2022-2023學(xué)年廣西欽州四中高二（下）月考?xì)v史試卷（2月份）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題（共25小題，每小題2分，滿分50分）
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1．波斯帝國相繼征服了巴比倫、埃及、色雷斯和小亞細(xì)亞希臘城邦等，波斯人統(tǒng)治期間，希臘、小亞細(xì)亞和波斯的多種文化間實(shí)現(xiàn)了和平共處和相互適應(yīng)，開始了希臘化的進(jìn)程。這反映了（ ?。?/h2>
組卷：23引用：63難度：0.6 -
2．有學(xué)者認(rèn)為希臘和希伯來分屬不同的文化傳統(tǒng)，然而亞歷山大東征卻使這兩種不同文化走到了一起。幾百年間二者在軍事、政治、宗教等領(lǐng)域不斷碰撞。材料旨在強(qiáng)調(diào)亞歷山大東征（ ?。?/h2>
組卷：13引用：11難度：0.6 -
3．農(nóng)牧業(yè)的產(chǎn)生提供了穩(wěn)定的食物來源，要求更細(xì)密的社會(huì)分工，這促進(jìn)了生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展，進(jìn)而出現(xiàn)剩余產(chǎn)品、社會(huì)分化和階級(jí)。為了控制生產(chǎn)資料和剩余產(chǎn)品，國家開始產(chǎn)生。材料旨在說明（ ?。?/h2>
組卷：62引用：63難度：0.6 -
4．為了擴(kuò)大帝國統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)，亞歷山大竭力推行馬其頓人與東方人融合的政策，倡導(dǎo)馬其頓人與東方女子通婚。遠(yuǎn)征建立帝國后，埃及的宗教崇拜和巴比倫的天文學(xué)、數(shù)學(xué)知識(shí)也傳入了希臘。上述材料說明亞歷山大遠(yuǎn)征（ ?。?/h2>
組卷：44引用：66難度：0.8 -
5．新的考古學(xué)證據(jù)表明，在距今4000年以前，原產(chǎn)西亞的小麥經(jīng)中亞地區(qū)的西南部傳入中國境內(nèi)；同時(shí)，原產(chǎn)中國的小米也已經(jīng)從河西走廊地區(qū)向北進(jìn)入歐亞草原地帶，向西傳播逐步成為分布在歐洲中部的史前文化的重要農(nóng)作物之一。這一考古學(xué)證據(jù)主要反映了（ ?。?/h2>
組卷：7引用：16難度：0.6 -
6．《漢謨拉比法典》對(duì)刑事、民事、貿(mào)易、婚姻、繼承、審判等制度都做了詳細(xì)的規(guī)定。這些規(guī)定的直接作用是（ ?。?/h2>
組卷：9引用：10難度：0.8 -
7．古代希臘城邦一般面積為50-100平方里，個(gè)別最大的城邦也不過是100平方里，相當(dāng)于中國的一個(gè)大縣，半徑超過10里的城邦只有幾個(gè)，這一狀況（ ?。?/h2>
組卷：8引用：4難度：0.7 -
8．如圖是古代雅典居民政治身份結(jié)構(gòu)圖，下列選項(xiàng)中與雅典這種居民結(jié)構(gòu)直接相關(guān)的是（ ?。?/h2>組卷：6引用：16難度：0.7 -
9．如表所示為《漢謨拉比法典》中有關(guān)毆打孕婦并造成孕婦流產(chǎn)的部分規(guī)定。據(jù)此可以得出，該法典（ ?。?br />
條例 內(nèi)容 第209條 如果一個(gè)人打了另一人之女，以致此女流產(chǎn)，應(yīng)賠銀十舍客勒 第213條 如果他打了一個(gè)人的女奴，以致此女奴流產(chǎn)則應(yīng)賠銀二舍客勒 組卷：3引用：5難度：0.6 -
10．古代埃及和古巴比倫王國在其文明發(fā)展的歷程中都曾出進(jìn)行過大規(guī)模的武力擴(kuò)張，而在愛琴海域的古希臘諸城邦，則更注重憑借自己的組織能力、航海技術(shù)等手段向周邊地區(qū)進(jìn)行殖民。造成這種不同擴(kuò)張方式的主要因素是（ ?。?/h2>
組卷：6引用：7難度：0.6
二、綜合題（本大題共5小題，共50分）
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29．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：雅典城邦公民人數(shù)很少，只有享有公民權(quán)的群體才是城邦的主人。一方面公民“輪番而治”“主權(quán)在民”以治理城邦；另一方面，公民又是城邦內(nèi)一切非公民--包括奴隸、外邦人、邊區(qū)居民以及自己家中的婦女和小孩的“主人”。梭倫立法規(guī)定，一個(gè)人如果在國內(nèi)出現(xiàn)黨派分裂時(shí)不參加任何一方，就要被剝奪選舉權(quán)。柏拉圖譏諷說：在這種制度下每個(gè)人幾乎想做什么就可以做什么，甚至連人們養(yǎng)的動(dòng)物都比在其他城邦里自由，驢馬也在路上到處撞人。自由有其邊界，當(dāng)個(gè)人自由的行使超越了某種程度，就會(huì)妨礙到他人的權(quán)利。
--摘編自韓向臣《自由還是奴役--論古希臘雅典的公民權(quán)》材料二：雅典構(gòu)建了一套預(yù)防權(quán)力集中的機(jī)制。如議事會(huì)的常設(shè)機(jī)構(gòu)采取的是10個(gè)部落輪流當(dāng)政的辦法，議事會(huì)的負(fù)責(zé)人也由抽簽決定，每天更換，任何人不得在一年中兩次擔(dān)任負(fù)責(zé)人。雅典陪審法庭沒有專設(shè)法官，任何判決都由全體陪審員投票決定……雅典還通過公民大會(huì)、議事會(huì)和陪審法庭，對(duì)公職人員進(jìn)行監(jiān)督，實(shí)行“認(rèn)可聽證會(huì)”制度，就是在公民大會(huì)上經(jīng)常就國家重要公職人員的工作是否稱職進(jìn)行信任投票，不稱職者，或被免職，或被撤職查辦。公職人員即使在任滿離職時(shí)，也要接受公民大會(huì)或陪審法庭的審查。
--摘編自張慧、張文偉《古代雅典民主政治特殊性分析》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古代雅典公民權(quán)的特征與影響。
（2）根據(jù)材料二，指出古代雅典預(yù)防權(quán)力集中的措施，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析導(dǎo)致古代中國和古代希臘權(quán)力監(jiān)督機(jī)制不同的主要原因。組卷：1引用：6難度：0.5 -
30．世界不同文明在相互碰撞、交流中發(fā)展。閱讀材料，完成下列要求。
材料 變幻的斯芬克斯
說明：斯芬克斯最初源于古埃及神話，被描述為長有翅膀的怪物，通常為雄性，是“仁慈”、“高貴的象征”；亞述人和波斯人則把斯芬克斯描述為一只長有翅膀的公牛，長著人面、絡(luò)腮胡子，戴有皇冠；在希臘神話里，斯芬克斯卻變成了一個(gè)雌性的邪惡之物，代表著神的懲罰。
--吳飛《斯芬克斯：出現(xiàn)在古埃及和古希臘神話中獅身人面獸》（1）根據(jù)材料和所知，指出圖1和圖2中雕像的史料價(jià)值。
（2）圖1和圖2中斯芬克斯傳說及雕像外形有同有異，指出這種現(xiàn)象說明了什么，任舉兩個(gè)世界古代史的具體史實(shí)解釋這種現(xiàn)象。（說明：任舉兩例不同歷史時(shí)期、不同地區(qū)的具體史實(shí)，任選角度進(jìn)行解釋即可。）組卷：3引用：7難度：0.5