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2023-2024學(xué)年陜西省西安市長(zhǎng)安一中高三(上)期中語(yǔ)文試卷

發(fā)布:2024/10/20 4:0:2

一、現(xiàn)代文閱讀(27分)(一)論述類文本閱讀(本題共1小題,9分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成各題。
    《紅樓夢(mèng)》的開篇神話       ①《紅樓夢(mèng)》是由一個(gè)神話故事開端的。說(shuō)的是大荒山無(wú)稽崖下,有一塊女媧補(bǔ)天時(shí)未被采用的石頭,幻化為神瑛侍者,每天用甘露澆灌三生石畔上的一棵絳珠仙草,后來(lái)仙草修成女兒身,愿把一生所有的眼淚還他的情。因此一事,便引出一部悲金悼玉的《紅樓夢(mèng)》。
          ②故事雖然說(shuō)來(lái)荒唐無(wú)稽,但是任何神話都有其塵根俗緣。曹雪芹編造的這個(gè)神話故事,毫無(wú)疑問(wèn)也是有其現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)的。那么,《紅樓夢(mèng)》中的這塊頑石,到底生于何方何地呢?作者說(shuō)是本于“大荒山,無(wú)稽崖”,用脂硯齋評(píng)說(shuō)的話來(lái)說(shuō),就是“荒唐也,無(wú)稽也”,亦即是無(wú)可稽考之處。在我看來(lái),這是作者和評(píng)批者有意讓讀者處于撲朔迷離之中,它應(yīng)當(dāng)是真有其處的。依據(jù)相關(guān)材料揆情度理,我認(rèn)為,它應(yīng)當(dāng)是我國(guó)東北部的長(zhǎng)白山。在遠(yuǎn)古時(shí)代,人們便稱此山為“大荒山”。我國(guó)第一部地理學(xué)著作《山海經(jīng)》中記載:“大荒之中有山,名不咸,在肅慎之國(guó)。”肅慎,位于我國(guó)東北的東北部;不咸,蒙語(yǔ)即神仙的意思;不咸山,即仙山。長(zhǎng)白山天池之畔有一天豁峰,山峰形狀奇特。山石巨大,其中最大的一塊,便名曰“補(bǔ)天石”。“絳珠仙草”又是什么呢?我認(rèn)為,它即是長(zhǎng)白山上的名貴特產(chǎn)人參。人參常被稱為“神草”或“仙草”,長(zhǎng)著對(duì)生的綠葉,綠葉中間挺立著一株長(zhǎng)長(zhǎng)的花柱,柱上結(jié)著一串串紅寶石似的珠果,顏色絳紅絢麗,形狀如同南國(guó)紅豆,晶瑩剔透。這樣看來(lái),這個(gè)“絳珠仙草”不是人參又是什么呢?
          ③“神瑛侍者”呢?他似是“神鷹”的諧音。很早以前,滿族人中間流傳著一個(gè)神話:有三個(gè)仙女在長(zhǎng)白山天池里洗澡,有一只神鳥(也有稱說(shuō)神鷹的)噙來(lái)一顆絳紅的仙果放到最小的仙女佛庫(kù)倫的衣服上,仙女吞下紅果后生個(gè)男孩,便是清世祖先布庫(kù)里雍順。因此,神鳥(或神鷹)與絳紅朱果的蘭因絮果,恩恩怨怨,早就締結(jié)在三生石畔了,曹雪芹只不過(guò)是將其巧妙地改造了一番,且完全不露一點(diǎn)痕跡。
          ④為什么曹雪芹要用這么一個(gè)神話故事,來(lái)牽引出這部百年望族的興衰史呢?曹雪芹先人早在明萬(wàn)歷年間遷居沈陽(yáng)附近,加入旗軍正白旗。他們?yōu)榍迨议_創(chuàng)基業(yè),屢立卓越功勛。因此曹雪芹用這么一個(gè)神話故事開篇,這與他綿綿不絕的尋根懷舊思戀有著直接的關(guān)系。曹雪芹生于末世,當(dāng)年隨同清室一同入關(guān)的八旗子弟,個(gè)個(gè)都是聲名顯赫,唯獨(dú)他結(jié)廬在荒涼的西郊荒野村,窮困潦倒,怎能不產(chǎn)生“媧皇只用了三萬(wàn)六千五百塊,單單剩下一塊未用”的慨嘆呢?
          ⑤曹雪芹在一首《畫中詩(shī)》中說(shuō):“愛此一拳石,玲瓏出自然。溯源應(yīng)太古,墮世又何年?有志歸完璞,無(wú)才去補(bǔ)天。不求邀眾賞,瀟灑做頑仙。”這里明明點(diǎn)出這塊頑石的來(lái)歷,它的根源本來(lái)尊貴,詳溯其源當(dāng)是出自太古的大荒山(即長(zhǎng)白山)山巔,遙想當(dāng)年是何等的榮耀,只是今日才蒙蔽塵埃,埋沒于蓬蒿之中?,F(xiàn)雖欲返璞歸真,但又不愿去攀結(jié)那些豪門權(quán)貴,只能是“自怨自愧,日夜悲哀”而已!并于萬(wàn)般無(wú)奈之中,才求諸筆墨文字,冀圖得到諸如《紅樓夢(mèng)》中的空空道人之類的仙人去傳述其一番歷歷可數(shù)的心跡罷了。
    (1)以下說(shuō)法中不符合本文作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
     

    A.《紅樓夢(mèng)》開篇神話故事中的“絳珠仙草”,即是長(zhǎng)白山上的名貴特產(chǎn),被人們稱為神草或仙草的人參。
    B.《紅樓夢(mèng)》開篇神話故事中,當(dāng)年女媧補(bǔ)天時(shí)未被采用的那塊石頭出自大荒山無(wú)稽崖下,“大荒山,無(wú)稽崖”,就是“荒唐也,無(wú)稽也”,亦即是無(wú)可稽考之處。
    C.《紅樓夢(mèng)》開篇神話故事中的“神瑛侍者”,“神瑛”似是“神鷹”的諧音,神鷹與絳紅朱果的蘭因絮果,恩恩怨怨,早就締結(jié)在三生石畔了。
    D.曹雪芹先人早在明萬(wàn)歷年間遷居沈陽(yáng)附近,加入旗軍正白旗。《紅樓夢(mèng)》的開篇神話故事表現(xiàn)了曹雪芹綿綿不絕的尋根懷舊思戀。
    (2)以下對(duì)于文章的分析概括不正確的一項(xiàng)是
     

    A.縱覽全文,作者對(duì)《紅樓夢(mèng)》的開篇神話中涉及的主要事物作了詳解,這說(shuō)明作者對(duì)滿族歷史及滿族風(fēng)情進(jìn)行了較多了解和探究。
    B.在第2自然段,作者援引脂硯齋評(píng)說(shuō)紅樓夢(mèng)的話,意在證明“大荒山”就是今天的長(zhǎng)白山,引用《山海經(jīng)》中的句子,是為了證明“絳珠仙草”就是人參。
    C.在第3自然段,作者引用滿族人中間流傳一個(gè)神話,是為了證明神鳥(或神鷹)與絳紅朱果早已結(jié)緣,曹雪芹只不過(guò)是將其巧妙地改造。
    D.在第4自然段,通過(guò)追溯曹氏家族興衰,分析了曹雪芹以此神話傳說(shuō)開篇與他綿綿不絕的尋根懷舊思戀之間的關(guān)系。
    (3)下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是
     

    A.本文作者認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》開篇神話故事中的大荒山即是我國(guó)東北的長(zhǎng)白山,是因?yàn)樵谶h(yuǎn)古時(shí)代,人們稱此長(zhǎng)白山為“大荒山”,長(zhǎng)白山天池之畔有塊巨大山石名為“補(bǔ)天石”。
    B.滿族人神話中神鳥(或神鷹)與絳紅朱果的蘭因絮果締結(jié)在三生石畔的故事,被曹雪芹妙若無(wú)痕地運(yùn)用到了《紅樓夢(mèng)》中。
    C.隨同清室一同入關(guān)的八旗子弟,個(gè)個(gè)都是聲名顯赫,而曹雪芹先人雖為清室開創(chuàng)基業(yè),屢立卓越功勛卻窮困潦倒,所以讓他產(chǎn)生“單單剩下一塊未用”的慨嘆。
    D.本文作者認(rèn)為“絳珠仙草”即人參,因?yàn)槿藚㈤L(zhǎng)著對(duì)生的綠葉,中間花柱頭上結(jié)著一串串寶石似的珠果,與《紅樓夢(mèng)》描寫的“絳珠仙草”很像。
    組卷:1引用:1難度:0.5

(二)文學(xué)類文本閱讀(本題共1小題,18分)

  • 2.閱讀下面的文字,回答后面的問(wèn)題。
    風(fēng)波
    魯迅
           七斤雖然住在農(nóng)村,卻早有些飛黃騰達(dá)的意思。從他的祖父到他,三代不捏鋤頭柄了;他也照例幫人撐著航船,每日一回,早晨從魯鎮(zhèn)進(jìn)城,傍晚又回到魯鎮(zhèn),因此很知道些時(shí)事,例如什么地方,雷公劈死了蜈蚣精;什么地方,閨女生了一個(gè)夜叉之類。他在村人里面,的確已經(jīng)是一名出場(chǎng)人物了。
          這時(shí)七斤捏著竹煙管,低著頭,慢慢地走來(lái),坐在矮凳上,慢慢地抬起頭來(lái),嘆一口氣說(shuō):“皇帝坐了龍庭了?!?br />      七斤嫂呆了一刻,忽而恍然大悟:“這可好了,這不是又要皇恩大赦了么!”
          七斤又嘆一口氣,說(shuō):“我沒有辮子?!?br />“皇帝要辮子么?”
    “皇帝要辮子。”
    “你怎么知道呢?”七斤嫂有些著急,趕忙問(wèn)。
    “咸亨酒店里的人,都說(shuō)要的?!?br />      七斤嫂這時(shí)從直覺上覺得事情似乎有些不妙了,因?yàn)橄毯嗑频晔窍㈧`通的所在。伊一轉(zhuǎn)眼瞥見七斤的光頭,便忍不住動(dòng)怒,怪他恨他怨他;忽然又絕望起來(lái),裝好一碗飯,搡在七斤面前道:“還是趕快吃你的飯罷!哭喪著臉,就會(huì)長(zhǎng)出辮子來(lái)么?”
          太陽(yáng)收盡了它最末的光線了,水面暗暗地回復(fù)過(guò)涼氣來(lái)。七斤嫂吃完三碗飯,抬起頭,看見又矮又胖的趙七爺正從獨(dú)木橋上走來(lái)。
          趙七爺是鄰村茂源酒店的主人,又是這三十里方圓以內(nèi)唯一的出色人物兼學(xué)問(wèn)家。革命以后,他便將辮子盤在頂上,像道士一般;常常嘆息說(shuō),倘若趙子龍?jiān)谑溃煜卤悴粫?huì)亂到這地步了。七斤嫂眼睛好,早望見今天的趙七爺已經(jīng)不是道士,卻變成光滑頭皮,烏黑發(fā)頂;伊便知道這一定是皇帝坐了龍庭,而且一定須有辮子,而且七斤一定是非常危險(xiǎn)。
          趙七爺一路走來(lái),坐著吃飯的人都站起身,拿筷子點(diǎn)著自己的飯碗說(shuō):“七爺,請(qǐng)?jiān)谖覀冞@里用飯!”七爺也一路點(diǎn)頭,說(shuō)道“請(qǐng),請(qǐng)”,卻一徑走到七斤家的桌旁。七斤連忙招呼,七爺也微笑著說(shuō)“請(qǐng),請(qǐng)”,一面細(xì)細(xì)地研究他們的飯菜。
    “好香的干菜,——聽到風(fēng)聲了么?”趙七爺說(shuō)。
    “皇帝坐了龍庭了。”七斤說(shuō)。
          七斤嫂看著七爺?shù)哪?,竭力陪笑道:“皇帝已?jīng)坐了龍庭,幾時(shí)皇恩大赦呢?”
    “皇恩大赦?——大赦是慢慢地總要大赦罷?!逼郀斦f(shuō)到這里,聲色忽然嚴(yán)厲起來(lái),“但是你家七斤的辮子呢?這倒是要緊的事。你們知道,長(zhǎng)毛時(shí)候,留發(fā)不留頭,留頭不留發(fā)……”
          七斤和他的女人沒有讀過(guò)書,不很懂得這古典的奧妙,但覺得有學(xué)問(wèn)的七爺這么說(shuō),事情自然非常重大,無(wú)可挽回,便仿佛受了死刑宣告似的,耳朵里嗡的一聲,再也說(shuō)不出一句話。
          七斤嫂站起身,自言自語(yǔ)地說(shuō):“這怎么好呢?這樣的一班老小,都靠他養(yǎng)活……”七斤嫂自己急得沒法,便忽然又恨到七斤。伊用筷子指著他的鼻尖說(shuō):“這死尸自作自受!造反的時(shí)候,我本來(lái)說(shuō),不要撐船了,不要上城了。他偏要滾進(jìn)城去,進(jìn)城便被人剪去了辮子?,F(xiàn)在弄得僧不僧道不道的。這囚徒自作自受,帶累了我們又怎么說(shuō)呢?這活死尸的囚徒……”
          趙七爺繞出桌旁,打斷她的話,“大兵是就要到的。你可知道,這回保駕的是張大帥【注】。張大帥就是燕人張翼德的后代,他一支丈八蛇矛,就有萬(wàn)夫不當(dāng)之勇,誰(shuí)能抵擋他?!彼贿呎f(shuō)著,一邊往回走,跨上獨(dú)木橋,揚(yáng)長(zhǎng)去了。
          村人們呆呆站著,心里計(jì)算,都覺得自己確乎抵不住張翼德,因此也決定七斤便要沒有性命。七斤既然犯了皇法,想起他往常對(duì)人談?wù)摮侵械男侣劦臅r(shí)候,就不該含著長(zhǎng)煙管顯出那般驕傲模樣,所以對(duì)七斤的犯法,也覺得有些暢快。
          七斤將破碗拿回家里,坐在門檻上吸煙;但非常憂愁,忘卻了吸煙。他心里覺得事情似乎十分危急,也想想些方法,想些計(jì)劃,但總是非常模糊:“辮子呢辮子?丈八蛇矛。一代不如一代!皇帝坐龍庭。誰(shuí)能抵擋他?……”
          此后七斤雖然是照例日日進(jìn)城,但家景總有些黯淡,村人大抵回避著,不再來(lái)聽他從城內(nèi)得來(lái)的新聞。七斤嫂也沒有好聲氣,還時(shí)常叫他“囚徒”。
          過(guò)了十多日,七斤從城內(nèi)回家,七斤嫂非常高興,問(wèn)他說(shuō):“你在城里可聽到些什么?
    “沒有聽到些什么。”
    “皇帝坐了龍庭沒有呢?”
    “他們沒有說(shuō)。”
    “咸亨酒店里也沒有人說(shuō)么?”
    “也沒人說(shuō)?!?br />“我想皇帝一定是不坐龍庭了。我今天走過(guò)趙七爺?shù)牡昵?,看見他又坐著念書了,辮子又盤在頂上了,也沒有穿長(zhǎng)衫?!?br />“你想,不坐龍庭了罷?”
    “我想,不坐了罷。”
          現(xiàn)在的七斤,是七斤嫂和村人又都早給他相當(dāng)?shù)淖鹁矗喈?dāng)?shù)拇隽?。到夏天,他們?nèi)耘f在自家門口的土場(chǎng)上吃飯;大家見了,都笑嘻嘻地招呼。
    (有刪改)【注】張大帥:指張勛,北洋軍閥之一。原為清朝軍官,辛亥革命后,他和所屬官兵仍留著辮子以示忠于清王朝。1917年7月1日擁護(hù)清朝廢帝溥儀在北京復(fù)辟,7月12日即告失敗。
    (1)下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.七斤是幸運(yùn)的,最終沒有因?yàn)闆]有辮子而被懲治;他又是不幸的,當(dāng)他面臨可能被懲治的命運(yùn)時(shí),不僅村里人不同情他,而且妻子也怪罪他。
    B.趙七爺有錢有學(xué)問(wèn),在村里人心目中有很高的地位,其辮子的放下與盤起反映了時(shí)局的變化,也體現(xiàn)了他是個(gè)圓滑善變、見風(fēng)使舵的人。
    C.七斤的境遇隨著時(shí)局的變化而變化,村里人對(duì)七斤的態(tài)度也隨之經(jīng)歷了“尊敬—幸災(zāi)樂(lè)禍—嘲諷—尊敬”的變化,富于戲劇性。
    D.小說(shuō)通過(guò)一場(chǎng)由辮子引起的風(fēng)波,反映了辛亥革命的不徹底性,揭示了當(dāng)時(shí)封建帝制還在統(tǒng)治著農(nóng)村、農(nóng)民愚昧落后、缺乏民主和自由思想的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
    (2)下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的賞析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.小說(shuō)寫了兩條辮子:一條是七斤已剪掉的辮子,這條辮子貫穿全文;另一條是趙七爺?shù)霓p子,這條辮子體現(xiàn)了故事背景的變化。
    B.小說(shuō)中的人物對(duì)話富有個(gè)性色彩,不僅凸顯了人物性格,而且預(yù)示了故事的發(fā)展走向,如七斤和七斤嫂關(guān)于“皇帝要辮子”的對(duì)話,就預(yù)示了風(fēng)波的來(lái)臨。
    C.小說(shuō)善于通過(guò)細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)人物心理,如“七爺也一路點(diǎn)頭,說(shuō)道‘請(qǐng),請(qǐng)’,卻一徑走到七斤家的桌旁”表現(xiàn)了趙七爺對(duì)七斤的尊敬。
    D.小說(shuō)多用白描,富含深意,如“到夏天,他們?nèi)耘f在自家門口的土場(chǎng)上吃飯”說(shuō)明不管是辛亥革命還是張勛復(fù)辟,對(duì)農(nóng)村都沒有多大影響。
    (3)請(qǐng)結(jié)合全文,簡(jiǎn)要分析七斤這一人物形象。
    (4)文中反復(fù)出現(xiàn)皇帝“坐了龍庭”“不坐龍庭”這樣的話,請(qǐng)分析其作用。
    組卷:45引用:6難度:0.4

(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用II(本題共1小題,15分)

  • 7.閱讀下面的文字,完成下面小題。
          現(xiàn)如今,人們飲食健康意識(shí)越來(lái)越高,對(duì)于食品健康衛(wèi)生要求也越來(lái)越高,雖說(shuō)現(xiàn)如今去飯店吃飯,或者訂外賣很方便容易,但是外賣以及飯店的食物,相對(duì)來(lái)說(shuō)都是高油高鹽的,①                ,所以很多人選擇在家自己做菜。不知道大家有沒有發(fā)現(xiàn),現(xiàn)如今很多人在家做菜時(shí)都習(xí)慣放上一些蠔油,這不免讓人很納悶,②                ?畢竟小的時(shí)候看爸媽做飯也沒有放蠔油,咱們對(duì)它比較陌生??!其實(shí)蠔油是用新鮮的生蠔熬制而成,因?yàn)槲兜罉O鮮,所以用途廣泛,不是炒菜而是燉菜煲湯,以及涼拌都可以使用蠔油,一點(diǎn)點(diǎn)蠔油就可以讓菜的味道構(gòu)成得很鮮美。因?yàn)橄啾任毒珌?lái)說(shuō),蠔油更加健康,所以家庭做菜時(shí),③                。大家在家里做飯的時(shí)候,也經(jīng)常放蠔油嗎?對(duì)于蠔油這種調(diào)味料大家怎么看呢?
    (1)下列句子中的“大家”和文中加點(diǎn)的“大家”,用法相同的一項(xiàng)是
     

    A.怎樣靠自己呢?岸秋,你說(shuō)出來(lái)大家聽聽。
    B.大家不要吵,聽我說(shuō)。
    C.趙孟頫是杰出的書畫大家。
    D.她的態(tài)度相貌算得上大家閨秀。
    (2)請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)15個(gè)字。
    (3)文中畫波浪線的部分有語(yǔ)病,請(qǐng)進(jìn)行修改,使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可增刪少量詞語(yǔ),但不得改變?cè)狻?/div>
    組卷:4引用:3難度:0.5

四、寫作(60分)

  • 8.閱讀下面材料,根據(jù)要求寫作。
          “天下有定理而無(wú)定法?!边@是清代思想家王夫之的名言。所謂“定理”,可理解為不變的原理、規(guī)律;“定法”,可理解為不變的方法、策略。今天,這句名言仍然值得人們深思。
          請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇議論文,體現(xiàn)你的感悟與思考。
          要求:選好角度,確定立意,不要脫離材料內(nèi)容和含義的范圍;自擬標(biāo)題,不得套作;不少于800字。
    組卷:2引用:1難度:0.5
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