人教部編版選擇性必修中冊(cè)《第4課 修辭立其誠(chéng) 憐憫是人的天性》2021年同步練習(xí)卷（5）

一、基礎(chǔ)夯實(shí)

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        外來音樂需要民族化才能得到國(guó)人的青睞。（　?。┮魳凡幌裎淖帜菢泳唧w，（　?。┟總€(gè)民族的音樂語(yǔ)言都有自己的獨(dú)特風(fēng)格。為什么有的外來音樂和老百姓格格不入？①_______．正如外來樂器本身是工具，與某一民族地區(qū)的音樂語(yǔ)言結(jié)合后，久而久之，就會(huì)成為這一民族熱愛的樂器。小提琴協(xié)奏曲《梁?！窞槭裁茨転槿嗣袢罕娤猜剺芬姡恳?yàn)樗m然是外來的形式，但卻是民族的內(nèi)容。其實(shí)，創(chuàng)作這部音樂作品的最初（　?。﹣碜赞r(nóng)民。當(dāng)年去鄉(xiāng)下演出，農(nóng)民們說，我們用小提琴拉的貝多芬、巴赫雖然好聽，但是他們是（　　），他們喜歡的是越劇和滬劇。最終，小提琴協(xié)奏曲《梁祝》（　?。?，國(guó)人傳頌。
        外國(guó)近代音樂有不容忽視的先進(jìn)技巧，我們不應(yīng)無視甚至排斥；我們更要牢記，中國(guó)音樂是有自己的傳統(tǒng)與風(fēng)格的。發(fā)展民族音樂，必須要以中華民族文化背景為基礎(chǔ)，②_______，將外來形式民族化。作為年輕一代的音樂人，必須好好學(xué)習(xí)我們民族民間的傳統(tǒng)音樂語(yǔ)言。因?yàn)?，每個(gè)民族都有自己表達(dá)感情的音樂語(yǔ)言，創(chuàng)作者如果認(rèn)真學(xué)習(xí)我們祖先留下的音樂語(yǔ)言，老百姓就能從作品中產(chǎn)生共鳴，甚至喜歡上音樂作品。
  （1）依次填入文中括號(hào)處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A．因?yàn)椤?/td>	動(dòng)機(jī)	青蛙跳水——不懂	橫空出世
  B．盡管……但	動(dòng)因	青蛙跳水——不懂	橫空出世
  C．因?yàn)椤?/td>	動(dòng)因	螞蟻跳塘——不知深淺	脫穎而出
  D．盡管……但	動(dòng)機(jī)	螞蟻跳塘——不知深淺	脫穎而出

  （2）文中畫波浪線的句子有三處語(yǔ)病，請(qǐng)找出并修改。
  （3）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過20個(gè)字。
  組卷：25引用：11難度：0.5

  解析

二、鞏固提升

• 2．閱讀下面的文字，完成后面的題目。
  材料一：
        記者：祝教授您好!在您看來，______
        祝曉宏：語(yǔ)言景觀是由語(yǔ)言形成的、具有語(yǔ)言學(xué)意義的實(shí)物性景觀。Landry最先提出并使用這一概念，并將其界定為：“出現(xiàn)在公共路牌、廣告牌、街名、地名、商鋪招牌以及政府樓宇的公共標(biāo)牌之上的語(yǔ)言共同構(gòu)成某個(gè)屬地、地區(qū)或城市群的語(yǔ)言景觀。”隨著時(shí)代的發(fā)展，語(yǔ)言景觀有了更新的語(yǔ)言介質(zhì)，也包括涂鴉、電子廣告牌、移動(dòng)廣告牌、網(wǎng)絡(luò)視頻廣告等。
        一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的語(yǔ)言生態(tài)、語(yǔ)言政策和語(yǔ)言實(shí)踐的關(guān)系往往是很復(fù)雜的。我們可以借語(yǔ)言標(biāo)牌中目標(biāo)語(yǔ)言的各種信息來描寫公共場(chǎng)所的語(yǔ)言使用情況，從而揭示這種關(guān)系。同時(shí)，語(yǔ)言景觀打破了語(yǔ)言的口語(yǔ)和書面語(yǔ)二維對(duì)立關(guān)系，提醒人們注意語(yǔ)言的多維存在形式。語(yǔ)言景觀研究喚醒了我們對(duì)視覺化語(yǔ)言符號(hào)資源的重視，拓寬了語(yǔ)言研究的范圍。
        記者：有學(xué)者提到，近年來的語(yǔ)言景觀研究取得長(zhǎng)足進(jìn)展，既有形式特征描述，也有理論與方法探索。那么，______
        祝曉宏：短短幾年，語(yǔ)言景觀研究迅速崛起，這些研究具有較強(qiáng)的問題意識(shí)和應(yīng)用傾向，有助于解決社會(huì)語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域內(nèi)語(yǔ)言使用和宏觀語(yǔ)言政策研究脫節(jié)的情況。當(dāng)然，目前對(duì)于拍攝到的語(yǔ)言標(biāo)牌還沒有達(dá)成標(biāo)準(zhǔn)化的標(biāo)注意見，因?yàn)槿狈σ恢碌木幋a框架，資源庫(kù)搭建的基礎(chǔ)工作也只能各自為政，這也限制了大規(guī)模比較研究的開展。另外，當(dāng)前的調(diào)查對(duì)象主要集中在一線城市，小城市極少，農(nóng)村地區(qū)尚屬空白。
        記者：對(duì)于推動(dòng)未來語(yǔ)言景觀研究，有學(xué)者建議借鑒跨學(xué)科研究方法。在您看來，未來應(yīng)如何推進(jìn)語(yǔ)言景觀研究？
        祝曉宏：語(yǔ)言景觀研究還在升溫，可以預(yù)見更多學(xué)科背景的學(xué)者將會(huì)關(guān)注這一領(lǐng)域。為凸顯語(yǔ)言景觀的應(yīng)用品味和交叉屬性，研究視角還需要進(jìn)一步拓展。例如思考語(yǔ)言景觀與母語(yǔ)教育、外語(yǔ)學(xué)習(xí)的關(guān)系，語(yǔ)言景觀與語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，等等。
  （摘編自張杰《語(yǔ)言景觀研究視角需進(jìn)一步拓展--訪暨南大學(xué)祝曉宏教授》）
  材料二：
        近年來，語(yǔ)言景觀已經(jīng)成為社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究的熱點(diǎn)，彰顯出蓬勃的生命力。語(yǔ)言標(biāo)牌可以為當(dāng)?shù)鼐用窕騺碓L者提供諸如位置、方向、店鋪的經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)等最基本的信息，并反映某種語(yǔ)言的使用狀況及該地區(qū)的語(yǔ)言生態(tài)。此外，語(yǔ)言標(biāo)牌上某種語(yǔ)言使用的普遍性、語(yǔ)言呈現(xiàn)的先后順序、雙語(yǔ)或多語(yǔ)的使用等都具有象征意義，反映了公共空間話語(yǔ)建構(gòu)背后的權(quán)勢(shì)關(guān)系、意識(shí)形態(tài)及其所處的社會(huì)文化進(jìn)程。
        語(yǔ)言政策是政府、機(jī)構(gòu)或個(gè)人對(duì)語(yǔ)言及其社會(huì)功能的管理行為。語(yǔ)言景觀有時(shí)跟語(yǔ)言政策并不一致，這是因?yàn)檎Z(yǔ)言景觀作為一種語(yǔ)言實(shí)踐，具有靈活性和能動(dòng)性，體現(xiàn)出復(fù)雜的語(yǔ)言使用現(xiàn)實(shí)和社區(qū)語(yǔ)言權(quán)勢(shì)博弈。此外，語(yǔ)言景觀還能體現(xiàn)某個(gè)國(guó)家或地區(qū)的隱性語(yǔ)言政策。在人文交流比較深入的地區(qū)，語(yǔ)言景觀能夠反映出語(yǔ)言政策的包容性和價(jià)值取向，人文交流影響力越大，語(yǔ)言政策和語(yǔ)言景觀越有可能呈現(xiàn)出兼容并蓄的特征。
        經(jīng)濟(jì)因素也會(huì)對(duì)語(yǔ)言景觀的形成產(chǎn)生一定影響。一個(gè)國(guó)家或地區(qū)為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，往往會(huì)考慮將語(yǔ)言作為驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的工具?！耙粠б宦贰毖鼐€絕大多數(shù)國(guó)家為發(fā)展中國(guó)家，發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生是這些國(guó)家最重要的議題。一些國(guó)家的私人商鋪為招攬來自世界各地的顧客，對(duì)其招牌、廣告牌上的語(yǔ)言加以設(shè)計(jì)，使用游客熟悉的一種或多種語(yǔ)言。這些語(yǔ)言的使用也會(huì)給當(dāng)?shù)鼐用窳粝滦缕娴挠∠?，從而引發(fā)潛在的消費(fèi)行為。
        同時(shí)，各國(guó)在文學(xué)、藝術(shù)、教育、科技、體育文化等方面的交流合作將對(duì)各自的語(yǔ)言景觀產(chǎn)生影響。定期舉辦的文化博覽會(huì)、文化交流論壇、藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)甚至?xí)L(zhǎng)期使用語(yǔ)言標(biāo)牌，從而對(duì)公眾的文化認(rèn)知產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)影響。此外，各種中外民間文化交流活動(dòng)層出不窮，加深了中外文化間的理解、欣賞和融合。中外文化的共生共榮、互學(xué)互鑒對(duì)各自的社會(huì)語(yǔ)言生態(tài)產(chǎn)生了影響，這種影響會(huì)從語(yǔ)言景觀中直觀地體現(xiàn)出來。
  “一帶一路”人文交流促進(jìn)了民心相通及更廣泛的互聯(lián)互通。漢語(yǔ)在“一帶一路”沿線國(guó)家公共空間的使用情況反映了中外人文交流的深度和廣度。沿線國(guó)家語(yǔ)言景觀中使用漢語(yǔ)的場(chǎng)所增多，漢語(yǔ)出現(xiàn)頻次更高，漢語(yǔ)放置順序也發(fā)生了相應(yīng)變化，這彰顯了隨著“一帶一路”建設(shè)，中國(guó)文化在當(dāng)?shù)赜绊懥Φ奶嵘ＵZ(yǔ)言景觀是講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音的重要載體。沿線各國(guó)的語(yǔ)言景觀共同構(gòu)成“一帶一路”語(yǔ)言景觀的全貌，也成為各國(guó)人文交流、民心相通的紐帶和重要標(biāo)志。
  （摘編自王輝《民心相通、人文交流與語(yǔ)言景觀》）材料三：
        （一）研究對(duì)象：人民路百貨大樓周圍、山河路中段、復(fù)興路萬達(dá)廣場(chǎng)附近。這幾條街道比較繁華，集中了我市比較有名的一些商鋪和公司，涉及的行業(yè)也較為全面，包括飲食、服飾、娛樂、教育等諸多行業(yè)。
        （二）研究方法：采取拍照法獲取資料，對(duì)自下而上的語(yǔ)言景觀進(jìn)行拍照，共搜集到308張照片。其中，官方標(biāo)牌98張，私人標(biāo)牌210張，包括路牌、傳單、菜單、海報(bào)、廣告、通知等。
        （三）研究結(jié)論：從用字情況來看，語(yǔ)符類型多樣化且純漢字語(yǔ)符數(shù)量最多；音節(jié)個(gè)數(shù)符合認(rèn)知規(guī)律；簡(jiǎn)體字的使用占主導(dǎo)地位。從命名要素來看，商鋪命名要素的格式呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)。從審美功能方面來看，大部分的店鋪名稱讀起來朗朗上口，具有良好的廣告宣傳效果。但是，本地區(qū)自下而上的語(yǔ)言景觀也存在一些不規(guī)范現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為拼寫錯(cuò)誤、選字庸俗、繁體字使用不當(dāng)。
  （摘編自某市《語(yǔ)言景觀調(diào)查研究》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.語(yǔ)言景觀是指公共領(lǐng)域中可見的用以展示語(yǔ)言文字的各類標(biāo)牌，如路牌等。
  B.語(yǔ)言景觀研究拓展了傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的研究領(lǐng)域，使其具有顯著的跨學(xué)科特征。
  C.語(yǔ)言景觀的功能具有多重性，既有隱性的信息功能，又有顯性的象征功能。
  D.語(yǔ)言景觀承載著文化信息，在“一帶一路”建設(shè)中體現(xiàn)出文化交流的功能。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.語(yǔ)言景觀選擇使用何種語(yǔ)言，主要受語(yǔ)言政策、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人文交流等因素的影響。
  B.語(yǔ)言景觀是具有靈活性和能動(dòng)性的語(yǔ)言實(shí)踐，并非完全受語(yǔ)言政策的管理和約束。
  C.經(jīng)濟(jì)因素會(huì)影響語(yǔ)言景觀的形成，語(yǔ)言景觀也會(huì)成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵因素。
  D.“一帶一路”文化交流和中國(guó)文化的影響力也可通過沿線國(guó)家的語(yǔ)言景觀體現(xiàn)出來。
  （3）下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.馬來西亞政府規(guī)定，公共場(chǎng)所標(biāo)牌上必須使用馬來語(yǔ)，若需寫有英語(yǔ)、華語(yǔ)，必須將馬來語(yǔ)列在第一排。
  B.俄羅斯遠(yuǎn)東聯(lián)邦大學(xué)舉辦“我眼中的中國(guó)”攝影展，設(shè)有“山水風(fēng)景”“文化遺產(chǎn)”“中國(guó)藝術(shù)”等主題。
  C.埃及政府并沒有規(guī)定英語(yǔ)在公共空間的使用，但開羅的街道路牌上一般都使用阿拉伯語(yǔ)和英語(yǔ)兩種語(yǔ)言。
  D.每逢春節(jié)，迪拜哈利法塔會(huì)有大型燈光秀，呈現(xiàn)“恭賀新禧”等新年祝福語(yǔ)，以及龍、長(zhǎng)城等中國(guó)文化元素。
  （4）根據(jù)材料一中受訪者的回答，推斷采訪者提出的問題，填在相應(yīng)橫線處。
  （5）如果學(xué)校組織一場(chǎng)家鄉(xiāng)語(yǔ)言景觀研究活動(dòng)，請(qǐng)依據(jù)材料簡(jiǎn)要分析開展這一活動(dòng)需要注意哪些問題。
  組卷：2引用：1難度：0.6

  解析

二、鞏固提升

• 5．閱讀下面的文字，完成問題。
        我生長(zhǎng)在鄉(xiāng)村，冬天是麻雀（　　）屋前檐下的季節(jié)，草垛上，電線桿上都有它們的身影和歌聲，寒冷的冬日，往往因小麻雀此起彼伏的歌唱而熱鬧、豐富，小麻雀的歌聲里，溫馨 （　?。┱麄€(gè)村莊。暖暖的陽(yáng)光下，孩子們總想用各種方式去逮它們，米粒、谷子、芝麻等誘餌，無所不用。但很少能抓住它們，它們太膽小、太敏感，任何輕微的響動(dòng)都足以嚇跑它們。偶爾，稻場(chǎng)上卻會(huì)有一只翅膀尚未長(zhǎng)硬的幼雀蹣跚地前行，我們不費(fèi)吹灰之力，就可以捕捉住它。但大人卻覺得幼雀可憐，要求放掉。逃了生的幼雀，往往能一下振翅高飛，追隨鳥群遠(yuǎn)去。而我的心①                     。
        在我的童年時(shí)代還未結(jié)束的時(shí)候，②                      ，遠(yuǎn)離了小鳥歌唱，寄居城市的高樓。時(shí)間一長(zhǎng)，我漸漸淡忘了童年的樂趣。我已習(xí)慣了在汽車的尾氣和喧囂中生活，看慣了灰色天空下蒙滿塵埃的樹木與花草，聽?wèi)T了充滿傷感和 （　?。┑牧餍幸魳贰Ｏ褚豢帽灰浦驳臉湓诓贿m合的土地上生長(zhǎng)，在城市生活不聽音樂，那種遠(yuǎn)離土地的空虛無以 （　?。┪以谝魳分辛鬟B，在書本中徜徉，企求尋找童年時(shí)代的溫馨。但現(xiàn)在，那熟稔又陌生的鳥鳴這樣不期而至地闖進(jìn)我的生活，我怎能不感慨良多呢？
  （1）依次填入文中括號(hào)處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A．云集	彌散	孤獨(dú)	排遣
  B．聚居	彌漫	孤寂	排除
  C．云集	彌漫	孤寂	排遣
  D．聚居	彌散	孤獨(dú)	排除

  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過13個(gè)字。
  （3）文中畫波浪線的句子可改寫成：“我自然而然的生發(fā)許多感慨?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？
  組卷：7引用：6難度：0.5

  解析

• 6．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        深化抗疫文藝書寫，應(yīng)向中國(guó)美學(xué)精神敬禮，繼承和弘揚(yáng)中華民族直面災(zāi)難、頑強(qiáng)抗?fàn)幍娜宋那閼?；向抗疫現(xiàn)實(shí)靠攏，把握黨中央堅(jiān)決打疫情防控阻擊戰(zhàn)的決策部署，了解可歌可泣的抗疫事跡；向?yàn)?zāi)難書寫的縱深掘進(jìn)，努力探尋抗疫文藝獨(dú)特的內(nèi)在美學(xué)意味和特定表達(dá)形式，在藝術(shù)追求中凸顯當(dāng)代中國(guó)抗疫文藝的風(fēng)格特征和藝術(shù)氣派。抗疫文藝，應(yīng)從“國(guó)本、人本、事本、文本”四個(gè)方面提升認(rèn)知把握能力和藝術(shù)表現(xiàn)水平。國(guó)本，即一國(guó)之本，中國(guó)特色社會(huì)主義根本制度。在觀察感悟和藝術(shù)反映防控阻擊新冠肺炎疫情現(xiàn)實(shí)時(shí)，應(yīng)自覺摒棄輕信謠言、惡意抹黑等歪風(fēng)邪氣，書寫和記錄這場(chǎng)同仇敵愾的疫情防控阻擊的人民戰(zhàn)爭(zhēng)，為國(guó)家抗疫奉獻(xiàn)藝術(shù)力量。
        人本，即以人為本。藝術(shù)觸角與生命關(guān)懷、人性美善融合，描寫人們的生存狀態(tài)和思想情緒，表達(dá)對(duì)逝者及其家庭的情感撫慰和精神激勵(lì)，是文藝搭建安撫疏通渠道和體現(xiàn)人道情懷的特殊價(jià)值所在?？挂呶乃噭?chuàng)作應(yīng)以人民群眾利益為重，關(guān)心群眾疾苦，知民情、解民憂、紓民怨、暖民心。
        事本，即以客觀事實(shí)為本。藝術(shù)的深度書寫需要廣泛采集信息，不可捕風(fēng)捉影、罔顧事實(shí)。沒有現(xiàn)場(chǎng)感，就難有藝術(shù)真實(shí)的感染力和穿透力，不能以偏概全、一葉障目。離開或曲解甚至為了所謂藝術(shù)虛構(gòu)而挑戰(zhàn)真實(shí)底線，這不是“抗疫文藝”的內(nèi)涵規(guī)定性和美學(xué)基本要求，是難以做到“酌奇而不失其真，玩華而不墜其實(shí)”的。
        文本，即以文藝作品為本?？挂哳}材需要藝術(shù)家對(duì)災(zāi)難本身展開綜合性系統(tǒng)性觀察，對(duì)人類抗擊災(zāi)難的信心和意志予以思考，對(duì)人類在與災(zāi)難的抗?fàn)幹兴w現(xiàn)出的自救互救、防控阻擊的偉力和精神進(jìn)行表現(xiàn)，把筆觸深入到民眾生活狀態(tài)之中，深入到人性的各種表現(xiàn)情勢(shì)之中，深入到家國(guó)關(guān)系與民族命運(yùn)之中。只有這樣，才會(huì)創(chuàng)作出能夠觸及人的靈魂、引起人們思想共鳴的、為人民群眾所喜愛的優(yōu)秀作品。
  （摘編自李明泉《提高抗疫文藝書寫水平須從四方面著手》）材料二：
        新冠疫情期間，相關(guān)文藝作品山積波委，質(zhì)量卻參差不齊。個(gè)人認(rèn)為，優(yōu)秀的抗疫文藝作品，要能匡正人心、凝聚人心。疫情是對(duì)中國(guó)衛(wèi)生防疫能力的一次大考，更是對(duì)人性的大考。
        所謂的抗疫文藝，要對(duì)以下三個(gè)重要問題進(jìn)行思考與回答：以何抗疫？抗什么疫？怎么抗疫？文藝作品以何抗疫？表現(xiàn)疫情中的人性光亮。探索人性的幽微與宏闊，一直是文藝作品思考的核心命題。關(guān)注疫情中逆行者的人性光亮，正是文藝作品得以抗疫的核心特征所在。文藝作品對(duì)人性的書寫可概括為本然、實(shí)然、超然三種狀態(tài)。本然狀態(tài)，就是人心如童心般純凈樸素的狀態(tài)；實(shí)然狀態(tài)，就是人心在現(xiàn)實(shí)苦難中扭曲掙扎的狀態(tài)；超然狀態(tài)，就是人心經(jīng)歷磨礪后超越自我的狀態(tài)。從某種意義上說，沈從文的《邊城》寫出了人性的本然狀態(tài)，魯迅的《傷近》寫出了人性的實(shí)然狀態(tài)，托爾斯泰的《復(fù)活》寫出了人性的超然狀態(tài)。文藝作品表現(xiàn)人性的本然、實(shí)然、超然狀態(tài)，是創(chuàng)作者基于個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)的自由選擇。但當(dāng)前的抗疫文藝，更需要表現(xiàn)人性的超然，寫出人在面對(duì)疾病災(zāi)難超越自我時(shí)，煥發(fā)的人性光亮。
        文藝作品抗什么疫？抗擊疫情中的人性病態(tài)。文藝作品不是醫(yī)治病毒的靈丹，卻是醫(yī)治人心的良藥。在醫(yī)治疫情中的人性病態(tài)時(shí)，文藝作品理應(yīng)有所貢獻(xiàn)?？箲?zhàn)時(shí)期，張?zhí)煲淼亩唐≌f《華威先生》，就是文藝作品針砭人性病態(tài)的名作。盧梭曾說：“人之所以走入迷途，并不是由于他的無知，而是由于他自以為知?！蔽乃噭?chuàng)作需要以詩(shī)歌、雜文、漫畫、小品、短視頻等小快靈的藝術(shù)形式及時(shí)作出反應(yīng)，揭露人性在道德無法照亮之灰色地帶的隱匿病態(tài)，優(yōu)秀的文藝作品力求針砭時(shí)弊、匡正人心、警示世人。
        文藝作品怎么抗疫？凝聚疫情中的人心之力。文藝抗疫之道在于，以作品凝聚人心共克危難。人類歷史上，評(píng)價(jià)文藝的標(biāo)準(zhǔn)不勝枚舉。文藝作品倘能直接作用于人心，往往就可以穿越不同時(shí)代的不同標(biāo)準(zhǔn)，充分發(fā)揮自己的功能。具體到抗疫文藝作品，其凝聚人心之力，主要包括鼓舞人心、撫慰人心和反思人心。簡(jiǎn)言之，優(yōu)秀的抗疫文藝作品，要能表現(xiàn)人性光亮、抗擊人性病態(tài)、凝聚人心之力。
  （摘編自楊建軍《抗疫文藝如何有效發(fā)揮作用》）材料三：
        抗疫文藝顯而易見的特點(diǎn)是以線上傳播為主，形式多樣，呈現(xiàn)出“短平快”的特點(diǎn)。從作品來看，形式多樣，大多短小精干，易于傳播，具有較強(qiáng)的時(shí)效性。同時(shí)，主題也很突出。疫情是突發(fā)性事件，在短時(shí)期內(nèi)進(jìn)行主題創(chuàng)作，體現(xiàn)了文藝工作者對(duì)于疫情和國(guó)情的關(guān)注和關(guān)心，也表現(xiàn)出他們創(chuàng)作的責(zé)任感。
        但抗疫文藝也存在著短板與不足，需要我們思考和提升。當(dāng)下的抗疫文藝創(chuàng)作大同小異，缺乏創(chuàng)新，更缺少精品?？挂呶乃囎髌坊疽灾幐?、宣傳與勸導(dǎo)為主題，內(nèi)容單薄單一，絕大多數(shù)抗疫歌曲未能傳唱開來，不少抗疫詩(shī)歌從語(yǔ)言到內(nèi)容均顯雷同。大部分抗疫作品傳播輻射范圍有限，影響力需要提升。相當(dāng)多抗疫文藝作品閱讀量不高，除與作品質(zhì)量有關(guān)外，還與對(duì)互聯(lián)網(wǎng)條件下文藝創(chuàng)作和傳播規(guī)律的運(yùn)用不夠嫻熟有關(guān)。
        以上更多的是操作層面的問題，是“術(shù)”的問題，經(jīng)過思索和打磨，可以得到修正和提升。而更為突出是，通過審視此次抗疫文藝創(chuàng)作，反映出文藝工作者在突發(fā)疫情和主題文藝創(chuàng)作核心價(jià)值的關(guān)系問題上，存在認(rèn)識(shí)和思考明顯不足問題。事實(shí)上，主題文藝創(chuàng)作最終的核心價(jià)值是建構(gòu)一個(gè)民族的精神史詩(shī)，有著其自身的學(xué)理體系和創(chuàng)作規(guī)律，無視這個(gè)體系和規(guī)律，作品往往適得其反。反觀疫情期間，全國(guó)上下團(tuán)結(jié)一致抗擊疫情，彰顯了制度優(yōu)勢(shì)和人性光輝，也反映出一些觀念和管理的短板，這些都可以通過文藝創(chuàng)作去反思、呈現(xiàn)、表達(dá)，優(yōu)秀的作品會(huì)給人以靈魂深處的觸動(dòng)和警示?？挂呶乃噭?chuàng)作在內(nèi)容、形式及藝術(shù)水準(zhǔn)上存在著種種不足，與抗疫現(xiàn)實(shí)所呈現(xiàn)的“真實(shí)”相比，多數(shù)作品沒有為人們展現(xiàn)出更典型、更概括的“藝術(shù)的真實(shí)”即由藝術(shù)創(chuàng)作而表現(xiàn)出來的更高級(jí)、更感人的真實(shí)，藝術(shù)創(chuàng)作的價(jià)值處于“貧血”狀態(tài)。
  （摘編自王宏偉《“抗疫文藝”之淺見》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．提升抗疫文藝的認(rèn)知把握能力和藝術(shù)表現(xiàn)水平，就要傳承中國(guó)美學(xué)精神，在“酌奇”與“玩華”上下功夫。
  B．藝術(shù)家只要綜合觀察災(zāi)難，并將筆觸深入民眾生活，就一定能創(chuàng)作出觸及人的靈魂、引人共鳴的優(yōu)秀作品。
  C．抗疫文藝以線上傳播為主，具有“短平快”的特點(diǎn)，這也決定了其內(nèi)容單薄單一，存在著很多短板與不足。
  D．優(yōu)秀的抗疫文藝作品要針砭時(shí)弊、匡正人心、凝聚人心，能表現(xiàn)人性光亮、抗擊人性病態(tài)、凝聚人心之力。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．抗疫文藝要以人為本，要將藝術(shù)觸角與生命關(guān)懷、人性美善融合，搭建安撫疏通渠道和體現(xiàn)人道情懷的特殊價(jià)值。
  B．抗疫文藝要以客觀事實(shí)為本，廣泛采集信息，真實(shí)反映這次新冠疫情阻擊戰(zhàn)，不能為了所謂的藝術(shù)虛構(gòu)而挑戰(zhàn)真實(shí)這一底線。
  C．當(dāng)前的抗疫文藝要實(shí)現(xiàn)抗疫的目標(biāo)，表現(xiàn)疫情中的人性光亮，就要專注于超然狀態(tài)，堅(jiān)決摒棄本然與實(shí)然狀態(tài)。
  D．抗疫文藝要針砭疫情中的人性病態(tài)，揭露人性在道德無法照亮的灰色地帶的隱匿病態(tài)，匡正人心、警示世人。
  （3）下列說法中，能作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．面對(duì)突如其來的疫情，中國(guó)政府迅速展開行動(dòng)，為全球防控疫情爭(zhēng)取了寶貴的“時(shí)間窗口”，得到國(guó)際輿論普遍稱贊。
  B．作家熊育群的《鐘南山：蒼生在上》用人民的視角和家國(guó)情懷，寫出了鐘南山的精神、人性的溫暖與他所代表的中國(guó)力量，凝聚了人心。
  C．疫苗研發(fā)成功將是抗擊疫情的重要進(jìn)展，中國(guó)宣布將新冠疫苗作為全球公共產(chǎn)品，是對(duì)國(guó)際社會(huì)實(shí)實(shí)在在的貢獻(xiàn)。
  D．抗疫的正確態(tài)度是實(shí)事求是，不渲染，不低估，積極正視，根據(jù)事態(tài)進(jìn)展精準(zhǔn)施策，盡快查明真相，控制疫情擴(kuò)散。
  （4）材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。
  （5）請(qǐng)結(jié)合材料三，談?wù)勀銓?duì)抗疫文藝創(chuàng)作的意見與建議。
  組卷：20引用：4難度：0.6

  解析