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2022-2023學(xué)年黑龍江省齊齊哈爾市恒昌中學(xué)高一(上)期中語文試卷

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、現(xiàn)代文閱讀(33分)(一)論述類文本閱讀(本題共1小題,9分)

  • 1.民族傳統(tǒng)手藝及其價(jià)值,正在被人們認(rèn)識(shí),其獨(dú)特的技藝和工藝價(jià)值,也正在成為地方文化的象征而被人們關(guān)注。在許多地方,傳統(tǒng)手藝正在成為一種人文資源,被用來建構(gòu)全球一體化語境中的民族政治和民族文化的主體意識(shí),同時(shí)也被激活成當(dāng)?shù)匚幕徒?jīng)濟(jì)的新的建構(gòu)方式。這無疑是一種文化的轉(zhuǎn)型,也是一種生態(tài)學(xué)意義上的保護(hù)方法。民族傳統(tǒng)手藝生態(tài)化保護(hù)所要思考的核心問題,是要想辦法讓其“活”在當(dāng)下。
          留住手藝,就是留住文化記憶。為了留住文化記憶,就要進(jìn)行本真性傳承。在當(dāng)代語境中,傳統(tǒng)手藝并非只是傳統(tǒng)農(nóng)耕文化遺留下來的“古俗”或“遺物”,它容納了豐富的歷史社會(huì)信息,表達(dá)了一方水土的集體情感和意志,具有情感交流與生活交際的價(jià)值。存活于鄉(xiāng)土社區(qū)的傳統(tǒng)手藝,其價(jià)值和意義是在鄉(xiāng)土語境中生成和實(shí)現(xiàn)的。由于全球化和現(xiàn)代生活方式的沖擊,無論是其技藝傳承還是生產(chǎn)規(guī)模,都不可逆轉(zhuǎn)地在現(xiàn)代社會(huì)走向衰落。生態(tài)化保護(hù)的首要任務(wù)不在于其產(chǎn)品,而是要確保其核心技藝不再失傳,它涉及技藝本身的傳承與記錄、傳承人的保護(hù)和手藝生態(tài)語境的恢復(fù)三個(gè)方面。
          留住手藝,只有本真性保護(hù)是不夠的,賦予傳統(tǒng)手藝以生命,讓其“活”在當(dāng)下,尚需很好地開發(fā)與利用。衍生性生產(chǎn)就是在充分尊重傳統(tǒng)手藝形式、內(nèi)涵和基本元素的前提下,通過題材的轉(zhuǎn)換、內(nèi)容的變化、功能的放大或用途的改變,賦予其新的內(nèi)涵和形式。僅就功能而言,既可從物用形態(tài)向精神形態(tài)衍生,也可從物用形態(tài)向文化形態(tài)衍生。如景德鎮(zhèn)陶瓷工藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型衍生出的美術(shù)陶瓷,使現(xiàn)代景德鎮(zhèn)陶瓷發(fā)展出了對(duì)審美性、藝術(shù)性、文化性的追求。再如,傳統(tǒng)的刺繡枕片、石雕木雕等非常實(shí)用的產(chǎn)品,已紛紛被移植到顯示古老文明和民俗的裝飾之中。從生態(tài)學(xué)角度看,這種衍生性生產(chǎn)不僅保護(hù)了傳統(tǒng)手藝,而且還通過挖掘產(chǎn)品的文化內(nèi)涵形成了一定的產(chǎn)業(yè)規(guī)模,增強(qiáng)了傳統(tǒng)手藝“自我造血”的能力,賦予了手藝與時(shí)俱進(jìn)的品格。
          生態(tài)化保護(hù)還需讓傳統(tǒng)手藝創(chuàng)意性發(fā)展。文化生態(tài)論認(rèn)為,文化傳統(tǒng)只有在發(fā)展中才能真正得到有效的保護(hù)和傳承。傳統(tǒng)手藝的傳承也需要?jiǎng)?chuàng)意性發(fā)展,它不是新與舊的簡(jiǎn)單更迭,而是傳統(tǒng)智慧與當(dāng)代生活的有機(jī)融合,需要更多汲取傳統(tǒng)手藝的理念和經(jīng)驗(yàn),形成面向生活的應(yīng)用和表達(dá)。傳統(tǒng)手藝及其對(duì)物的循環(huán)再造、對(duì)生態(tài)自然的依存,與我們今天所倡導(dǎo)的低碳、環(huán)保、循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理念本質(zhì)上具有一致性。在當(dāng)代,一批有眼光的設(shè)計(jì)師走出工作室,走進(jìn)田間地頭,與傳統(tǒng)手藝人有效合作,取得了可貴的創(chuàng)意。以此創(chuàng)意生活,不僅可以繼承和延續(xù)傳統(tǒng),而且彰顯了一種具有積極的時(shí)代性的生活態(tài)度。
    (摘編自王祖龍《生態(tài)化保護(hù):讓民族傳統(tǒng)手藝“活”在當(dāng)下》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
     

    A.代表著民族政治、文化主體意識(shí)的傳統(tǒng)手藝,正成為地方上文化和經(jīng)濟(jì)新的建構(gòu)方式。
    B.傳統(tǒng)手藝的生態(tài)化保護(hù)的首要任務(wù)是保存核心技藝,特別是對(duì)生態(tài)語境的恢復(fù)性保護(hù)。
    C.實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)手藝產(chǎn)品從物用形態(tài)轉(zhuǎn)向精神或文化形態(tài),是進(jìn)行衍生性生產(chǎn)的重要途徑。
    D.將傳統(tǒng)智慧和當(dāng)代生活有機(jī)融合,才能保護(hù)和傳承文化傳統(tǒng)并彰顯積極的生活態(tài)度。
    (2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文章圍繞民族手藝的留傳問題,從多個(gè)方面探討了傳統(tǒng)手藝保護(hù)的必要性和可行性。
    B.文章以當(dāng)代語境下民族傳統(tǒng)手藝必然衰落為立論前提,由此引出生態(tài)化保護(hù)的觀點(diǎn)。
    C.文章以景德鎮(zhèn)陶瓷工藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型為例證,表明了傳統(tǒng)手藝衍生性生產(chǎn)的重要意義。
    D.文章第一段提出論點(diǎn),總領(lǐng)全文,并與末段遙相呼應(yīng),形成“總-分-總”的結(jié)構(gòu)。
    (3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.如果民族傳統(tǒng)手藝能成為地方文化的象征并得到人們關(guān)注,就有可能避免走向衰落。
    B.因?yàn)槊褡鍌鹘y(tǒng)手藝對(duì)鄉(xiāng)土社區(qū)的高度依存,所以建設(shè)生態(tài)化新鄉(xiāng)村是未來發(fā)展方向。
    C.將民族傳統(tǒng)手藝完整地保留在博物館中,這不是對(duì)傳統(tǒng)手藝真正有效的保護(hù)和傳承。
    D.繼承延續(xù)民族傳統(tǒng)手藝,使其創(chuàng)意性發(fā)展,能夠讓其在當(dāng)代生活中發(fā)揮更大的價(jià)值。
    組卷:18引用:12難度:0.9

(二)實(shí)用類文本閱讀(本題共1小題,12分)

  • 2.閱讀下面的文字,完成各題。
          材料一:2008北京奧運(yùn)會(huì)、殘奧會(huì)將中國(guó)志愿服務(wù)活動(dòng)推向一個(gè)新的發(fā)展階段。這批被譽(yù)為“鳥巢一代”的奧運(yùn)志愿者通過積極參與和真誠(chéng)奉獻(xiàn),在奧運(yùn)會(huì)的平臺(tái)上展現(xiàn)、鍛煉和成就了自己。奧運(yùn)會(huì)服務(wù)經(jīng)歷給“鳥巢一代”志愿者烙下了深深的印記,可以發(fā)現(xiàn),奧運(yùn)志愿服務(wù)的實(shí)踐產(chǎn)生了一種共同的精神素養(yǎng),志愿者分享的回憶背后所蘊(yùn)含的價(jià)值取向與我國(guó)倡導(dǎo)的“愛國(guó)”“敬業(yè)”“誠(chéng)信”“友善”等社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著較高的契合。他們積極投身奧運(yùn)這一全球性的體育文化盛典,充滿了對(duì)國(guó)家的熱愛和認(rèn)同,展現(xiàn)出這代人的社會(huì)擔(dān)當(dāng)和國(guó)際視野。因此,奧運(yùn)志愿服務(wù)集體記憶可以作為潛在的精神遺產(chǎn)和志愿遺產(chǎn),集體記憶的建構(gòu)將對(duì)北京2022冬奧會(huì)有所助益。
    (摘編自王艷等《“鳥巢一代”奧運(yùn)志愿服務(wù)集體記憶與奧運(yùn)遺產(chǎn)》)
    材料二:
          國(guó)務(wù)院印發(fā)的《中長(zhǎng)期青年發(fā)展規(guī)劃(2016~2025年)》強(qiáng)調(diào)提升青年志愿服務(wù)水平、促進(jìn)青少年的社會(huì)融入和社會(huì)參與,中國(guó)體育志愿服務(wù)事業(yè)在冬奧背景下的健全與發(fā)展將為青少年社會(huì)參與提供實(shí)現(xiàn)路徑。志愿服務(wù)是一種利他行為,是以不求物質(zhì)回報(bào)為前提地為他人、社會(huì)團(tuán)體或某項(xiàng)事業(yè),乃至為整個(gè)社會(huì)提供援助。近年來學(xué)者們逐漸構(gòu)建了以討論志愿者行為動(dòng)機(jī)為主的解釋方式,比如人們可能因表達(dá)個(gè)人價(jià)值、增強(qiáng)自身意義、增長(zhǎng)職業(yè)技能和強(qiáng)化人際關(guān)系等方面來進(jìn)行志愿服務(wù)。志愿者的參與動(dòng)機(jī)之所以重要,就在于志愿服務(wù)不能簡(jiǎn)單地局限在無私奉獻(xiàn)的框架內(nèi),志愿服務(wù)對(duì)于志愿者的自我成長(zhǎng)和公民參與社會(huì)建設(shè)也有重要意義。志愿服務(wù)的最終目的是在全體社會(huì)成員的心中內(nèi)化志愿精神,形成一種面對(duì)社會(huì)、面向人生的個(gè)體態(tài)度和公民意識(shí),在這種層面上,志愿服務(wù)所謂“推動(dòng)人類發(fā)展和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步”的價(jià)值才得以彰顯。
    (摘編自李佳寶等《論冬奧背景下體育志愿服務(wù)與青少年社會(huì)參與》) 材料三:
          近兩年,共享單車成為市民出行的新寵。然而,在共享單車發(fā)展正盛的同時(shí),違規(guī)停車、私自上鎖、丟棄及破壞單車的現(xiàn)象也屢見不鮮。為了規(guī)范使用,共享單車公司也嘗試采取一些措施,除了運(yùn)營(yíng)人員加強(qiáng)維護(hù)之外,公司官方平臺(tái)也會(huì)以信用分獎(jiǎng)懲的方式來鼓勵(lì)使用者對(duì)違規(guī)行為進(jìn)行舉報(bào),以此規(guī)范共享單車的使用。隨著舉報(bào)反饋機(jī)制的建立,在城市中涌現(xiàn)出一群?jiǎn)诬嚝C人。他們是共享單車的使用者,在業(yè)余時(shí)間他們也會(huì)尋找并拍照舉報(bào)那些破壞共享單車正常使用秩序的行為,并將違規(guī)使用的單車搬到公共區(qū)域停放以維護(hù)共享秩序,他們將此稱為“打獵”。在自發(fā)參與共享單車秩序維護(hù)的過程中,單車獵人的這一行為也逐漸體現(xiàn)出在消費(fèi)社會(huì)中使用者自下而上地參與社會(huì)治理的特點(diǎn)。作為消費(fèi)者的單車獵人也逐漸體現(xiàn)出一定的公民意識(shí),他們參與治理并形成網(wǎng)絡(luò)時(shí)代促進(jìn)共享單車健康發(fā)展的新力量。
    (摘編自許金鳳等《卷入的消費(fèi)者--以摩族獵人為例》)(1)下列對(duì)“志愿服務(wù)”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.志愿服務(wù)是一種利他行為,是以不求物質(zhì)回報(bào)為前提的,踐行志愿服務(wù)有助于公民的自我成長(zhǎng)和社會(huì)建設(shè)。
    B.集體記憶的建構(gòu)幫助“鳥巢一代”志愿者提升了志愿服務(wù)的水平,讓他們能夠更好地融入奧運(yùn)會(huì),最終成就自己。
    C.北京2022年冬奧會(huì)的志愿服務(wù)可以滿足一些青少年作為社會(huì)成員參與社會(huì)建設(shè)的愿望,為他們提供實(shí)踐的平臺(tái)。
    D.志愿服務(wù)的終極目的是在全體社會(huì)成員心中內(nèi)化志愿精神,形成一種普惠天下的個(gè)性態(tài)度和公民意識(shí)。
    (2)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.“鳥巢一代”參加奧運(yùn)志愿服務(wù)形成了集體記憶,其中蘊(yùn)含的價(jià)值取向與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合度較高。
    B.共享單車公司除了讓運(yùn)營(yíng)人員加強(qiáng)維護(hù)外,還嘗試通過信用分獎(jiǎng)懲的方式來幫助解決破壞單車等多種問題。
    C.為了推動(dòng)共享秩序的建立,單車獵人開始尋找并拍照舉報(bào)違規(guī)停放、私自上鎖和丟棄單車等不文明的行為。
    D.單車獵人的群體性行為有助于規(guī)范共享單車的使用,構(gòu)建在共享單車公司之外的民間力量參與治理的新格局。
    (3)單車獵人可以看作“新型”的志愿者,請(qǐng)結(jié)合材料分析這一說法的根據(jù)。
    組卷:2引用:2難度:0.7

(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共1小題,12分)

  • 3.閱讀下面的文字,完成問 題。
    燈塔
    劉建超
           父親名字叫海,名字叫海的父親當(dāng)兵前從來沒有見過海。給父親起名叫海的爺爺也沒有見過海。
          父親曾問過爺爺,海是什么?爺爺指著村子里幾畝地大的池塘,說,江河湖海都是水,這池塘就是海。去,下海耍吧。
          父親光著屁股在池塘里撲騰,那時(shí)他以為,天下有水的地方就是村里的這一方
          池塘,父親參軍,跟著部隊(duì)南下。首長(zhǎng)問,你們誰能爬山?父親把手舉得高高的,我從小就上山放羊砍柴,每天翻山越嶺如走平地,沒啥說的!首長(zhǎng)又問,你們誰會(huì)游泳?父親把手舉得高高的,我會(huì)。村里的海,我能一口氣撲騰幾個(gè)來回。沒啥說的!
          父親的兩個(gè)沒啥說的,就隨著部隊(duì)的改編成了海軍。他以為海軍就是要上艦艇,開著軍艦像開著坦克車一樣。
          父親被派去學(xué)習(xí)航標(biāo)燈和柴油發(fā)電機(jī)的維護(hù)和保養(yǎng)。他學(xué)得很快,成績(jī)也好。學(xué)習(xí)結(jié)束,他被分配到遠(yuǎn)離大陸的小島上,島上只有他一個(gè)人,日夜守著航標(biāo)燈。
          排長(zhǎng)對(duì)父親說,這個(gè)小島你就是島長(zhǎng)了,所有活著的東西都?xì)w你管。島上活著的東西就是空中的海鳥,海灘上的海龜、螃蟹。排長(zhǎng)說,守護(hù)好航標(biāo)燈就是守護(hù)好祖國(guó)的領(lǐng)土。能看到航標(biāo)燈的地方都?xì)w你守護(hù),小海,你要自豪呢。
          父親很自豪。父親每天的日子就是在小島上巡邏,給航標(biāo)燈添加柴油。父親從沒有一點(diǎn)兒的失落。
          日子單調(diào)枯燥,父親卻喜愛上了這座小島。父親說,守島的日子里,他真的學(xué)會(huì)了游泳,學(xué)會(huì)了釣魚,學(xué)會(huì)了和海鳥說話。寂寞的時(shí)候,父親就給母親寫信,每周來島上送給養(yǎng)的船就成了他們傳書的鴻雁。父親的書信封封都是海島的說明書,島的靜、島的動(dòng)、島的趣、島的樂,沒有半句島的苦、島的累。他告訴母親,坐在礁石上可以
          看到水中的游魚,扎個(gè)猛子可以撈出紅薯大小的海參,晚上睡覺,都會(huì)有螃蟹來敲你的柴門。
          母親被父親的描繪給迷住了,帶著紅薯干炒花生到了海島。母親上島的日子遇到了風(fēng)浪。母親被顛簸得把膽汁都吐出來了,船還是靠不了島,只是依稀地看到個(gè)人影在揮手,母親沒有上島,她死心塌地要嫁給父親。母親說,那么艱苦的日子父親都樂觀地面對(duì)著,跟著這樣的男人,靠得住。
          排長(zhǎng)帶著送給養(yǎng)的幾名戰(zhàn)士,為父母親舉辦了簡(jiǎn)單而又熱鬧的婚禮。母親留下和父親相伴在孤島上守候航標(biāo)燈,兩個(gè)人的世界把寂寞過成了快樂。閑暇,父親教母親游泳,在灘頭捉螃蟹抓海參。他們把釣的魚晾干,讓給養(yǎng)船帶回連隊(duì)的炊事班。
          父母最快樂的事就是給未來的孩子起名字。兩個(gè)人對(duì)孩子叫什么名字爭(zhēng)執(zhí)不下,父親說,周一、三、五,叫我起的名,周二、四、六叫你起的名,星期天咱倆一起帶出來玩。于是經(jīng)常聽到父親喊著,海星、海帶和我一起出操,正步走!母親會(huì)說,島兒、燈兒開始做飯嘍。
          母親懷著我的時(shí)候,遇到一場(chǎng)特大風(fēng)暴。濃霧翻滾,暴雨雷鳴,海天像倒翻過來一樣,幾十米高的巨浪一排排咆哮著瘋了般拍到島上,航標(biāo)燈都被震得直搖晃。父母從來沒有經(jīng)歷過這么大的陣勢(shì),有些不知所措,偏偏柴油機(jī)發(fā)生了故障。母親說,這么大的風(fēng)浪,不會(huì)有啥船只過往,等風(fēng)浪小了再上塔修理吧。父親背上工具包說,上級(jí)交給我的任務(wù)就是維護(hù)好航標(biāo)燈,首長(zhǎng)說過,島上的燈塔是國(guó)家主權(quán)的象征,一分鐘也不能滅。
          父親登塔,風(fēng)浪撲得他站立不住。母親擔(dān)心,找來繩子系在父親的腰間,另一端纏在自己身上,兩人就這樣守護(hù)在機(jī)器旁,在咆哮的海浪中堅(jiān)持到天明。
          父親看著累癱在身邊的母親,撫著她的秀發(fā)說,今天該哪個(gè)孩子陪咱出操了?母親抱著父親哭了,父親說母親上島就哭過那一次。
          部隊(duì)裁軍,燈塔移交給地方政府管理,父親也脫下了軍裝,可他依然留在島上。父親在孤島上守護(hù)燈塔四十年,直到退休。
    父親病重期間,我正帶著艦隊(duì)在波斯灣護(hù)航。
          母親說,父親念念不忘他那座小島。老海啊,你放心,等我倆都走了以后,讓孩子給咱辦個(gè)海葬,把咱倆的骨灰撒進(jìn)大海,撒在當(dāng)年的海島上,我陪著你一起守護(hù)大海。父親欣慰地笑了,伸出枯瘦的手,抹去母親的淚痕,自己的眼角卻淌下淚水。
          我是艦長(zhǎng),每次出海執(zhí)行任務(wù),路過那座小島,我都會(huì)行注目禮。在那座小島上,佇立著一座無形的燈塔。
          父親給我起的名字叫洋。我告訴父親,我給兒子起的名字叫深藍(lán)。
    (1)下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.小說中兩個(gè)“沒啥說的”,是父親回答首長(zhǎng)問話時(shí)的質(zhì)樸語言,也顯示出父親自信、積極向 上的精神風(fēng)貌和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。
    B.父親作為一名海軍戰(zhàn)士,學(xué)習(xí)航標(biāo)燈和柴油發(fā)電機(jī)的維護(hù)和保養(yǎng)技能,來到遙遠(yuǎn)的小島守護(hù) 燈塔40 年,表現(xiàn)了父親命運(yùn)的坎坷。
    C.作者善以環(huán)境描寫烘托人物,文中“濃霧翻滾,暴雨雷鳴”,巨浪咆哮等描寫,表現(xiàn)了父親牢
    記使命,挺身而出的勇毅和奉獻(xiàn)精神。
    D.結(jié)尾處寫父親“欣慰地笑了”,卻又“淌下淚水”,這一細(xì)節(jié)看似矛盾,實(shí)則意蘊(yùn)豐富,父親 為母親的理解而笑,為母親對(duì)自己不離不棄的感情而感動(dòng)流淚。
    (2)下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.小說在敘寫普通人的平凡事時(shí),洋溢著樂觀主義精神,充滿了浪漫主義情懷。
    B.小說構(gòu)思巧妙,祖孫三輩名字依次是“海”“洋”“深藍(lán)”,表現(xiàn)了父親與我熱愛大海,以及 我對(duì)父親精神的理解與傳承。
    C.本文情節(jié)并不曲折,但以“燈塔”為中心謀篇布局使情節(jié)緊湊集中,小說的高潮部分是寫父母在暴風(fēng)雨的夜里守護(hù)航燈。
    D.本文語言風(fēng)格雄渾大氣,運(yùn)用了語言描寫、動(dòng)作描寫、細(xì)節(jié)描寫和側(cè)面烘托等多種藝術(shù)手法。
    (3)小說中“母親”這一人物形象有怎樣的作用?請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。
    組卷:4引用:1難度:0.6

二、文言文閱讀(19分)

  • 4.閱讀下面的文言文,完成下面小題。
          杜牧,字牧之,京兆人也,善屬文。初未第,來東都,時(shí)主司侍郎為崔郾,太學(xué)博士吳武陵策蹇進(jìn)謁曰:“侍郎以峻德偉望,為明君選才,仆敢不薄施塵露。向偶見文士十?dāng)?shù)輩,揚(yáng)眉撫掌,共讀一卷文書,覽之,乃進(jìn)士杜牧《阿房宮賦》。其人,王佐才也?!币虺鼍砝收b之,郾大加賞。曰:“請(qǐng)公與狀頭!”郾曰:“已得人矣。”
          曰:“不得,即請(qǐng)五人。更否,則請(qǐng)以賦見還!”辭容激厲。郾曰:“諸生多言牧疏曠,不拘細(xì)行,然敬依所教,不敢易也。”后又舉賢良方正科。沈傳師表為江西團(tuán)練府巡官。又為牛僧孺淮南節(jié)度府掌書記。拜侍御史,累遷左補(bǔ)闕,歷黃、池、睦三州刺史,以考功郎中知制誥,遷中書舍人。牧剛直有奇節(jié)敢論列大事指陳利尤切兵法戎機(jī)平昔盡意嘗以從兄悰更歷將相而已困蹶不振怏怏難平。卒年五十,臨死自寫墓志,多焚所為文章。詩情豪邁,語率驚人。識(shí)者以擬杜甫,故稱“大杜”“小杜”以別之。
    (節(jié)選自《唐才子傳?杜牧》)注釋:①進(jìn)士:唐代參加禮部考試者均稱進(jìn)士。
    (1)下列對(duì)文中畫波浪線句子的斷句,正確的一項(xiàng)是
     

    A.牧剛直有奇節(jié)/敢論列大事/指陳利病/尤切兵法/戎機(jī)平昔盡意/嘗以從兄悰更歷將相/而已困蹶不振/怏怏難平
    B.牧剛直有奇節(jié)/敢論列大事/指陳利病尤切/兵法戎機(jī)/平昔盡意/嘗以從兄悰更歷將相/而已困蹶不振/怏怏難平
    C.牧剛直有奇節(jié)/敢論列大事/指陳利病/尤切兵法/戎機(jī)平昔盡意/嘗以從兄悰更歷/將相而已/困蹶不振/怏怏難平
    D.牧剛直有奇節(jié)/敢論列大事/指陳利病尤切/兵法戎機(jī)/平昔盡意/嘗以從兄悰更歷/將相而已/困蹶不振/怏怏難平
    (2)下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.第:科舉考試及第的等次??婆e考試是古代通過分科考試來選拔官吏的一種制度。到明朝,科舉考試從地方到中央形成了完備的制度,共分4級(jí):院試、鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試。
    B.東都:文中是指洛陽。
    C.侍郎,古代官名。唐以后,中書、門下及尚書省所屬各部皆以侍郎為長(zhǎng)官之副。文中的科舉主試官崔郾應(yīng)該是負(fù)責(zé)科舉考試的吏部的侍郎。
    D.博士,古代官名。秦漢時(shí)是掌管書籍文典、通曉史事的官職,后成為學(xué)術(shù)上專通一經(jīng)或精通一藝、從事教授生徒的官職。
    (3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.杜牧因?yàn)椤栋⒎繉m賦》被崔郾贊為“王佐才”,賞識(shí)杜牧的人都把他比作杜甫,并用“大杜”“小杜”來區(qū)別他們。
    B.杜牧因人推薦到江西當(dāng)團(tuán)練巡官,后來又擔(dān)任了牛僧孺(淮南節(jié)度)的淮南節(jié)度府掌書記。
    C.杜牧歷任黃、池、睦三州刺史,憑借考功郎中的身份掌管起草詔令,后來升遷為中書舍人。
    D.杜牧為人豪放不羈,不拘小節(jié),性格剛強(qiáng)。他寫詩感情豪邁,通常語出驚人。
    (4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①侍郎以峻德偉望,為明君選才,仆敢不薄施塵露。
    ②諸生多言牧疏曠,不拘細(xì)行,然敬依所教,不敢易也。
    組卷:2引用:1難度:0.6

四、語言文字運(yùn)用(本題共5小題,18分)

  • 11.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。
          在這里我們不妨略談藝術(shù)與自然的關(guān)系和分別。藝術(shù)(art)原義為“人為”,自然是不假人為的,所以①
     
    是自然就不是藝術(shù),是藝術(shù)就不是自然。說藝術(shù)是“人為的”,②
     
    。創(chuàng)造也并非無中生有,它必有所本,自然就是藝術(shù)所本。藝術(shù)根據(jù)自然,加以熔鑄雕琢,選擇安排,結(jié)果乃是一種超自然的世界。換句話語說,自然須通過作者的心靈,在里面經(jīng)過一番意匠經(jīng)營(yíng),才變成藝術(shù)。藝術(shù)之所以為藝術(shù),③
     
    。
    組卷:5引用:4難度:0.7

五、寫作(60分)

  • 12.閱讀下列材料,按照要求寫作。
          親歷奧運(yùn),你能感受到體育的榮耀和國(guó)家的強(qiáng)盛;親歷二十大,你能感受到矢志不渝、篤行不怠,不負(fù)時(shí)代、不負(fù)人民的使命擔(dān)當(dāng);未來前行,你將融入民族復(fù)興的澎湃春潮。卓越永無止境,跨越永不停歇。
          請(qǐng)結(jié)合以上材料,以“跨越,再跨越”為主題寫一篇文章,體現(xiàn)你的感受與思考。
          要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
    組卷:3引用:1難度:0.1
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