2022-2023學年甘肅省慶陽市華池一中高二（下）期末歷史試卷

一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的）

• 1．明朝“票擬一批紅”的流程是：文書房送奏章到司禮監(jiān)，司禮監(jiān)直呈御前，皇帝御覽后再發(fā)回司禮監(jiān)、文書房并交送內閣票擬，內閣擬票后再送文書房轉呈司禮監(jiān)，司禮監(jiān)上呈皇帝，最終由皇帝批紅后按原路返回文書房交六科抄出。明英宗因為年幼無法親自處理奏章，只能交由司禮監(jiān)代為批紅。由此說明（　　）

  A．內閣擁有行政決策權力	B．宦官逐漸侵蝕專制皇權
  C．專制皇權出現轉移跡象	D．體制賦予宦官參與機務
  組卷：18難度：0.6

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• 2．1953年4月，中共中央發(fā)出《中國共產黨中央委員會關于一九五三至一九五四年干部理論教育的指示》，將全體共產黨員干部分別編入高級、中級、初級學習組，業(yè)余學習馬克思列寧主義政治理論，并對學習內容、時間、方法、要求等作了具體規(guī)定，非黨干部自愿參加。1954年，中共中央又制定了黨員干部離職到黨校輪訓的計劃。這些做法旨在（　?。?/div>

  A．加強黨內意識形態(tài)建設

  B．注重加強黨群關系建設

  C．開展群眾思想政治教育

  D．確立馬克思列寧主義為黨的指導思想
  組卷：4引用：11難度：0.6

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• 3．1981年全國人大常委會決定暫停民法典的起草，轉向先分別制定單行法；1998年八屆全國人大決定恢復民法典的起草工作，2002年九屆全國人大決定加快民法典的起草工作；2020年5月，十三屆全國人大三次會議表決通過了《中華人民共和國民法典》。這一過程主要反映了（　?。?/div>

  A．國家治理體系趨于完備	B．法制建設適應經濟發(fā)展
  C．依法治國理念深入人心	D．人民代表大會制的完善
  組卷：57引用：27難度：0.5

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• 4．1648年的《威斯特伐利亞和約》提出：為解決洛林問題，有關方面“應提交雙方提名的仲裁人，或由法國和西班牙之間簽訂一項條約，或采取其他某些友好的辦法來解決……而不使用武力”。這一規(guī)定（　?。?/div>

  A．提供了解決國際爭端的典范

  B．削弱了法國及其盟國的勢力

  C．解決了歐洲各國之間的矛盾

  D．受到了《萬國公法》的影響
  組卷：33引用：32難度：0.6

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• 5．民族區(qū)域自治是中國共產黨解決國內民族問題的一項基本政策。下列文獻體現了這一政策（　?。?table class="edittable"> 文獻 內容 1941年《陜甘寧邊區(qū)施政綱領》 蒙回民族與漢族在政治、經濟、文化上具有平等地位，建立蒙回民族的自治區(qū)。 1946年《和平建國綱領》 承認各民族的平等地位及自治權，但不應提出獨立自決口號。 1949年《關于人民政協(xié)的幾個問題》 用“民族的區(qū)域自治”代替“民族自治”，限定了“自治”的范圍，使民族政策表述更加準確、全面。

  A．延續(xù)了歷史傳統(tǒng)	B．不斷完善的過程
  C．適度靈活的原則	D．因地制宜的特點
  組卷：13引用：11難度：0.6

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• 6．有學者指出，從社會發(fā)展和分層角度而言，人類的食物結構在原始社會無差別或差別很小，進入階級社會后，差別出現并逐漸拉大。這意在說明（　　）

  A．階級壓迫加大了貧富差距

  B．奴隸社會落后于原始社會

  C．社會發(fā)展拉大了不同階層食物結構的差距

  D．人們的生活水平取決于其生產食物的能力
  組卷：44引用：21難度：0.8

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二、非選擇題（本題共4小題，共52分）

• 19．閱讀材料，完成下列要求。
  材料 如表中國古代賦役制度
  

  時間	名稱	主要內容
  春秋時期	初稅畝	規(guī)定不論公田（井田）和私田，一律按實際畝數征稅。
  兩漢時期	編戶制度	漢政府把百姓編入政府戶籍，實行按編戶征收人頭稅、田租、徭役和兵役。（租以土地計，較輕；人頭稅以丁計，較重）
  唐朝	租庸調制 兩稅法	租庸調制：成年男子每年向國家交納一定數量的租（田租，交納谷物），調（人頭稅，交納帛或布），以絹或布代替徭役為“庸” 兩稅法：每戶按資產交戶稅，按土地交地稅，取消租庸調和雜稅、雜役；分夏秋兩季征稅。
  明朝	一條鞭法	將原來的田賦、徭役、雜稅等“并為一條”，折成銀兩，分攤到田畝上，按人丁和田畝多寡來分擔。
  清朝	攤丁入畝	把丁稅平均攤入田畝之中，征收統(tǒng)一的賦稅。

  根據材料并結合所學中國古代史知識，圍繞“中國古代賦役制度演變”自擬一個論題，并予以闡釋。（要求：論題具體明確，說明須史論結合。）
  組卷：25難度：0.4

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• 20．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：公元8世紀前后，東亞國家對中國文化的大規(guī)模移植與受容，將東亞國家與中國在語言文字（漢字）、思想意識、社會組織（律令制度）、物質文明（科學技術）上聯(lián)成一氣，形成一個以中華帝國為文化源的有序結構系統(tǒng)。
  材料二：雖然構造于東亞世界的中華文化圈在地理上以中國本土為中心，在文化基本要素上以中華文化為母本，但中國文化與東亞國家文化的交往，絕不僅僅是高位文化向低位文化的自然流注。東亞國家如日本在唐代曾多次派出遣唐使。遣唐使成員都是經過嚴格選拔的飽學之士或有某種高超技藝的人才，他們在完成外交使命的同時，還以極大的熱情，如饑似渴地學習唐文化。東亞國家對唐文化的主動攝取，鮮明地昭示了中華文化圈內諸文化叢的組合是有機的組合，而非機械地拼湊出的組合。
  ——以上材料均摘編自馮天瑜等《中華文化史》
  （1）根據材料一，概括當時東亞國家移植與“接受”中華帝國文化的特點，并結合所學知識指出其具體表現。
  （2）根據材料一、二，說明中華文化圈的特點并分析中華文化在中華文化圈中的地位。
  組卷：0引用：5難度：0.5

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