2022-2023學年四川省宜賓市敘州二中高一（上）月考語文試卷（12月份）

一、現代文閱讀。（一）現代文閱讀。（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        如果說美育是“用”，那么審美便是“體”?！绑w”是“用”得以實現的依托，美育功能的實現也應以審美活動的發(fā)生為前提。王國維認為審美是一種無利害性的活動，而以審美無利害性為理論依據的美育，在人由物質境界通往道德境界的過程中發(fā)揮著橋梁作用。我們內心通常被一己之私利束縛著，然而在審美的時候，卻能忘記私利，進入“高尚純潔之域”，感受到一種“最純粹之快樂”。這說明，審美心靈的純潔高尚排除了個人利害這一障礙，從而使人更容易接受道德，有助于道德心的養(yǎng)成。不過，美育這方面的作用不是一蹴而就的，需要長期的熏陶和浸染。
        在王國維看來，審美不僅有助于道德心的養(yǎng)成，而且還可以培養(yǎng)人的德性。王國維懷疑德性可由倫理學來養(yǎng)成，正如美學不能培養(yǎng)出大藝術家一樣。他發(fā)現叔本華在教育中非常注重“直觀”，重經驗不重書籍，而道德教育僅靠灌輸理論知識或直接予以訓誡將毫無效果，因為外在的知識和戒律根本不能推動人去行動，真正的道德源自人的德性。受叔本華的直觀主義教育思想的影響，王國維提倡“時時與以直觀之機會，使之于美術、人生上得完全之知識”，他在《論教育之宗旨》中說：“道德之本原，又由內界出而非外鑠我者。”這里，“由內界出”應該不是指出自人的本性，而是指道德源自“人己一體之直觀”，而“非外鑠”指的是枯燥的說教和抽象知識的傳授。
        為人生尋求解脫是王國維倡導美育的重要原因。在他看來，知識的追求和實踐行為總是與生活欲望、痛苦相關聯的，而藝術卻能使人從利害中超脫出來；藝術美優(yōu)越于自然和生活中的美，而面對現實中的美的事物，只有“天才”才能超出利害。不僅藝術審美活動本身，而且藝術作品的內容也有助于讀者獲得解脫。像《紅樓夢》這樣的作品，既描寫出現實人生中的各種痛苦，又提供了得以解脫之道。
        王國維還借助孔子和席勒的思想來倡導美育。王國維引用哲學史家文德爾班的話說；“席勒的‘最高之理想存于美麗之心，其為性質也，不知有內界之爭斗，而唯樂于守道德之法則，此性質唯可由美育得之’?！薄懊利愔摹币簿褪菍徝赖男撵`。審美之所以成為最高的理想境界，是因其既合乎道德法則的要求，內心又沒有任何沖突。儒家非常重視美育。王國維指出，孔子的教育是“始于美育，終于美育”的。例如，孔子說《詩》有“興、觀、群、怨”等功用，提出“興于詩”“成于樂”等主張。不過，對于儒家美育思想，他注重的不是禮樂教化，而是其中的“天然之美”。《論語?先進》記載，孔子要求弟子們講述各自的志向，油然贊嘆曾皙的理想：暮春時節(jié)，春服已經穿好，我會同五六個青年，六七個少年，到沂水里洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，然后唱著歌回來。由此，王國維認為孔子平日就注重“涵養(yǎng)其審美之情”，也就是追求“天然之美”。處在這種境界中的人可以做到物我一體，因此，道德實踐并沒有任何強制或勉強，沒有內心的沖突；相反，內心感受到一種從客，愜意和自足。
        王國維對審美中的超然解脫之心和“美麗之心”“天然之美”的共性進行了概括，主要表現為以下幾個方面：第一是“無希望”，即沒有刻意追求的對象，一切行動消除了強制色彩而表現出一種天然之趣；第二是“無恐怖”，內心泰然坦蕩，無憂無懼；第三是“無內界之爭斗”，即內心的從容與和諧；第四是“無利無害”，心靈的超脫，沒有利害得失的計較；第五是“無人無我”，在市美中主體走出小我和物我對立，而與萬物相融相通。這種審美境界“不隨繩墨而自合于道德之法則”，具有起道德的特點。一個人能做到這些就是圣人，人人能如此便是理想社會。
  （摘編自左劍鋒《王國維論美育與德育的關系》，有刪改）材料二：
        中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，飽含著豐富的美育思想?！芭d于詩，立于禮，成于樂”的論斷，從中華傳統(tǒng)美育的角度，闡明了詩歌，禮儀，樂舞之間的關系。朱光潛先生也提出：“要求人心凈化，先要求人生美化?！比绻嗌倌耆鄙倜烙?，就不可能全面發(fā)展。在教育實踐中，以美育人非一日之功，需要腳踏實地、久久為功。
        移動互聯網的發(fā)展．智能手機的普及，給美育工作帶來新的契機。新科技的出現，重新激發(fā)了經典作品的活力，讓生活空間與美育空間聯系更加緊密。對今天的青少年來說，打開電腦或手機，就能身臨其境般參觀博物館、藝術館，欣賞藝術杰作。信息技術的不斷升級，讓藏于深宮大院的藝術珍品走入方寸之間的電子屏上，讓靜止的黃術、書法、雕塑流動起來，突破了傳統(tǒng)美育的空間隔閡、技術限制。與此同時，新的科技文明也在不斷拓展美育的邊界，互聯網和虛擬化帶來的沖擊，正在改寫很多藝術專業(yè)的分類和定義。這些都呼喚新時代的美育工作者時刻保持創(chuàng)新意識、開放意識，不斷培養(yǎng)學生的審美能力和藝術創(chuàng)造力。
  （摘編自高鵬《堅持以美育人、以文化人》，有刪改）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．審美和美育是體用合一的關系，也就是說沒有審美活動就不可能實現美育功能。
  B．枯燥說教和抽象知識傳授不能養(yǎng)成道德，唯有“直觀“審美才能起到這樣的作用。
  C．當審美達到理想境界，道德實踐除遵循道德法則，還能讓人內心從容、愜意和自足。
  D．空間隔閡與技術限制是過去的青少年對傳統(tǒng)美育難有身臨其境之感的重要原因。
  （2）根據材料內容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．人由物質境界通往道德境界有賴于無利害性的審美活動，因而審美心靈也自會純潔高尚。
  B．把能否排除私利作為“天才”的判斷標準使王國維的美育思想充滿理想主義色彩。
  C．如果一個人在道德實踐中真正地養(yǎng)成了德性，那么意味著這個人大體具有了真正的道德。
  D．以美育人是滴水之功，只要美育工作者腳踏實地持之以恒，青少年就能得到全面發(fā)展。
  （3）結合材料內容，下列選項中不能支持“天然之美”觀點的一項是

   

  
  A．湖南衛(wèi)視《變形記》角色互換
  B．武漢抗疫逆行的志愿者
  C．李子柒初期拍攝美食短視頻
  D．楊洋華在故宮修文物
  （4）請簡要分析材料一的論證思路。
  （5）請結合兩則材料，反思今天學校的道德教育，可以從中得到哪些啟示。
  組卷：5引用：4難度：0.6

  解析

（二）現代文閱讀Ⅱ。（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  十五歲的少年向往百草園
  劉慶邦      第一次去魯迅先生的故鄉(xiāng)紹興，我還是一個剛滿15周歲的農村少年。去紹興的具體日期我記不清了，大約是在公歷1967年的元旦之后，農歷羊年的春節(jié)之前。
        我的家鄉(xiāng)在中原腹地，先去湖南看了坐落在韶山沖的毛澤東故居，之后在湘潭過的新年，吃了一碗很香、很難忘的肥豬肉燉胡蘿卜，接著扒火車去了南昌。下一站，我就來到了被稱為人間天堂的杭州。
        到杭州看什么？在沒到杭州之前我就聽說過，杭州有西湖、斷橋，有錢塘江、六和塔，還有靈隱寺、岳飛廟，等等，風景名勝數不勝數。但這些都不是我最想去的地方，或者說都不是我的首選。那么，我首選的地方是哪里呢？說出來也許有的朋友不相信，我的首選之地是離杭州不太遠的紹興的百草園。
        為什么一心一意要去百草園看看呢？這也是課本的作用，文章的力量。在我們中學的語文課文里，有一篇魯迅先生的文章，題目是《從百草園到三味書屋》。文章所寫到的百草園里，有樹有藤，有菜畦水井，有草有花，有綠有紅，有鳥有蜂，內容十分豐富、美好。魯迅先生說，百草園是他兒時的樂園。我們把文章讀來讀去，誦來誦去，百草園就留在了我們心中，也成了我們的樂園，精神樂園。
        記得我們的語文老師在講這篇課文時，講得聲情并茂，對百草園十分神往。他說他很想去百草園看看，這輩子恐怕是沒有機會了，哪個同學若有機會，他希望一定要替他去看看百草園?；谶@些根深蒂固的原因，我既然來到了杭州，就一定要到紹興的百草園看一看，如果不去看百草園，來杭州跟白跑一趟差不多。
        我向服務人員打聽得知，從杭州到紹興有一百二十多華里，既沒有火車可乘坐，賣票的公共汽車也很少，要去紹興，只能是步行。于是，到杭州的第二天一大早，我就披著星光，沿著兩道鐵軌之間的枕木，快步向紹興進發(fā)。
        我沒有別的同伴，我的長征隊伍到武漢就走散了，從武漢再往前，就剩下我孤身一人。我身上沒帶什么東西，只背了一只跟當過兵的堂哥借來的黃色軍挎包。挎包里裝著折疊起來的長征隊的旗幟，還有一本包了紅塑料皮的袖珍毛主席語錄本，語錄本里夾著學校給我們開的介紹信。從夜里走到白天，從早上走到中午，因擔心天黑之前走不到紹興，我半路沒有停下來，中午連一口飯都沒吃，連一口水都沒喝，一直在枕木上跨越式前行。走得熱了，我覺得后背上汗津津的，就解開對襟棉襖上的步扣子，露出光光的肚皮，繼續(xù)往前走。我完全能夠回憶起我當時的樣子，刺棱著頭發(fā)，風塵仆仆，在向著既定的目標孤獨前進。我不是去地里扒紅薯，也不是去地里攆兔子，而是懷著一種景仰的心情，為了一個精神性的目的，餓著肚皮，奔赴魯迅先生筆下的百草園。
        到了，在西邊的天際飛滿紅霞的時候，我下了鐵路，來到河網縱橫，到處閃耀著明水的紹興。我走上了一條長長的石板路，這條石板路鋪在一條長河中間，兩邊都是寬闊的水面，石板路不寬也不高，離水面很近，跟水面幾乎是持平的，一彎腰就能撩起一把水。水里有行船，是那種兩頭尖尖的小船。離我較近的一只船，跟我的行進是同一個方向。劃船的人頭上戴一頂舊氈帽，他手里劃著一支槳，腳上蹬著一支槳，借助雙槳，竟比我走得還快。我想，這位劃船人或許就是魯迅家的親戚，我加快速度，毫不放松地跟定他。當天晚上，因魯迅故居已經關門，我沒能看成百草園和三味書屋，只能就近找個接待站住下來。當時，住接待站非常容易，而且吃住全部免費。
        到紹興的第二天上午，我如愿看到了向往已久的百草園。冬日的百草園顯得有些荒蕪和蕭條，除了墻邊立著一些落盡葉子的樹木，墻頭爬著一些枯藤，整個園子里別說百草了，連一棵綠草都看不到。但遠道而來的少年并沒有因此而失望，因為魯迅先生筆下的百草園已經為他提供了一個想象的藍本，根據藍本，他不僅可以在想象中把百草園的情景復原，或許比原本的百草園更加豐富多彩，更加美好動人。
        跨過一條小河，走過一座石橋，我當然也看了河邊的三味書屋。比起百草園來，我不那么喜歡三味書屋。這可能與魯迅先生的態(tài)度有關。我從魯迅先生的態(tài)度里感覺出來，他對三味書屋也不是很喜歡，百草園和三味書屋，似乎代表著他的兩個人生階段，如果說前者代表自由的話，后者就意味著從此被約束，失去了無憂無慮的自由。
        在1972年，我21歲那年，當礦工之余，竟然寫起小說來。50歲那年，我的短篇小說《鞋》竟有幸獲得了第二屆魯迅文學獎。當年的9月22日，在魯迅先生誕生120周年之際，我去紹興領了獎。頒獎大會之后，在組委會的安排下，我和所有的獲獎者一起，參觀了魯迅故居，以及百草園和三味書屋。35年后，重訪百草園，我難免心生感慨，在心里默默地對百草園說：百草園，我又來了，你還記得我嗎？還記得當年那個15歲的少年嗎？
  （1）下列對文章相關內容的理解，正確的一項是

   

  
  A．“我”只記得第一次去百草園的大致時間，這說明第一次去百草園的經歷沒有給“我”留下深刻的印象。
  B．杭州名勝數不勝數，但“我”最想去的地方是百草園，這與我小時候學習《從百草園到三味書屋》有關。
  C．“我”和魯迅一樣，小時候都不喜歡讀書，向往自由的生活，因此與三味書屋相比，“我”更喜歡百草園。
  D．獲得魯迅文學獎之后，“我”的心態(tài)發(fā)生了變化，因此“我”重訪百草園的感受要比第一次更加從容淡定。
  （2）下列對文章藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．文章以“我”回憶的方式寫“我”兩次前往百草園的經歷，給讀者以真實、生動之感。
  B．“西邊的天際飛滿紅霞”暗示時間的變化，與前文“我”披著星光出發(fā)形成時間上的照應。
  C．“我”第一次看到的百草園與“我”所想的百草園形成鮮明對比，“我”感到十分遺憾。
  D．作者對自己兩次百草園之行的敘寫進行了詳略安排，這樣安排使文章詳略得當，重點突出。
  （3）請簡要分析文中畫橫線句子的含意。
  （4）文章為什么著重描寫“我”第一次前往百草園時在路途上的經歷？請結合文章內容簡要分析。
  組卷：8引用：4難度：0.6

  解析

二、古代詩文閱讀。（一）文言文閱讀。（35分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
        王守仁，字伯安，余姚人，父華，成化十七年進士第一。年十五，訪客居庸、山海關，縱觀山川形勝。弱冠舉鄉(xiāng)試，學大進，顧益好言兵，且善射，登弘治十二年進士。正德元年冬，劉瑾逮南京給事中御史戴銑等二十余人，守仁抗章救，瑾怒，廷杖四十，謫貴州龍場驛丞。龍場萬山叢薄，苗、僚雜居。守仁因俗化導，夷人喜，相率伐木為屋，以棲守仁。兵部尚書王瓊素奇守仁才。十一年八月擢右金都御史，巡撫南、贛。當是時，南中盜賊蜂起。明年正月，守仁親率銳卒屯上杭。佯退師，出不意搗之，俘斬七千有奇。后進兵大庾，凡破巢八十有四，俘斬六千有奇。守仁所將皆文吏及偏裨小校，平數十年巨寇，遠近驚為神。十四年，寧王宸濠反。守仁急趨吉安，征調兵食，治器械舟楫，傳檄暴宸濠罪，俾守令各率吏士勤王，七月壬辰朔，寧王襲下九江、南康，出大江，薄安慶?；蛘埦劝矐c，守仁曰：“不然，今九江、南康已為賊守，我越南昌與相持江上，二郡兵絕我后，是腹背受敵也。不如直搗南昌。賊精銳悉出，守備虛。我軍新集氣銳，攻必破。賊聞南昌破，必解圍自救。逆擊之湖中，蔑不勝矣。”宸濠果自安慶還兵，聯舟為方陣。官軍以小舟載薪，乘風縱火。宸濠舟膠淺，倉卒易舟遁，追執(zhí)之。凡三十五日而賊平。守仁已病甚，疏乞骸骨，不俟命竟歸。行至南安卒，年五十七。守仁天姿異敏。謫龍場，窮荒無書，日繹舊聞。忽悟格物致知，當自求諸心，不當求諸事物，遂篤信不疑。學者翕然從之，世遂有“陽明學”云。贊曰：王守仁始以直節(jié)著比任疆事提弱卒從諸書生掃積年逋寇平定孳藩終明之世文臣用兵制勝未有如守仁者也。
  （節(jié)選自《明史?王守仁傳》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.王守仁始以直節(jié)著/比任疆事/提弱卒/從諸書生掃積年逋寇/平定孽藩/終明之世/文臣用兵/制勝未有如守仁者也
  B.王守仁始以直節(jié)著比任/疆事提弱卒/從諸書生掃積年逋寇/平定孽藩/終明之世/文臣用兵制勝/未有如守仁者也
  C.王守仁始以直節(jié)著比任/疆事提弱卒/從諸書生掃積年逋寇/平定孽藩/終明之世/文臣用兵/制勝未有如守仁者也
  D.王守仁始以直節(jié)著/比任疆事/提弱卒/從諸書生掃積年逋寇/平定孽藩/終明之世/文臣用兵制勝/未有如守仁者也
  （2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.成化，皇帝年號。辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中有“元嘉草草，封狼居胥”詩句，其中的“元嘉”也是此意。
  B.弱冠：古代男子二十歲行冠禮，以示成人，因體猶未壯，故稱弱冠。
  C.勤王：指的是君主制國家中君王有難，而臣下起兵救援君王（皇帝）。
  D.朔：指農歷每月的最后一天。每月月亮圓的那一天叫“望”，每月初一叫“晦”。
  （3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.王守仁出身名門，年少有為。父親是成化十七年狀元，王守仁十五歲時就出游居庸關、山海關，縱覽山川；二十歲考中鄉(xiāng)試，弘治十二年考中進士。
  B.王守仁仕途坎坷，受人擁戴。因上奏章營救戴銑等人而觸怒劉瑾，王守仁遭貶謫；任龍場驛丞時，王守仁改變舊的風俗開化教導當地人，受到當地民眾愛戴。
  C.王守仁有勇有謀，出奇制勝。正德年間，南中地帶盜賊蜂擁而起，王守仁率兵駐扎上杭，佯裝撤兵，然后出其不意直搗敵營，俘獲斬殺敵軍有七千多人。
  D.王守仁天姿聰穎，有所建樹，在被貶到龍場時，因沒有書讀，王守仁就推究已學的知識，悟出了格物致知的內涵，創(chuàng)立了“陽明學”，很多人跟隨學習。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
  ①守仁所將皆文吏及偏裨小校，平數十年巨寇，遠近驚為神。
  ②官軍以小舟載薪，乘風縱火。宸濠舟膠淺，倉卒易舟遁，追執(zhí)之。
  （5）王守仁平定寧王叛亂為何會取得成功？請簡要說明。
  組卷：3引用：1難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅲ。

• 8．請給下面一則新聞材料擬寫一個標題，不超過20個字。
        2020年5月27日上午由國家測繪局第一大地測量隊和中國登山隊共同組成的英雄隊伍，成功登上珠穆朗瑪峰并圓滿完成復測任務，標志著我國史上第一次由專業(yè)測繪人員登頂珠峰測高成功。測量登山隊員在峰頂樹立起測量覘標，使用GNSS接收機通過北斗衛(wèi)星進行高精度定位測量，使用雪深雷達探測儀探測了峰頂雪深，并使用重力儀進行了重力測量。上述高精度測量儀器均由我國自主研發(fā)。同時，這也是人類首次在珠峰峰頂開展重力測量，將有利于大地水準面優(yōu)化，提高珠峰高程精度，并獲取寶貴的科學數據。
  組卷：27難度：0.7

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四、寫作。（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
        在古代，萬千學子千里迢迢進京趕考，以酬壯志，報國家。1949年3月，毛澤東主席把進駐北京籌劃建國比喻為進京“趕考”，并說希望能考出好成績。72年來，中國人民秉承著這種“趕考精神”，不斷創(chuàng)造新輝煌，譜寫新篇章，中華民族正奔赴在實現偉大復興的“趕考”路上，而風華正茂的你們也在為未來的人生揮灑汗水，錘煉本領。
        對于“趕考精神”，你有怎樣的思考和認識，請結合材料內容談談你的看法。要求：自選角度；明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：4引用：2難度：0.6

  解析