2023-2024學(xué)年四川省成都市雙流區(qū)棠湖中學(xué)高一（上）期中歷史試卷

一、選擇題部分：本題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。

• 1．根據(jù)碳—14法測定，浙江上山遺址約距今11400-8600年。該遺址發(fā)現(xiàn)了居址、墓葬、環(huán)壕等遺跡，出土了大量石球、石磨盤以及陶器殘片若干，還有一些紅燒土殘塊，土塊內(nèi)摻雜了大量的碳化稻殼。這些發(fā)現(xiàn)證實(shí)（　?。?/div>

  A．農(nóng)耕生產(chǎn)已經(jīng)取代采集漁獵活動(dòng)

  B．稻谷是古代先民的主要食物來源

  C．人類征服和利用自然的能力提高

  D．社會(huì)上貧富分化現(xiàn)象進(jìn)一步加劇
  組卷：16引用：17難度：0.8

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• 2．錢穆在《國史大綱》中提到：自禹、啟以來，中國古史上已有中央共主傳世相承千年之久。雖王朝有夏商之別，政治演進(jìn)，則仍是一脈相承。這表明當(dāng)時(shí)（　?。?/div>

  A．中央集權(quán)制度源遠(yuǎn)流長	B．早期國家發(fā)展呈連續(xù)性
  C．分封制成熟于夏商時(shí)期	D．夏商周帝王系一脈相承
  組卷：21引用：22難度：0.6

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• 3．閱讀如表西周初年主要諸侯國分布表，從中得出的正確信息主要有（　?。?br />

  諸侯國	與王室關(guān)系	地理位置
  衛(wèi)	姬姓貴族	河北南部和河南北部
  魯	姬姓貴族	山東南部
  齊	功臣	山東北部一帶
  燕	姬姓貴族	河北北部和遼寧南部

  ①分封制的核心是嫡長子繼承制
  ②同姓諸侯分布在經(jīng)濟(jì)富庶地區(qū)
  ③分封制擴(kuò)大了西周的統(tǒng)治疆域
  ④分封制導(dǎo)致諸侯割據(jù)混戰(zhàn)

  A．①③

  B．②③

  C．①②④

  D．②③④
  組卷：19引用：37難度：0.9

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• 4．如表為春秋戰(zhàn)國時(shí)期一些諸侯國內(nèi)重要人物的部分主張或改革措施。據(jù)此可推知，春秋戰(zhàn)國時(shí)期（　　）
  

  人物	諸侯國	主張或改革措施
  管仲	齊國	“以勞收祿”“收祿不過其功”“臨事不信于民者，則不可使任大官”
  樂毅	燕國	“循法令，順庶孽者，施及萌隸”“察能而授官”
  申不害	韓國	“見功而與賞，因能而授官”“內(nèi)修政教，外應(yīng)諸侯”
  吳起	楚國	“使封君子孫三世而收爵祿”“明法審令”“砥礪甲兵，以時(shí)爭利于天下”

  A．實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一是大勢所趨

  B．法律教化阻礙社會(huì)發(fā)展

  C．軍功爵祿與法律制度分離

  D．社會(huì)階層的流動(dòng)性增強(qiáng)
  組卷：26引用：11難度：0.6

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• 5．在中國歷史的“常態(tài)”發(fā)展中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“變態(tài)”。如果說秦漢代表的是中國歷史發(fā)展的“常態(tài)”，那魏晉南北朝則代表的是“變態(tài)”，在變態(tài)中仍能看到進(jìn)化的跡象。以下選項(xiàng)中不屬于魏晉南北朝時(shí)期“進(jìn)化跡象”的是（　?。?/div>

  A．漢族與內(nèi)遷民族逐步交融

  B．統(tǒng)一多民族封建國家的建立

  C．科技在諸多領(lǐng)域取得新成果

  D．北民南遷帶動(dòng)江南經(jīng)濟(jì)開發(fā)
  組卷：14引用：16難度：0.6

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• 6．如表信息可以集中用來佐證西漢前期（　　）
  

  《史記?貨殖列傳》載，西漢初齊人刁間“逐漁鹽之利”“起富數(shù)千萬”。

  西漢霍賀出土一件漆奩，器內(nèi)底部有瞾線繪印章，刻有篆書“橋氏”。

  漢興，海內(nèi)為一。開關(guān)梁，馳山澤之禁，是以富商大賈周流天下，交易之物莫不通。

  據(jù)湖北江陵鳳凰山10號(hào)漢墓簡牘：文景之時(shí)，已出現(xiàn)所謂“中販共侍約”，即 合伙做商販所共同訂立的契約。

  A．統(tǒng)治者奉行輕徭薄賦的政策

  B．政府無意推行鹽鐵官營政策

  C．個(gè)體工商業(yè)注意創(chuàng)新營銷方式

  D．個(gè)體工商業(yè)發(fā)展環(huán)境相對寬松
  組卷：21引用：6難度：0.6

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二．非選擇題部分：四個(gè)大題，共55分。

• 18．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一 為了“人盡其才，才盡其用”，自南北朝后期便開始探索考試選官的方法。隋唐間均田制以土地國有、計(jì)口授田為原則，摧毀大族豪強(qiáng)的莊園經(jīng)濟(jì)，使一批自耕農(nóng)和庶族地主得以產(chǎn)生，并參與分享文化和權(quán)力。唐代手工造紙產(chǎn)量頗大，雕版印刷漸趨流行，為普通人讀書并參加科考創(chuàng)造了便利條件。
  ——摘編自馮天瑜《科舉制度——中國“第五大發(fā)明”》材料二 唐代科舉取士原則兼顧士子的平日才學(xué)和科場表現(xiàn)，若僅就規(guī)則而言，尚不周嚴(yán)。為杜絕舞弊，自宋真宗朝始，各級(jí)考試的試卷一律“封彌”、“謄錄”，由皇帝主持的殿試也實(shí)行初考、復(fù)考、詳定三級(jí)評定制度。在宋代，科舉入仕者逐漸增多，成為文職官僚隊(duì)伍中的核心力量。趙宋統(tǒng)治者鼓勵(lì)敞開言路，士大夫們在處理各類國家事務(wù)之際亦敢于負(fù)責(zé)而直抒己見。
  ——摘編自袁行霈《中華文明史》（1）根據(jù)材料一，指出隋唐時(shí)期科舉制興起的歷史背景。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納宋代科舉制的發(fā)展特點(diǎn)及對宋代社會(huì)產(chǎn)生的影響。
  組卷：2引用：4難度：0.5

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• 19．閱讀材料，回答問題。
  材料 所謂“利瑪竇規(guī)矩”，一般是指明末耶穌會(huì)傳教士在中國傳播天主教時(shí)實(shí)行的“文化適應(yīng)”中國或“本土化”傳教策略，具體則指以利瑪竇為代表的耶穌會(huì)在傳教過程中實(shí)行的那些適應(yīng)中國傳統(tǒng)文化和生活方式的傳教方式，如認(rèn)為儒家學(xué)說不是宗教、祭孔祭祖不是偶像崇拜、允許中國教徒祭祖、因地制宜的改革天主教圣事禮儀以適應(yīng)中國民俗風(fēng)情等。如果從更大范圍來考察利瑪竇所開創(chuàng)的、具有中國特色的傳教策略的話，我們也可以將耶穌會(huì)的“上層傳教”策略，包括“附儒易佛”和“科學(xué)傳教”等方面的內(nèi)容概括進(jìn)廣義的“利瑪竇規(guī)矩”之中。
  --摘編自任婷婷《天主教改革與“利瑪竇規(guī)矩”的興衰》明末歐洲耶穌會(huì)士的東來，是明清中外關(guān)系史上的一件大事。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對“利瑪竇規(guī)矩”的形成進(jìn)行闡釋。
  組卷：3引用：3難度：0.5

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