jì)，忙碌之余對著西邊的窗戶發(fā)呆，成為我日常的消遣。夕照時，太陽如一個橘紅色的火球，給矮小的山鍍上一層金。直至黑暗降臨，太陽也漸漸粉白，落進(jìn)山與樓房的背后去。而此時堆積在天際處的云線，對我是最有魔力的存在，它們彎彎曲曲讓人不知是云還是遠(yuǎn)山。若是越過云、越過山，那邊的人們正在做些什么呢？
⑤在電影《天堂電影院》中，艾弗多對多多說：“一直待在這里，你會覺得這里就是世界，會相信世界一成不變?！弊詈蠖喽嚯x開了西西里島。那時候家鄉(xiāng)的小鎮(zhèn)不乏遠(yuǎn)行的人，或求職或求學(xué)，和全國各地的年輕人一樣，踏上開往天南海北的火車，家鄉(xiāng)的那一扇扇窗也漸漸消失在暗夜的車燈后。
⑥新舊世界的轉(zhuǎn)變，對年輕人的沖擊無疑最大。當(dāng)我第一次面對不再有連綿雨水的干燥天氣，行走在看不到河流的廣闊大地時，我和身邊的年輕人一樣，感受到自我認(rèn)知的渺小，便更不放棄任何一個向外探索的機(jī)會。透過車窗、旅館的窗、宿舍的窗，我見到荒漠與大海、霓虹閃爍的街景、南腔北調(diào)帶著異域故事的人群……每扇窗后的風(fēng)景都各不相同，而我也看到自身世界的改變：飲食、口音、思維方式在“融”與“不融”間交叉磨合，在不同的窗邊入鄉(xiāng)隨俗。在生命最富激情的這些年里，我每年往返故鄉(xiāng)兩次，時間短促，習(xí)慣在異鄉(xiāng)的居住，故鄉(xiāng)的窗也慢慢從生活中淡去。
⑦然而，有一日，我與朋友走過一片小區(qū)，在大風(fēng)呼嘯的季節(jié)里，萬物被吹得渾身顫動、七零八落，唯有那些窗里亮起的燈光顯得安寧。暖黃色的廚房、明晃晃的客廳、透露出書架與窗簾的房間，帶著窗邊的閑聊、做飯的油煙、房間里的吵鬧……或明或暗、或冷或暖，仿佛重現(xiàn)了好久未見的最熟悉的風(fēng)景。剎那間，家與故鄉(xiāng)，突然從我塵卦已久的記憶里迸發(fā)出來，常年堅毅的心境隨之既熱又暖，軟化成記憶中的一江湖水、一抹流云。
⑧大概與所經(jīng)歷的五光十色、天南地北的各式窗戶相比，最能叩動心底的，還是那扇樸素平凡、帶著家的溫度的窗吧。
⑨在遷徙日益頻繁的當(dāng)下，往返于異鄉(xiāng)與故鄉(xiāng)之間似乎已成為現(xiàn)代人生命的常態(tài)。但無數(shù)奔波行旅的生命，終將抵達(dá)最熟悉的那片土地，望見那扇溫暖明亮的窗。
（選自2018年2月3日《人民日報》）（1）下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A．文章題目化用杜甫的詩句“月是故鄉(xiāng)明”，具有豐富的內(nèi)涵，表達(dá)了作者對故鄉(xiāng)的深厚感情，總攝全篇。
B．作者引述《天堂電影院》中艾弗多對多多所說的話，委婉地闡明家是永恒的港灣，為后文抒發(fā)游子的思鄉(xiāng)之情做了鋪墊。
C．第⑦段畫線句情感陡轉(zhuǎn)，生動表現(xiàn)了作者目睹異鄉(xiāng)的生活窗景而觸發(fā)的熾熱、溫暖的內(nèi)心情感變化，表達(dá)了對家與故鄉(xiāng)的無限深情。
D．文中描繪了多幅與“窗”有關(guān)的、溫馨而充滿生活氣息的畫面，使讀者能夠身臨其境，真切地感受到作者蘊含其中的深沉情感。
（2）“窗”對于作者來說，有哪些意義？請結(jié)合全文，分條概括說明。
（3）本文在行文結(jié)構(gòu)、材料選擇方面有著怎樣的特點？組卷：18引用：7難度：0.6 -
3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一 鄉(xiāng)村振興，生態(tài)宜居是關(guān)鍵。良好生態(tài)環(huán)境是農(nóng)村最大優(yōu)勢和寶貴財富。必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，推動鄉(xiāng)村自然資本加快增值，實現(xiàn)百姓富、生態(tài)美的統(tǒng)一。
（一）統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理。把山水林田湖草作為一個生命共同體，進(jìn)行統(tǒng)一保護(hù)、統(tǒng)一修復(fù)。
（二）加強(qiáng)農(nóng)村突出環(huán)境問題綜合治理。
（三）建立市場化多元化生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制。
（四）增加農(nóng)業(yè)生態(tài)產(chǎn)品和服務(wù)供給。正確處理開發(fā)與保護(hù)的關(guān)系，運用現(xiàn)代科技和管理手段，將鄉(xiāng)村生態(tài)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢，提供更多更好的綠色生態(tài)產(chǎn)品和服務(wù)，促進(jìn)生態(tài)和經(jīng)濟(jì)良性循環(huán)。加快發(fā)展森林草原旅游、河湖濕地觀光、冰雪海上運動、野生動物別養(yǎng)觀賞等產(chǎn)業(yè)，積極開發(fā)觀光農(nóng)業(yè)、游悠休閑、健康養(yǎng)生、生態(tài)教育等服務(wù)。創(chuàng)建一批特色生態(tài)旅游示范村鎮(zhèn)和精品線路，打造綠色生態(tài)環(huán)保的鄉(xiāng)村生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)鏈。
[摘自《中共中央國務(wù)院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》（2018年1月2日）] 材料二 臨夏因毗鄰大夏河得名。大夏河水哺育著這里的人們，但伴隨經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，河流健康亮起“紅燈”。
治理母親河，臨夏統(tǒng)籌設(shè)計。源頭封山育林、圍欄禁牧，實施生態(tài)修復(fù)。沿線區(qū)域綜合治理，嚴(yán)禁“兩高”企業(yè)，關(guān)停一批鐵合金、制革洗毛企業(yè)。加大水源涵養(yǎng)區(qū)、城鄉(xiāng)水源地和濕地的保護(hù)力度，打造大夏河三十里風(fēng)情線，建設(shè)生態(tài)河廊。
治理母親河，臨夏責(zé)任明晰?，F(xiàn)在不僅是河長在治河，不少村民、學(xué)生也一起加入護(hù)水行動。
治理母親河，臨夏依靠新技術(shù)。從河岸望去，河水流經(jīng)14座水力自控翻板閘壩，形成類似瀑布的連續(xù)景觀水面。這種閘壩構(gòu)思巧妙，不僅能擋能泄，解決了擋與泄之間的矛盾，還具有投資省、壽命長、工期短等特點，通過手機(jī)APP即可控制閘門開合度。閘壩建成后，河流恢復(fù)自凈功能、景觀功能，大夏河“垃圾帶”搖身一變，成了風(fēng)景帶。
作為國家生態(tài)保護(hù)與建設(shè)示范區(qū)，臨夏提出生態(tài)戰(zhàn)略：建設(shè)山水臨夏、綠色臨夏、美麗臨夏，無論在城市還是鄉(xiāng)村，以綠色發(fā)展理念為引領(lǐng)，以山水生態(tài)為主的旅游產(chǎn)業(yè)井噴式發(fā)展。
治理后的大南岔河也變清了，周邊的景區(qū)推出生態(tài)旅游，和政縣形成“春賞花、夏游綠、秋觀景、冬玩雪”的全季全域旅游格局。依托美麗鄉(xiāng)村，農(nóng)家樂辦得風(fēng)風(fēng)火火，帶動了農(nóng)村就業(yè)，也促進(jìn)了農(nóng)副產(chǎn)品銷售。
好生態(tài)也是生產(chǎn)力。去年一年，臨夏州旅游人數(shù)達(dá)1 530萬，同比增長41%；旅游收入67億，同比增長42%，第三產(chǎn)業(yè)增速在全省領(lǐng)先。
黃土坡上點新綠，山河疊翠倍還人。臨夏州不斷興起的綠色產(chǎn)業(yè)，構(gòu)筑起黃河上游生態(tài)安全屏障，點燃當(dāng)?shù)財[脫貧困的新希望。
[摘自人民日報《黃土坡點燃綠色希望》（2018年02月03日09版）]（1）下列對于文本中鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的認(rèn)知與實踐相關(guān)情況的理解，不正確的一項是
A．對于鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境問題，曾經(jīng)由于認(rèn)識不夠，管理不到位，過分注重經(jīng)濟(jì)效益而忽略了綜合利用。
B．現(xiàn)在，從中央到地方政府都充分認(rèn)識到良好生態(tài)環(huán)境是農(nóng)村最大優(yōu)勢和寶貴財富，加快了綠色產(chǎn)業(yè)建設(shè)。
C．實踐證明，推動鄉(xiāng)村自然資本加快增值，實現(xiàn)百姓富、生態(tài)美的統(tǒng)一是可以兼顧，并且相互促進(jìn)的。
D．好生態(tài)也是生產(chǎn)力，這不僅是認(rèn)識問題，同時也是實踐問題，臨夏市在農(nóng)村建設(shè)中已經(jīng)嘗到了甜頭。
（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，正確的兩項是
A．材料一對于農(nóng)村良好生態(tài)環(huán)境建設(shè)提出了宏觀的指導(dǎo)意見，側(cè)重政策性；材料二報道了臨夏市治理母親河的舉措和效果，側(cè)重實踐性。
B．認(rèn)識是實踐的先導(dǎo)，主流媒體對國家政策和地方實踐的宣傳報道，有助于形成尊重自然、保護(hù)自然的意識，營造建設(shè)良好生態(tài)環(huán)境的輿論氛圍
C．“好生態(tài)也是生產(chǎn)力”是說，良好的生態(tài)環(huán)境可促進(jìn)第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，但不能直接增加農(nóng)業(yè)收入，并且由于關(guān)停一些企業(yè)，會造成工業(yè)收入的減少。
D．作為國家生態(tài)保護(hù)與建設(shè)示范區(qū)，臨夏市在綠色產(chǎn)業(yè)實踐中努力打造生態(tài)環(huán)保的鄉(xiāng)村生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)鏈，使《實施意見》得到了很好的證明
E．《實施意見》通過頂層設(shè)計，把臨夏市的經(jīng)驗推廣開來，對于全面實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略具有重要的新聞價值，受到主流媒體的關(guān)注。
（3）怎樣才能加快農(nóng)村生態(tài)環(huán)境建設(shè)？請結(jié)合材料簡要概括。組卷：1引用：1難度：0.6
二、古代詩文閱讀（35分）
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4．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學(xué)四方，母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。比冠，博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言，好賈誼、陸贄書。除大理評事，簽書鳳翔府判官。關(guān)中自元昊叛，民貧役重，岐下歲輸南山木筏，自渭入河，經(jīng)砥柱之險，衙吏踵破家。軾訪其利害，為修衙規(guī)，使自擇水工以時進(jìn)止，自是害減半。
徙知徐州。河決曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，匯于城下，漲不時泄，城將敗，富民爭出避水。軾曰：“富民出，民皆動搖，吾誰與守？吾在是，水決不能敗城?！彬?qū)使復(fù)入。軾詣武衛(wèi)營呼卒長曰河將害城事急矣雖禁軍且為我盡力卒長曰太守猶不避涂潦吾儕小人當(dāng)效命。率其徒持畚鍤以出，筑東南長堤，首起戲馬臺，尾屬于城。雨日夜不止，城不沉者三版。軾廬于其上，過家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。復(fù)請調(diào)來歲夫，增筑故城為木岸，以虞水之再至。朝廷從之。
徙知湖州，上表以謝。又以事不便民者不敢言，以詩托諷，庶有補(bǔ)于國。御史李定等摭其表語，并媒蘗所為詩以為訕謗，逮赴臺獄，欲置之死。鍛煉久之，不決。神宗獨憐之，以黃州團(tuán)練副使安置。軾與田父野老，相從溪山間，筑室東坡，自號“東坡居士”。
四年知杭州。杭本近海，地泉咸苦，居民稀少。唐刺史李泌，始引西湖水作六井，民足于水。白居易又浚西湖水入漕河，自河入田，所溉至千頃，民以殷富。湖水多葑，自唐及錢氏，歲輒浚治，宋興，廢之，葑積為田，水無幾矣。軾見茅山一河，專受江潮，鹽橋一河，專受湖水，遂浚二河以通漕。復(fù)造堰閘，以為湖水蓄泄之限，江潮不復(fù)入市。以余力復(fù)完六井。又取葑田積湖中，南北徑三十里，為長堤以通行者。堤成，植芙蓉、楊柳其上，望之如畫圖。杭人名為蘇公堤。軾二十年間，再蒞杭，有德于民，家有畫像，飲食必祝。又作生祠以報。
（節(jié)選自《宋史?蘇軾傳》）
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A．軾詣武衛(wèi)營/呼卒長/曰/河將害城事/急矣/雖禁軍且為我/盡力/卒長曰/太守猶不避/涂潦吾儕小人當(dāng)效命。
B．軾詣武衛(wèi)營呼/卒長曰/河將害城事/急矣/雖禁軍且為我/盡力/卒長曰/太守猶不避涂潦/吾儕小人當(dāng)效命。
C．軾詣武衛(wèi)營/呼卒長/曰/河將害城/事急矣/雖禁軍且為我盡力/卒長曰/太守猶不避涂潦/吾儕小人當(dāng)效命。
D．軾詣武衛(wèi)營呼/卒長曰/河將害城事/急矣/雖禁軍且為我盡力/卒長曰/太守猶不避/涂潦吾儕小人當(dāng)效命。
（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是
A．冠又稱“加冠”“弱冠”，指男子二十歲。古代男子成年時舉行加冠的禮儀。后代冠禮雖廢，但仍保留“加冠”“已冠”“弱冠”等說法。
B．元昊，黨項族，西夏的開國皇帝，在位時對北宋作戰(zhàn)，連續(xù)奪得勝利，擴(kuò)展、確立了西夏的疆域。
C．刺史在唐朝是指中央派去各州監(jiān)察、審核的官員，屬官有長史、司馬等。
D．生祠是古代信仰民俗，指為活著的人建立祠廟，而加以奉祀。
（3）下列對原文的概括和分析，不正確的一項是
A．蘇軾家教良好，學(xué)識廣博。母親程氏親口把書上知識傳授他，等到弱冠，博通經(jīng)史，寫文章每天可以寫數(shù)千字。
B．蘇軾恪盡職守，不因循守舊。任職大理評事簽書鳳翔府判官時，百姓貧困差役繁重，衙吏相繼破產(chǎn)。蘇軾訪察其利弊所在，修訂衙規(guī)，從此害處減少了一半。
C．蘇軾雖受小人陷害，卻隨緣自適。蘇軾遭受陷害，被捕入獄，但出獄被貶黃州后，卻能與農(nóng)夫老翁融洽相處，并自號“東坡居士”。
D．蘇軾一心為民，政績卓著。在杭州首次任職時，蘇軾就疏通茅山、鹽橋二河來通航運，建造了壩堰閘門，用來作為只積蓄湖水的樞紐。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①軾廬于其上，過家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。
②御史李定等摭其表語，并媒蘗所為詩以為訕謗，逮赴臺獄，欲置之死。組卷：17引用：14難度：0.9
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11．下面文段有三處推斷存在問題，請參考①的方式，說明另外兩處問題。
2017年，消費者權(quán)益保護(hù)協(xié)會收到有關(guān)網(wǎng)購的投訴量同比翻了一番。這些消費是在網(wǎng)上發(fā)生的，所以沒有有效的解決辦法。火爆的網(wǎng)上促銷活動致使商家服務(wù)、商品質(zhì)量存在大量的問題。老年人不熟悉網(wǎng)絡(luò)操作，就會落入購物欺詐陷阱中。在比，消協(xié)提醒廣大網(wǎng)民，選擇知名廠商，選擇貨到付款等方式可在一定程度上減少網(wǎng)購糾紛的發(fā)生。
①網(wǎng)上消費不一定沒有有效的解決辦法。
②
③組卷：9引用：10難度：0.6
四、寫作（60分）
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12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
①天行健，君子以自強(qiáng)不息。（《周易》）
②露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。（杜甫）
③何須淺碧深紅色，自是花中第一流。（李清照）
④受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方。（魏源）
⑤必須敢于正視，這才可望敢想，敢說，敢做，敢當(dāng)。（魯迅）
⑥數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。（毛澤東）
中國文化博大精深，無數(shù)名句化育后世。讀了上面六句，你有怎樣的感觸與思考？請以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。組卷：394引用：26難度：0.1