2022-2023學(xué)年黑龍江省齊齊哈爾市高三（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        前段時(shí)間，一些地方“合村并居”的新聞不斷吸引著人們的眼球。合村并居主要是將一些人口偏少、位置偏遠(yuǎn)的小村子甚至“空心村”進(jìn)行整合，將這些村落的人們遷往大村子或城鎮(zhèn)并居，從而整合資源，節(jié)約土地，提升人居環(huán)境和公共服務(wù)水平。
        作為鄉(xiāng)村振興的重要舉措，合村并居無疑是一件好事?？珊洗宀⒕雍?，對(duì)一些群眾而言，“人住進(jìn)了城鎮(zhèn)的樓房，心卻在牽掛老家的祠堂”。這說明，合村并居不是簡(jiǎn)單的“拆舊房、建新居”的物理遷移，它還應(yīng)包含“人心搬遷”“文脈傳承”等軟性內(nèi)容。
        費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中指出，鄉(xiāng)土性是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的本質(zhì)特色。中國(guó)人素來就有安土重遷、聚村而居、終老是鄉(xiāng)的習(xí)慣傳統(tǒng)。鄉(xiāng)村是承載中國(guó)文化與精神的基石，是鄉(xiāng)土文脈賡續(xù)的重要空間。
        不管是被動(dòng)的合村并居，還是自然的城市化進(jìn)程，大量村莊已經(jīng)消失或正在消失，這是客觀現(xiàn)實(shí)。相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2000年中國(guó)大約擁有360萬座自然村，而到了2010年該數(shù)字已下降到270萬。長(zhǎng)期關(guān)注傳統(tǒng)村落保護(hù)的學(xué)者馮驥才評(píng)估，中國(guó)每天大約有80到100個(gè)村莊消失。
        一旦村莊消失，中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土精神和歷史記憶也將失去依托。比如，遍布鄉(xiāng)村的祠堂是鄉(xiāng)村中重要的傳統(tǒng)文化建筑，蘊(yùn)含著豐富的歷史人文信息，其主要功能是祭祖敬祖、宗親聯(lián)誼、家風(fēng)傳承。合村并居過程中，如果村子里的祠堂被簡(jiǎn)單拆掉，那真的可能會(huì)祭拜祖宗都找不到地方，孝親敬祖的傳統(tǒng)可能因此就斷裂了。
        面臨同樣命運(yùn)的，還有那些農(nóng)村的老房子。不少村子尤其古村落都有極具歷史價(jià)值的古建筑或古民居，但有些村落規(guī)模較小，離城鎮(zhèn)較遠(yuǎn)，人口也流失嚴(yán)重，如果按照一些地方合村并居的標(biāo)準(zhǔn)，可能會(huì)一并了之、一拆了之。當(dāng)那些老房子、古建筑，在推土機(jī)的轟鳴中應(yīng)聲倒下時(shí)，我們丟掉的不是幾片殘磚斷瓦或幾根石柱木梁，而是老房子承載的歷史文化價(jià)值，是通過老房子與歷史進(jìn)行對(duì)話的機(jī)會(huì)。
        不幸的是，合村并居過程中，不少地方將經(jīng)濟(jì)價(jià)值和商業(yè)考量置于首要地位，更多關(guān)注合村并居中“錢值”（經(jīng)濟(jì)價(jià)值）和“顏值”（景觀價(jià)值）的開發(fā)，而忽略了“文值”（文化價(jià)值）的保育。有的地方按照城市商業(yè)住宅的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，給村民設(shè)計(jì)房子，樓越蓋越高，可原來各具特色的村落格局全都消失了。還有一些，生硬照搬外國(guó)風(fēng)格改造農(nóng)村的院子，結(jié)果使得鄉(xiāng)村建筑中出現(xiàn)“歐洲補(bǔ)丁”“美國(guó)碎片”等不倫不類、不中不西、不土不洋的奇葩景觀。鄉(xiāng)村景觀城市化與建筑西洋化，不僅割裂了鄉(xiāng)土原生文化傳承，也污染了鄉(xiāng)土文化精神。丟棄鄉(xiāng)土文化特色，一味地進(jìn)行克隆復(fù)制，很難將新社區(qū)建成讓群眾擁有獨(dú)特記憶的精神家園，也很難讓搬入其中的村民擁有踏實(shí)的幸福感。
        追求更好的物質(zhì)生活條件是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。農(nóng)民要住更新的房子，村莊要修更寬的馬路，于是土窯洞被水泥瓷磚取代，青石板路上覆蓋了厚厚的水泥，合村并居也成了一種現(xiàn)實(shí)選擇。只不過，環(huán)境變了，生活變了，基于生活之上的習(xí)俗、文化、歷史等也都會(huì)隨之改變。因此，合村并居與保護(hù)鄉(xiāng)土文脈之間存在天然的矛盾，這其實(shí)也是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中廣泛存在的一個(gè)文化悖論。
  （摘編自《合村并居，別丟了鄉(xiāng)土文脈》）材料二：
        鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家。夫婦和孩子聚居于一處有著兩性和撫育上的需要。無論在什么性質(zhì)的社會(huì)里，除了軍隊(duì)、學(xué)校這些特殊的團(tuán)體外，家庭總是最基本的撫育社群。在中國(guó)鄉(xiāng)下這種只有一戶人家的小社區(qū)是不常見的。在四川的山區(qū)種梯田的地方，可能有這類情形，大多的農(nóng)民是聚村而居。這一點(diǎn)對(duì)于我們鄉(xiāng)土社會(huì)的性質(zhì)很有影響。美國(guó)的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個(gè)單位，很少屋檐相接的鄰舍。這是他們?cè)缒晖刂硶r(shí)代，人少地多的結(jié)果，同時(shí)也保持了他們個(gè)別負(fù)責(zé)、獨(dú)來獨(dú)往的精神。我們中國(guó)很少類似的情形。
        中國(guó)農(nóng)民聚村而居的原因大致說來有下列幾點(diǎn)：一、每家所耕的面積小，所謂小農(nóng)經(jīng)營(yíng)，所以聚在一起住，住宅和農(nóng)場(chǎng)不會(huì)距離得過分遠(yuǎn)。二、需要水利的地方，他們有合作的需要，在一起住，合作起來比較方便。三、為了安全，人多了容易保衛(wèi)。四、土地平等繼承的原則下，兄弟分別繼承祖上的遺業(yè)，使人口在一個(gè)地方一代一代地積起來，成為相當(dāng)大的村落。
        無論出于什么原因，中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我在上文所說的孤立、隔膜是以村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。
        鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。
  （摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．將一些人口偏少、位置偏遠(yuǎn)的小村子甚至“空心村”進(jìn)行整合是鄉(xiāng)村振興的一件重要舉措。
  B．鄉(xiāng)村景觀城市化與建筑西洋化，一味地克隆復(fù)制，很難讓搬入其中的村民擁有踏實(shí)的幸福感。
  C．農(nóng)民要住更新的房子，村莊要修更寬的馬路，追求更好的物質(zhì)生活條件是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。
  D．合村并居與保護(hù)鄉(xiāng)土文脈之間存在天然的矛盾，因此環(huán)境、生活改變了，習(xí)俗、文化也隨之改變。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．馮驥才評(píng)估中國(guó)每天大約有80到100個(gè)村莊消失，這是被動(dòng)的合村并居和自然的城市化進(jìn)程的結(jié)果。
  B．有些村落規(guī)模較小，離城鎮(zhèn)較遠(yuǎn)，人口流失嚴(yán)重，就可以將這些村落的人們遷往大村子或城鎮(zhèn)并居。
  C．中國(guó)大多數(shù)農(nóng)民聚村而居，但在四川的山區(qū)種梯田的地方，就可以看到只有一戶人家的小社區(qū)。
  D．在中國(guó)鄉(xiāng)村里，每一個(gè)孩子都是在其他人眼中看著長(zhǎng)大的，這是一個(gè)熟悉的沒有陌生人的社會(huì)。
  （3）下列不可以視為“合村并居”積極有效舉措的一項(xiàng)是

   

  
  A．科學(xué)布局鄉(xiāng)村新型社區(qū)公共服務(wù)設(shè)施，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)要素雙向融合互動(dòng)和資源優(yōu)化配置。
  B．對(duì)于那些因合并而消失的村子，可以幫其編寫村史村志，有條件的可以建村史館。
  C．對(duì)于農(nóng)村無人居住的老舊危房，為了避免給村民帶來危險(xiǎn)，可以進(jìn)行維修或拆除。
  D．中國(guó)農(nóng)民聚村而居，農(nóng)忙時(shí)節(jié)有時(shí)需要相互幫助，設(shè)置農(nóng)場(chǎng)不能距離住宅太遠(yuǎn)。
  （4）依照材料二的思路，填寫圖表中序號(hào)所指內(nèi)容。
  
  （5）近日濟(jì)南市就合村并居如何開展面向社會(huì)征集意見。請(qǐng)結(jié)合材料給出幾條建議。
  組卷：1引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  崖 柏
  王衛(wèi)民
        ①不知是風(fēng)或是一場(chǎng)山洪，把柏樹的種子落在了崖縫中，總有幾粒發(fā)芽了。從柏樹種子發(fā)芽的那一天起，就注定了它的另一種命運(yùn)，也有了另一個(gè)名字叫“崖柏”。林子里的幼苗有樹蔭庇護(hù)，不被暴曬；有大樹擋風(fēng)，不被摧殘。崖柏從幼苗時(shí)起，纖細(xì)的根須就只能在崖石上尋找那層風(fēng)化成粉末的崖土，多少年才能伸出一小截根須。要活著，就得從自身細(xì)小的生命里分泌出一種物質(zhì)，利用這種物質(zhì)分解了堅(jiān)硬的崖石，一絲一絲地把根扎進(jìn)去。崖柏吸收夜里凝成的一個(gè)露珠、迎著從山谷涌動(dòng)的霧嵐，用每片樹葉把僅有的那一點(diǎn)兒水挽留住。
        ②狂風(fēng)從崖畔刮過，多少年才長(zhǎng)出的枝葉被風(fēng)撅了、身子扭了，斜著頭、歪著腿。但是，倔強(qiáng)的崖柏知道長(zhǎng)成自己是多么不容易，一旦失去生命的自信與力量，就會(huì)被風(fēng)從根拔起，在空中連呼喊都來不及，就摔到崖下，粉身碎骨。崖柏沒有氣餒，緊貼崖石，須根扎進(jìn)石頭縫里，縮著身子、埋下頭，因而，葉子永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大。風(fēng)和日麗時(shí)，崖柏又慢慢抬起了頭，被折斷了樹枝的傷口在流血、在流淚，一滴又一滴。更可怕的是冬天，本來崖畔就招風(fēng)，寒流在第一場(chǎng)霜凍準(zhǔn)時(shí)襲來，滴血、流淚的傷口又遭摧殘，但崖柏不能在這時(shí)睡去，更不能自己沉淪，便把血和淚凝結(jié)在傷口上，抵御嚴(yán)寒侵襲；日子久了，傷口結(jié)痂、血淚成脂，又能抵御病蟲的入侵了。一次次的摧殘、一次次的命懸一線，在一片枯黃的萬木霜天，那一叢叢、一簇簇的蒼翠就是崖柏堅(jiān)韌頑強(qiáng)、經(jīng)受考驗(yàn)的生命彰顯。
        ③滄海變桑田，阡陌走來的新人換舊人。人類對(duì)崖柏突然生出的鐘愛，讓崖柏有些猝不及防、受寵若驚，驚悚得連一滴淚水也來不及流出，就被送到了市場(chǎng)。千年崖柏，從此有了不同的命運(yùn)，手串兒、脖串兒……本來粗糙的崖柏被雕琢得油光滑亮，被肉乎乎的手捻著、撫著、摩挲著，逢人就把崖柏飾品給人看，再補(bǔ)一句“猜猜能值多少錢？”
        ④近日遠(yuǎn)方一朋友要來，并說有貴重禮品送我。他來了，我雖沒有簞食壺漿相迎，好在書房里有陳年的好茶，品茗，海聊。聊到興頭，他打開一個(gè)包裝盒，一層又一層珍重地包著，打開最后一層黃緞，原來是一只奔跑狀的小動(dòng)物，似馬非馬，打磨得油光滑亮。友問曰：“何如？”我只能作驚訝、貴重狀：“好東西！”并撮著嘴連連“嘖嘖”。友悅甚：“算你識(shí)貨?！闭f話間，他拿在手上，指指畫畫說這是一頭鹿，只是鹿角部分短了點(diǎn)兒。他在手上一撫弄，轉(zhuǎn)過鹿身對(duì)我說，你看這一雙鹿眼多么傳神！這頭鹿如果要價(jià)3萬元，光這一對(duì)鹿眼就值2萬元。朋友之間，天南海北地吹得多了，盡他吹，我只笑不語。到末了，說他咬咬牙還是出了3萬元。我這回當(dāng)真了：3萬元買一塊樹根疙瘩，值嗎？不由我睜大了眼睛。友看出我的質(zhì)疑：“再瞅瞅這是啥木，你就會(huì)知道價(jià)錢的。”
        ⑤我有些漫不經(jīng)心地回答說，不是山棗木疙瘩就是一個(gè)槐樹根。朋友大失所望，受到侮辱一般，帶著委屈的樣子說：“天吶，我千里迢迢給你送一個(gè)槐樹根，恥辱??！”他有些激動(dòng)地強(qiáng)把鹿塞到我手上說，再細(xì)看看。我把眼睛湊近了，仍看不出有什么特殊，囁嚅著不知該怎么回答?！把掳?，這是千年崖柏……”他還在激動(dòng)。
        ⑥他不說，我還真感覺不出來什么，經(jīng)他這么低聲一吼，我才覺得手中的鹿確實(shí)有些分量，沉甸甸地。淡淡的柏木香帶著歲月的問候，在縈繞、浸潤(rùn)，小小的書房里一下子有了一種特殊的氣味，書柜、書桌突然成了長(zhǎng)著柏樹的千山萬壑，我倆在柏林中追趕著那一只小鹿，追啊追。朋友走了，留下了用千年崖柏做成的小鹿。
        ⑦從此它就有了名字：“柏木小鹿”。每往書桌前一坐，柏木小鹿就在我眼前睜著一雙天真無邪的眼睛，甚或有些頑皮樣，修長(zhǎng)的身骨、生風(fēng)揚(yáng)塵的四蹄，昂著頭，眼睛挪向遠(yuǎn)方，把我弄得有些心神不寧和忐忑。
        ⑧書案上，柏木小鹿躍躍欲試，那一雙期待原野的眼睛眨也不眨一下，似乎在憎恨我，倔強(qiáng)地扭過頭。我不認(rèn)為它只是一只崖柏小鹿，它更是秦嶺的精靈，它要對(duì)我講述森林的故事，講獵人的土銃被收繳了，卻有端著快槍或下電網(wǎng)的人。幽幽的香氣在這時(shí)候更加醉人，我才醒悟它曾是一棵樹，只不過和其它樹形狀不同。
        ⑨柏木小鹿被我移到窗口，把頭向著窗外，我感覺到它的四蹄就要騰空，并引吭鳴叫，與遠(yuǎn)山回應(yīng)。沉沉夜幕下，高山叢林中有它的同伴，那嗷嗷的聲聲呼喚，把我的心都揪碎了，是它的兄妹還是情侶？“去吧，去吧，你我就這幾天的緣分?！彼坪趺偷匾卉S，猶如在大山中越澗跨壑一般矯健，消失在遠(yuǎn)方。我擺一擺手，鼻子有些酸。
        ⑩去吧，是牲靈，原野就是你的；是精靈，懸崖峭壁就是你的，那里適者生存的森林法則會(huì)亙古不變。去吧，只有蹉跎與崢嶸才能成為崖柏。
  ?我輕輕地放下窗簾。
  （選自《山西日?qǐng)?bào)》2022年3月25日，有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章開頭兩段交代了崖柏生存的艱辛，從“傷口結(jié)痂”、“血淚成脂”等可以看出崖柏的堅(jiān)韌頑強(qiáng)，飽含作者對(duì)崖柏的同情與禮贊。
  B.朋友向我展示禮品時(shí)，作者雖不知其價(jià)值，卻依然“作驚訝、貴重狀”、“撮著嘴連連‘嘖嘖’”，客套中表現(xiàn)了作者對(duì)朋友的尊重。
  C.人們突然生出的對(duì)崖柏的鐘愛，源于崖柏的“千年”身份。對(duì)崖柏的“撫著”“摩挲”，就是對(duì)歷經(jīng)苦難的生命的同情，對(duì)頑強(qiáng)精神的認(rèn)可。
  D.文末作者將“柏木小鹿”放歸自然，是因?yàn)樗鞍盐遗挠行┬纳癫粚幒挽?，體現(xiàn)了作者對(duì)人與自然關(guān)系的深層思考。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章開頭濃墨重彩描寫崖柏艱辛而漫長(zhǎng)的成長(zhǎng)過程，在結(jié)構(gòu)上為下文寫崖柏成為人們鐘愛的對(duì)象做好鋪墊。
  B.我喜愛朋友留下的小鹿天真無邪，頑皮可愛，但在我的眼里又是倔強(qiáng)的，憎恨我的，這些情感兩相對(duì)比促成了作者將“柏木小鹿”放歸。
  C.全文以“崖柏”為核心，以崖柏的經(jīng)歷為線索，依次寫了：成長(zhǎng)的艱辛——成為送人的禮物——“柏木小鹿”被放歸。內(nèi)容豐富，散而不亂。
  D.將崖柏人格化，是本文突出特色。賦予崖柏人的思想與情感，使得文章不僅形象生動(dòng)，而且也容易引發(fā)讀者對(duì)崖柏命運(yùn)的關(guān)切。
  （3）請(qǐng)簡(jiǎn)要說明第⑨段中作者“鼻子有些酸”的原因。
  （4）在人與自然的關(guān)系上，本文可以帶給我們哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合文本探究。
  組卷：34引用：3難度：0.1

  解析

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀短文，完成問題。
  ??《紅樓夢(mèng)》意蘊(yùn)極其豐美，葉朗教授認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》的意蘊(yùn)大致可以分析為三個(gè)層面。
  ??第一個(gè)層面，是《紅摟夢(mèng)》以前所未有的廣度和深度真實(shí)地反映了清代前期的社會(huì)面貌和人情世態(tài)。第二個(gè)層面，是它的悲劇性?！都t樓夢(mèng)》的悲劇性不簡(jiǎn)單在①           ，也并不只在于四大家族衰亡的悲劇，還在于曹雪芹提出了一種審美理想，而這種審美理想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下是必然要被毀滅的悲劇。
  ??曹雪芹的審美理想是從湯顯祖那里繼承下來的，其核心是肯定“情”的價(jià)值，追求“情”的解放，追求人性解放。湯顯祖講的“情”一方面和“理”（封建社會(huì)的倫理觀念）相對(duì)立，一方面和“法”（封建社會(huì)的社會(huì)秩序、社會(huì)習(xí)慣）相對(duì)立。他認(rèn)為“情”是人生而有之的人性，它有自己的存在價(jià)值，②           。
  ??第三個(gè)層面，是它處處滲透著作家對(duì)整個(gè)人生深刻的哲理性感悟。這種感悟表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是對(duì)人生（生命）終極意義的追問；一是對(duì)命運(yùn)的體驗(yàn)和感嘆。③           ，而宇宙是無限的。與此相聯(lián)系的，是人的命運(yùn)?！都t樓夢(mèng)》中滲透著對(duì)人的有限生命和人的命運(yùn)的最深沉的傷感，它像一聲悠長(zhǎng)的嘆息，使小說彌漫著濃郁的詩意。
  （1）下列句子中的括號(hào)和文中畫橫線處的括號(hào)，用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國(guó)哲學(xué)中的“空”不是“萬境歸空（空白虛無）”，而是“空（萬物的源泉）納萬境?！?br />B．曹雪芹的世界觀（體現(xiàn)在賈寶玉身上）是把“有情之天下”作為人生的終極意義。
  C．中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民打江山、守江山，守的是人民的心。（熱烈鼓掌）
  D．他用稚嫩的筆體寫下：《紅樓夢(mèng)》真是一部“千紅一枯（窟）”的偉大悲劇。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。
  組卷：20引用：6難度：0.5

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四、寫作（共60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        在生活中，人們往往很討厭形式主義，覺得它是“用轟轟烈烈的形式代替扎扎實(shí)實(shí)的落實(shí)，用光鮮亮麗的外表掩蓋矛盾和問題”，但是很多時(shí)候，我們又特別希望生活具有某種儀式感，為某個(gè)儀式“轟轟烈烈的形式”“光鮮亮麗的外表”興奮不已，并認(rèn)為它是人們表達(dá)內(nèi)心情感最直接的方式。
        對(duì)于“形式”，你有怎樣的看法呢？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：7引用：8難度：0.6

  解析