2023-2024學(xué)年江蘇省南京師大附中高三（上）暑假檢測語文試卷

?一、非連續(xù)性文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  材料一：
        曹雪芹深受湯顯祖的影響，他的美學(xué)思想的核心也是一個(gè)“情”字。他的審美理想也是肯定“情”的價(jià)值，追求“情”的解放。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》開頭就說過，這本書“大旨談情”。曹雪芹也要尋求“有情之天下”，要尋求春天，要尋求美的人生，但是現(xiàn)實(shí)社會(huì)沒有春天，所以他就虛構(gòu)、創(chuàng)造了一個(gè)“有情之天下”，這就是大觀園。
        大觀園是一個(gè)理想世界，也就是“太虛幻境”在人間的投影，這一點(diǎn)，脂硯齋早就指出?！疤摶镁场笔且粋€(gè)“清凈女兒之境”，這里聚集了一群明亮、活潑、聰明、靈巧、熱烈、多情的少女，她們把生命和愛情結(jié)為一體，她們維護(hù)愛的尊嚴(yán)，維護(hù)人性的尊嚴(yán)。這是一個(gè)“有情之天下”，這里處處是對(duì)青春的贊美，對(duì)“情”的贊美，總之是對(duì)少女人生價(jià)值的肯定和贊美。小說開頭寫“石頭”的本源是“青埂峰”，“青埂峰”是“有情之天下”的象征，而大觀園就是現(xiàn)實(shí)世界中的“青埂峰”。大觀園這個(gè)“有情之天下”，好像是當(dāng)時(shí)社會(huì)中的一股清泉、一縷陽光。
        但是這個(gè)理想世界，這個(gè)“清凈女兒之境”，這個(gè)“有情之天下”，被周圍惡濁的世界（湯顯祖所謂“有法之天下”）所包圍，不斷受到打擊和摧殘。大觀園這個(gè)春天的世界，一開始就籠罩著一層“悲涼之霧”（“悲涼之霧”是魯迅的話），很快就呈現(xiàn)出秋風(fēng)肅殺、百卉凋零的景象。林黛玉的兩句詩“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”，不僅是寫她個(gè)人的遭遇和命運(yùn)，也是寫所有“有情人”和整個(gè)“有情之天下”的遭遇和命運(yùn)。大觀園的少女也一個(gè)一個(gè)走向毀滅，直到黛玉淚盡而逝，這個(gè)“千紅一窟（哭）”“萬艷同杯（悲）”偉大交響樂的音調(diào)層層推進(jìn)，最后形成了排山倒海的氣勢(shì)，震撼人心。林黛玉有句詩“冷月葬花魂”，可以作為這個(gè)悲劇的概括：“有情之天下”被吞噬了。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，“情”是一種罪惡，“美”也是一種罪惡，她們爭取人性的尊嚴(yán)，爭取愛的尊嚴(yán)，這在當(dāng)時(shí)是一種新的觀念。所以，《紅樓夢(mèng)》的悲劇是新的觀念、新的世界毀滅的悲劇，也是美的世界毀滅的悲劇。脂硯齋說，《紅樓夢(mèng)》是“讓天下人共來哭這個(gè)‘情’字”。他把《紅樓夢(mèng)》的悲劇性和“情”聯(lián)系在一起，是很深刻的。
  《紅樓夢(mèng)》的悲劇是“有情之天下”毀滅的悲劇?！坝星橹煜隆笔恰都t樓夢(mèng)》作者曹雪芹的人生理想，但是這個(gè)人生理想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下必然要被毀滅。
  （摘編自葉朗《＜紅樓夢(mèng)＞的悲劇性：“有情之天下”的毀滅》）材料二：
        讀《紅樓夢(mèng)》的人，都知道賈寶玉有個(gè)神話的背景。他本來是女媧補(bǔ)天剩下的一塊石頭，被拋在青埂峰下。后來來了一僧一道，把這塊石頭帶到人間去經(jīng)歷了一番，這叫“幻形入世”，最后又被一僧一道帶回青埂峰。他把這番經(jīng)歷記在石頭上，就成了“石頭記”。
        我想強(qiáng)調(diào)一下，這塊石頭（賈寶玉）的起點(diǎn)是“青埂峰”，他的歸宿也是“青埂峰”。所以我們關(guān)注的焦點(diǎn)應(yīng)該是“青埂峰”?！扒喙　本褪恰扒楦?，湯顯祖多次用過這個(gè)概念?！扒楦笔钦f“情”乃生命之根，“情”乃是生命的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。小說結(jié)尾時(shí)，有一首歌：我所居兮，青埂之峰。我所游兮，鴻蒙太空。誰與我游兮，吾誰與從。渺渺茫茫兮，歸彼大荒。
  “青埂”是“情根”?！扒楦辈皇钦f“情”生了根，而是說“情”（“兒女之真情”）是生命之根，“情”是天地的本源性的存在。賈寶玉最后離開有限的、短暫的人世，回到“青埂峰”，回到“有情之天下”這個(gè)本源性的存在。這個(gè)“青埂峰”是曹雪芹的人生理想、審美理想的象征，所以不能坐實(shí)為某一個(gè)現(xiàn)實(shí)的空間存在。如果坐實(shí)為某一個(gè)現(xiàn)實(shí)的空間存在，那么照小說所寫，這大荒山出自《山海經(jīng)》，小說結(jié)尾又說渺渺茫茫、鴻蒙太空，到哪兒去找？這么理解，這個(gè)“青埂峰”就成了彼岸世界，類似宗教的天堂、仙界、西方極樂世界。照我的理解，“青埂峰”“有情之天下”，作為曹雪芹的人生理想，不是彼岸世界，而是在此岸，就在當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的生活世界中。當(dāng)下的生活世界如果體現(xiàn)了“有情之天下”的人生理想，就是“青埂峰”。曹雪芹已經(jīng)在自己的人生經(jīng)歷中體驗(yàn)到這個(gè)“有情之天下”的存在。他為什么要讓這塊石頭入世，就是為了顯示“有情之天下”不在彼岸，而是在此岸，是在現(xiàn)實(shí)的生活世界之中，盡管受種種限制，盡管時(shí)間短暫，有時(shí)只是瞬間，但是它是活生生的，而且瞬間就是永恒。
        很多人講《紅樓夢(mèng)》，都認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》貫穿了一個(gè)“色”“空”的觀念，賈寶玉感受到人生沒有意義，一切終屬空虛，最后遁入空門，出家當(dāng)了和尚，由此認(rèn)為曹雪芹的人生觀是虛無主義的。其實(shí)，《紅樓夢(mèng)》不是只有“色”“空”這兩個(gè)字，還有一個(gè)“情”字。對(duì)曹雪芹來說，這個(gè)“情”字更重要，或者說這個(gè)“情”字最重要?！都t樓夢(mèng)》一開頭就說，這本書“大旨談情”，又說“將兒女之真情發(fā)泄一二”。離開“情”字，根本讀不懂《紅樓夢(mèng)》；離開“情”字，根本讀不通《紅樓夢(mèng)》；離開“情”字，根本讀不透《紅樓夢(mèng)》。
  （摘編自葉朗《＜紅樓夢(mèng)＞形而上的意蘊(yùn)：“有情之天下”就在此岸》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．根據(jù)材料一的表述，我們可以得知，湯顯祖美學(xué)思想的核心是一個(gè)“情”字，曹雪芹的“情”，受到了湯顯祖美學(xué)觀的影響。
  B．大觀園是曹雪芹的理想世界，是曹雪芹要尋求的春天，要尋求的美的人生，是賈寶玉生活于其中的現(xiàn)實(shí)世界。
  C．大觀園這個(gè)“清凈女兒之境”被周圍惡濁的世界所包圍，一開始就籠罩著一層“悲涼之霧”，之后曹雪芹始終圍繞著林黛玉來寫這種“悲涼”。
  D．一僧一道把這塊石頭帶到人間轉(zhuǎn)了一圈又回到青埂峰，這石頭把自己這番經(jīng)歷記錄下來，就有了“石頭記”。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“有情之天下”不斷受到打擊和摧殘，最終被“有法之天下”吞噬，主要是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的社會(huì)，“情”是一種罪惡。
  B．《紅樓夢(mèng)》的悲劇，不在于大觀園的少女一個(gè)一個(gè)走向毀滅，而在于曹雪芹的審美理想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下是必然要被毀滅的。
  C．很多人都認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》貫穿了一個(gè)“色”“空”的觀念，作者并不認(rèn)同，作者認(rèn)為“情”字才是貫穿《紅樓夢(mèng)》的根本觀念。
  D．《紅樓夢(mèng)》形而上的意蘊(yùn)在于，體現(xiàn)“有情之天下”的“青埂峰”不是類似仙界的彼岸世界，而是此岸的現(xiàn)實(shí)生活。
  （3）下列選項(xiàng)，不能作為材料二作者對(duì)“青埂峰”解說例證的一項(xiàng)是

   

  
  A．一僧一道帶著賈寶玉離家出走，“遁入空門”，那就是“青埂峰”。
  B．賈寶玉和林黛玉在那一天的中午躺在床上說“香芋”“春玉”笑話逗趣，那就是“青埂峰”。
  C．五月初夏那一天齡官在地下畫了幾十個(gè)“薔”字，那就是“青埂峰”。
  D．晴雯病重和寶玉訣別，提出要和寶玉換襖穿，以便將來懷念怡紅院的生活，那就是“青埂峰”。
  （4）材料一的結(jié)構(gòu)清晰、嚴(yán)密，請(qǐng)作簡要分析。
  （5）根據(jù)兩則材料內(nèi)容，簡要概括“有情之天下”的含義。
  組卷：7引用：3難度：0.1

  解析

?二、文學(xué)類閱讀-雙文本

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  最憶是西湖
  董衛(wèi)華      元代散曲家奧敦周卿有曲寫道：“西湖煙水茫茫，百頃風(fēng)潭，十里荷香。宜雨宜晴，宜西施淡抹濃妝。尾尾相銜畫舫，盡歡聲無日不笙簧。春暖花香，歲稔時(shí)康。真乃‘上有天堂，下有蘇杭’?！保ā扼笇m曲?詠西湖》）這首曲寫的清新脫俗，婉婉動(dòng)人，后兩句更是無人不知，無人不曉。
        西湖一年四季風(fēng)景各異，魅力獨(dú)具。秋日的西湖清澈如鏡，在夕照下，恍若人間仙境一般。湖岸邊的柳樹婀娜多姿，綠幔青帷裝點(diǎn)著西湖。遠(yuǎn)望去，云里霧里，群山飄渺，仿佛是白紗縈仙子，三分靈息妙染，七分典雅端莊。若是凝神望去，便能巡望到被茂盛樹木所簇?fù)淼睦追逅??？吹嚼追逅屓瞬唤?lián)想起許仙和白娘子的凄美愛情神話。順著這山勢(shì)風(fēng)景，也順著這神話傳奇向右望去，便是“斷橋殘雪”了。傳說中，許仙和白娘子就是在斷橋上分別的。共鳴于心底嘆息，我深吸一口氣，還來不及呼出那憂傷，西湖獨(dú)有的清爽味道就已經(jīng)瞬間迷醉了我的身體。輕飄的人，扶著輕靈的風(fēng)，環(huán)視這亦真亦幻的景，人也好，風(fēng)也好，云也好，橋也好，山也好，塔也好，仿佛都是若隱若現(xiàn)的，只有西子的美在我眼中心里越來越清晰。當(dāng)天邊最后一抹紅霞謝幕，早已懸于天上的月亮開啟了西子夜的夢(mèng)幻。“三潭印月”是這夜世界的經(jīng)典，將原要離去的人們牢牢地?cái)z住心魄，定成了驚訝的石像。島里潭中的三座瓶型石塔，剛好形成一個(gè)三角形；獨(dú)月懸空中，卻現(xiàn)三十三輪月。因?yàn)椋總€(gè)石塔上有五個(gè)孔洞，在孔洞中放上蠟燭，再倒影在水中，如此便會(huì)出現(xiàn)十輪圓月。又因?yàn)橛腥?，所以這樣就會(huì)有三十個(gè)月亮。剩下的三個(gè)，分別是：天上的，水中的和心中的。每個(gè)人心中都有一輪圓月，潔白如玉；每個(gè)人心中也都有一座西湖，獨(dú)一無二。
        游走于人間仙境，我一路走，一路賞，一路嘆。難怪宋朝著名詩人蘇軾會(huì)發(fā)出“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”這樣的贊嘆。西湖好不好，踱步方知曉；淺淺的暈色月光漸漸充盈于遠(yuǎn)方的天際和內(nèi)斂的心中，強(qiáng)調(diào)著幻化的心情和蘇杭獨(dú)有的迷茫。隨風(fēng)處，似有似無的鈴聲更是帶遠(yuǎn)了我的思緒。幸而：
        攬?jiān)驴丈钛a(bǔ)明窗，斗星不夜畫琳瑯。
        不問斷橋悲悲處，只有雷鋒懶鈴長。
        端莊典雅，西子湖畔，幸甚至哉。憶江南，最憶是西湖！
  文本二：
  西   湖   巴   金
        一年過去了。我又來到西湖，還是在四月。我住在一間帶陽臺(tái)的屋子。房間面對(duì)西湖，不用開窗，便看見山、水、花、樹。陽臺(tái)下香樟高聳，幽靜的花園外蘇堤斜臥在緞子一樣的湖面上。我經(jīng)常在窗前靜坐，也常在陽臺(tái)上散步或者望湖。更多的時(shí)候我站在欄桿前，我的眼光慢慢地在綠樹掩映的蘇堤上來回移動(dòng)。有時(shí)忽然起了一陣風(fēng)，樟樹的香氣吹到我的臉上，我再看前面明凈的湖水，覺得心上的塵埃仿佛也給吹走了似的。
        對(duì)于美麗的風(fēng)景，各人有各人的看法。全國也有不少令人難忘的名勝古跡，我卻偏愛西湖。我1930年10月第一次游西湖，可是十歲前我就知道一些關(guān)于西湖的事情。在幼小的腦子里有一些神化了的人和事同西湖的風(fēng)景連在一起。岳王墳就占著最高的地位。我讀過的第一部小說就是《說岳全傳》。我忘不了死者的親友偷偷掃墓的情景。再過了十幾年我第一次站在偉大死者的墓前，我覺得來到了十分熟悉的地方，連那些石像、鐵像都是我看慣了的。以后我每次來西湖，都要到這座墳前徘徊一陣。有一天下午，我在附近山上找著了牛皋的墓，仿佛遇到多年未見的老朋友，于是小說中氣死金兀術(shù)的老將軍、舞臺(tái)上撕毀圣旨的老英雄等各種感人的形象一齊涌上我的心頭。人物、歷史、風(fēng)景和我的感情融合在一起，活起來了，活在我的心里，而且一直活下去。我偏愛西湖，原因就在這里。岳飛、牛皋、于謙、張煌言、秋瑾……我看到的不是墳，他們是不滅的存在，是崇高理想和獻(xiàn)身精神的化身。西湖是和這樣的人、這樣的精神結(jié)合在一起的，它不僅美麗，而且光輝。
        五十二年來，我到西湖不知多少次。我很想寫一部西湖變化史，可惜我沒有精力做這工作。但記下點(diǎn)滴的回憶還是可以的。說出來會(huì)有人感到不可理解吧，我對(duì)西湖的墳?zāi)固貏e有興趣。其實(shí)并不是對(duì)所有的墓，只是對(duì)那幾位我所崇敬的偉大的愛國者的遺跡有感情，有說不盡的敬愛之情，我經(jīng)常到這些墳前尋求鼓舞和信心。
        有一個(gè)時(shí)期，我到處尋找秋瑾的“風(fēng)雨亭”。秋瑾是我們民族中一位了不起的女英雄，即使人們忘記了她，她也會(huì)通過魯迅小說中的形象流傳萬代。曾經(jīng)，“秋風(fēng)秋雨愁煞人”的風(fēng)雨亭不見了，換上了一座矮小的墓碑，后來墓和碑又都消失了，我對(duì)著一片草坪深思苦想，等待著奇跡?，F(xiàn)在奇跡出現(xiàn)了，孤山腳下立起了巾幗英雄的塑像，她的遺骨就埋在塑像旁，她終于在這里定居了。我在平凡的面貌上看到無窮的毅力，她拄著寶劍沉靜地望著湖水，她給湖山增添了光彩。
        有一個(gè)時(shí)期，我尋找過于謙的墓，卻找到一個(gè)放醬缸的地方。當(dāng)時(shí)正在岳王廟內(nèi)長期舉辦“花鳥蟲魚”的展覽，大殿上陳列著最引人注目的展品——綠毛龜。我和一位來西湖養(yǎng)病的朋友談起，我們對(duì)這種做法有意見，又想起了三百多年前張煌言的詩句。蒼水先生抗清失敗，被捕后給押送杭州，在杭州就義。他寫了兩首《入武林》，其中一首的前四句是：
        國破家亡欲何之，西子湖頭有我?guī)煛?br />      日月雙懸于氏墓，乾坤半壁岳家祠。
        我同朋友合作，借用了三、四兩句把它們改成“油鹽醬醋于氏墓，花鳥蟲魚岳家祠”。我們看見的就是這樣。
        又過了若干年之后，今天我第若干次來到西湖，于氏墓的情況我不清楚，岳家祠給人搗毀之后又重新修建起來，不僅墳前石像還是舊日模樣，連堂堂大宰相也依然長跪在鐵欄桿內(nèi)。大殿內(nèi)、岳墳前瞻仰的人絡(luò)繹不絕，如同到了鬧市。
        看來，岳王墳是要同西子湖長存下去的了。
        一九八二年四月二十八日
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文本一開篇點(diǎn)題，引用元代奧敦周卿的散曲，用優(yōu)美動(dòng)人的曲詞為讀者勾勒出西湖美景的大致輪廓，讓人浮想聯(lián)翩。
  B.文本一綜合運(yùn)用多種感官描寫，從視覺、聽覺、嗅覺、內(nèi)心感受等角度，按照一定的時(shí)間順序和空間順序描寫西湖之景。
  C.文本二引用蒼水先生的詩句，增加了文化內(nèi)涵，同時(shí)與于謙墓的現(xiàn)狀形成正面呼應(yīng)，為下文作者和朋友改寫詩句作鋪墊。
  D.兩則文本寫西湖都采用第一人稱，體現(xiàn)出“以我觀物”的別致，作者筆下的西湖不僅是世人的西湖，更是“我”的西湖。
  （2）文本一中說“最憶是西湖”，文本二中說“我卻偏愛西湖”，西湖的魅力表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合兩則文本簡要分析。
  （3）兩則文本都是寫“西湖”的優(yōu)美散文，你更喜歡哪一篇？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，試從語言特色、選材內(nèi)容和創(chuàng)作意圖的角度說說你喜歡的理由。
  組卷：11引用：4難度：0.7

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七、選擇簡答

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        俗話說“十五的月亮十六圓”，就是說出現(xiàn)在農(nóng)歷十六的滿月居多。①        ？我們知道，農(nóng)歷的月份是依據(jù)月相變化制定的。月相是地球上看到的月亮被太陽照亮的部分。在一個(gè)月里，太陽、地球、月球三者的相對(duì)位置在有規(guī)律地變化著，②        。當(dāng)月亮運(yùn)行到太陽和地球中間時(shí)，從地球上看月亮是黑的，此時(shí)的月相被稱作朔，農(nóng)歷歷法規(guī)定每月的初一必須要在朔所在的那一天，為了滿足這個(gè)規(guī)定，農(nóng)歷的月分為大小月，大月30天，小月29天，以保證初一那天月相是朔。
        從朔到滿月大約需要十四五天，但時(shí)長并不完全固定，這是因?yàn)樵铝潦窃跈E圓軌道上繞地球運(yùn)行，有時(shí)離地球近一些，有時(shí)遠(yuǎn)一些，離地球近時(shí)運(yùn)行速度快一些，③        。因此，從朔到滿月的時(shí)間最短不到14天，最長超過了15天。從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)看，出現(xiàn)在十六的滿月最多，占總數(shù)的近60%，出現(xiàn)在十五的滿月次之，約占40%。因此就有了“十五的月亮十六圓”的說法。不過，2022年中秋節(jié)的月亮卻是十五圓，具體滿月的時(shí)間是9月10日17時(shí)59分。
  （1）下列句子中的“我們”和文中畫橫線處的“我們”，用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．方艙醫(yī)院外圍守護(hù)者在烈日下穿著不透氣的防護(hù)服，衣服浸透了汗水，但他們卻說“我們值得”。
  B．面對(duì)剛剛?cè)雽W(xué)的高一新生，班會(huì)上班主任鼓舞大家：“讓我們一同前進(jìn)，永不停息，為夢(mèng)想！”
  C．心理學(xué)家指出，當(dāng)我們的心理因遭受某些影響而變得脆弱時(shí)，應(yīng)該像受傷的野獸一般，找個(gè)僻靜之處舔一舔傷口。
  D．武契奇說：“我們沒有核武器和石油，這就是西方認(rèn)為可以對(duì)塞爾維亞為所欲為的原因?！?br />（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  組卷：4引用：7難度：0.7

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?八、材料作文

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        新冠大流行造成恐慌，氣候變化帶來破壞，人工智能帶來挑戰(zhàn)……這是一個(gè)充滿變化的時(shí)代，更是一個(gè)充滿不確定性的時(shí)代。
        在變化和不確定性面前，人們往往會(huì)有不同的表現(xiàn)。“明者因時(shí)而變，知者隨事而制”，人民網(wǎng)也說：最高級(jí)的穩(wěn)定，是擁有應(yīng)變能力。
        以上論述具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：3難度：0.6

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