2021年甘肅省嘉峪關(guān)一中高考語(yǔ)文模擬試卷（二）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．論述類(lèi)文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成下列各題。
        除卻先秦不論，中國(guó)古代社會(huì)有三大轉(zhuǎn)折。這轉(zhuǎn)折的起點(diǎn)分別為魏晉、中唐、明中葉。社會(huì)轉(zhuǎn)折的變化，也鮮明地表現(xiàn)在整個(gè)意識(shí)形態(tài)上，包括文藝領(lǐng)域和美的理想。
        就敦煌壁畫(huà)來(lái)說(shuō)，由中唐開(kāi)始的這一轉(zhuǎn)折也是很明白的。盛唐壁畫(huà)中那些身軀高大的菩薩行列在中唐消失，更多是渲染“經(jīng)變”^①；人物成為次要，著意描繪的是熱鬧繁復(fù)的場(chǎng)景，它們幾乎占據(jù)了整個(gè)墻壁。到晚唐五代，這一點(diǎn)更為突出；“經(jīng)變”種類(lèi)增多，神像（人物）卻愈發(fā)變少。色彩俗艷，由華貴而趨富麗，裝飾風(fēng)味日益濃厚。初盛唐圓潤(rùn)中帶遒勁的線(xiàn)條、旋律，到這時(shí)變得纖纖秀柔，有時(shí)甚至有點(diǎn)草率了。
        菩薩（神）小了，供養(yǎng)人（人）的形象卻愈來(lái)愈大，有的身材和盛唐的菩薩差不多，個(gè)別的甚至超過(guò)。它們一如當(dāng)時(shí)的上層貴族，盛裝華服，并各按現(xiàn)實(shí)的尊卑長(zhǎng)幼，順序排列。如果說(shuō)，以前還是人間的神化，那么現(xiàn)在凸出來(lái)的已是現(xiàn)實(shí)的人間——不過(guò)只是人間的上層罷了。很明白，人的現(xiàn)實(shí)生活這時(shí)顯然比那些千篇一律、盡管華貴畢竟單調(diào)的“凈土變”“說(shuō)法圖”和幻想的西方極樂(lè)世界，對(duì)人們更富有吸引力，更感到有興味。壁畫(huà)開(kāi)始真正走向現(xiàn)實(shí)：歡歌在今日，人世即天堂。
        試看晚唐五代敦煌壁畫(huà)中的《張議潮統(tǒng)軍出行圖》《宋國(guó)夫人出行圖》，它們本是現(xiàn)實(shí)生活的寫(xiě)真，卻涂抹在供養(yǎng)佛的廟堂石窟里，并且占有那么顯赫的位置和面積。在中原，吳道子讓位于周昉、張萱，專(zhuān)門(mén)的人物畫(huà)家、山水花鳥(niǎo)畫(huà)家在陸續(xù)出現(xiàn)。在敦煌，世俗場(chǎng)景大規(guī)模地侵入了佛國(guó)圣地，它實(shí)際標(biāo)志著宗教藝術(shù)將徹底讓位于世俗的現(xiàn)實(shí)藝術(shù)。
        正是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的審美興味的加濃，使壁畫(huà)中的所謂“生活小景”在這一時(shí)期也愈發(fā)增多，雖然其中有些是為了配合佛教經(jīng)文，許多卻純是與宗教無(wú)關(guān)的獨(dú)立場(chǎng)景，它們表現(xiàn)了對(duì)真正的現(xiàn)實(shí)世俗生活的同一意興。它的重要?dú)v史意義在于：人世的生活戰(zhàn)勝了天國(guó)的信仰，藝術(shù)的形象超過(guò)了宗教的教義。
        禪宗在中唐以來(lái)盛行不已，壓倒所有其他佛教宗派，則是這種情況的理論上的表現(xiàn)。哲學(xué)與藝術(shù)恰好并行。本來(lái)，從魏晉玄學(xué)的有無(wú)之辨到南朝佛學(xué)的形神之爭(zhēng)，佛教以其細(xì)致思辨來(lái)俘虜門(mén)閥貴族這個(gè)當(dāng)時(shí)中國(guó)文化的代表階級(jí)，使他們愈鉆愈深，樂(lè)而忘返。哲理的思辨竟在宗教的信仰中找到了豐富的課題，魏晉以來(lái)人生悲歌逐漸減少，代之以陶醉在這思辨與信仰相結(jié)合的獨(dú)特意味之中。也因?yàn)檫@樣，在信仰中仍然保持了一定的理性思辨，中國(guó)永遠(yuǎn)沒(méi)有產(chǎn)生像印度教的梵天、濕婆之類(lèi)極端神秘恐怖的觀念和信仰。印度傳來(lái)的反理性的迷狂故事，在現(xiàn)實(shí)生活稍有改變后就退出歷史和藝術(shù)舞臺(tái)。更進(jìn)一步，在理論上終于出現(xiàn)了要求信仰與生活完全統(tǒng)一起來(lái)的禪宗。這樣，結(jié)論自然就是，并不需要一種什么特殊對(duì)象的宗教信仰和特殊形體的偶像崇拜。正如宗教藝術(shù)將為世俗藝術(shù)所替代，宗教哲學(xué)包括禪宗也將為世俗哲學(xué)的宋儒所替代。宗教迷狂在中國(guó)逐漸走向衰落?！澳铣陌侔耸拢嗌贅桥_(tái)煙雨中。”這一切，當(dāng)然又是以中國(guó)社會(huì)由中古進(jìn)入近古的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)關(guān)系的重要變動(dòng)為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的。
        可見(jiàn)，把歷時(shí)數(shù)百年之久的中國(guó)佛教藝術(shù)當(dāng)作一個(gè)混沌的整體對(duì)待是不行的，重要的是歷史的分析和具體的探索。從天上人間的強(qiáng)烈對(duì)照到它們之間的接近和諧，到完全合為一一體；由接受和發(fā)展宗教藝術(shù)到它的逐漸消亡，這是一個(gè)漫長(zhǎng)而曲折復(fù)雜的過(guò)程，但藝術(shù)思潮和美的理想這種發(fā)展變化卻完全是合乎規(guī)律性的。
  （選自李澤厚《美的歷程》，有刪改）
  【注】①經(jīng)變：據(jù)佛經(jīng)故事所做的繪畫(huà)、雕刻等。
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．社會(huì)轉(zhuǎn)折的變化會(huì)體現(xiàn)在社會(huì)的整個(gè)意識(shí)形態(tài)上，如就敦煌壁畫(huà)而言，人物成為次要，著急描繪熱鬧繁復(fù)的場(chǎng)景，是中唐開(kāi)始的社會(huì)轉(zhuǎn)折變化之一。
  B．晚唐五代時(shí)期的敦煌壁畫(huà)中菩薩形象和供養(yǎng)的人的形象的大小有了很大變化，這說(shuō)明佛教以前展現(xiàn)的是人間的神化，現(xiàn)在展現(xiàn)的是人間的上層。
  C．中唐以后，敦煌壁畫(huà)中出現(xiàn)了大量的世俗場(chǎng)景，他們侵入了之前的佛國(guó)圣地，這表明宗教藝術(shù)已最終讓位于世俗的現(xiàn)實(shí)藝術(shù)。
  D．人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活審美興味的加濃，使禪宗壓倒了其他佛教宗派，使壁畫(huà)中所謂的“生活小景”愈發(fā)增多，它們純是與宗教無(wú)關(guān)的獨(dú)立場(chǎng)景。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．作者從敦煌壁畫(huà)中神像逐漸變小變少、經(jīng)變種類(lèi)增多等變化闡述人們對(duì)宗教和現(xiàn)實(shí)生活的看法的變化，并得出人們?cè)絹?lái)越看重現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)論。
  B．作者以《張議潮統(tǒng)軍出行圖》為例，是為了說(shuō)明世俗場(chǎng)景大規(guī)模的侵入了敦煌的佛國(guó)圣地。
  C．中國(guó)人在宗教信仰中保持著一定的理性思辨，所以中國(guó)永遠(yuǎn)沒(méi)有產(chǎn)生像印度教中的濕婆等極端神秘恐慌的觀念和信仰。
  D．作者以壁畫(huà)的變化、禪宗的出現(xiàn)，從現(xiàn)實(shí)和理論兩個(gè)方面論述中唐以來(lái)的社會(huì)轉(zhuǎn)折變化，最后闡述對(duì)中國(guó)佛教藝術(shù)應(yīng)當(dāng)作歷史的分析和具體的探索。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中唐時(shí)的敦煌壁畫(huà)比較注重渲染“經(jīng)變”，到了晚唐五代時(shí)期，“經(jīng)變”的種類(lèi)增多，壁畫(huà)裝飾風(fēng)味變濃，色彩變得俗艷。
  B．敦煌壁畫(huà)在中唐有了明顯的變化，比如盛唐壁畫(huà)中那些身軀高大的菩薩形象在此時(shí)消失，繪畫(huà)手法也由初盛唐的圓潤(rùn)中帶著遒勁變?yōu)槔w秀甚至有點(diǎn)草率。
  C．佛教的細(xì)致思辨使得當(dāng)時(shí)中國(guó)文化的代表階層門(mén)閥貴族越來(lái)越深地鉆研佛教，哲理的思辨在宗教信仰中找到了豐富的課題。
  D．中國(guó)社會(huì)由中古進(jìn)入近古的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)關(guān)系的重要變動(dòng)影響了人們對(duì)佛教的態(tài)度，使得宗教迷狂在中國(guó)逐漸走向衰弱。
  組卷：24引用：13難度：0.7

  解析

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        大學(xué)生最為滿(mǎn)意的分別是教師職業(yè)精神、同學(xué)關(guān)系、貧困生資助、師生關(guān)系、處理不誠(chéng)信行為的規(guī)則、學(xué)校校風(fēng)等6個(gè)方面。此外，本科生對(duì)學(xué)習(xí)場(chǎng)所、信息化資源、考試評(píng)分規(guī)則、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地與體育設(shè)施等方面滿(mǎn)意度高；高職學(xué)生對(duì)重視育人、重視專(zhuān)業(yè)技術(shù)技能培養(yǎng)、實(shí)習(xí)管理、實(shí)習(xí)實(shí)踐等方面滿(mǎn)意度高。這些方面能夠得到學(xué)生的高滿(mǎn)意度，其主要原因是近年來(lái)國(guó)家宏觀教育政策的重視以及政策效力的顯現(xiàn)。
        擔(dān)任過(guò)學(xué)生干部、學(xué)習(xí)努力程度越高、學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)胶玫膶W(xué)生對(duì)高等教育的滿(mǎn)意度越高，說(shuō)明滿(mǎn)意度是可以通過(guò)學(xué)生個(gè)體的進(jìn)步而提高的。而學(xué)生對(duì)學(xué)校提供的創(chuàng)業(yè)支持、學(xué)校對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)、學(xué)校管理部門(mén)辦事效率等方面的滿(mǎn)意度不高，說(shuō)明高校在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育方面還需繼續(xù)加強(qiáng)。
  
  （摘編自《全國(guó)高等教育滿(mǎn)意度調(diào)查報(bào)告》）材料二：
        調(diào)查表明，當(dāng)前大學(xué)生思想政治狀況總體積極健康，呈現(xiàn)向上向好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。大學(xué)生群體人生態(tài)度積極，樂(lè)于奉獻(xiàn)，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同度較高，大多數(shù)大學(xué)生有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)和正確的政治觀念，道德認(rèn)知狀況良好，具有強(qiáng)烈的道德意愿和高度的文化自信心。同時(shí)，也發(fā)現(xiàn)大學(xué)生群體存在一定的享樂(lè)主義傾向，對(duì)有關(guān)思想理論問(wèn)題存在一定的模糊認(rèn)識(shí)，道德意愿受社會(huì)不良風(fēng)氣影響較大。如15.2%的大學(xué)生贊同“生死由命，富貴在天”的宿命論觀點(diǎn)；16.2%的大學(xué)生贊同“人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡”的拜金主義觀點(diǎn)。
        大學(xué)生的思想政治狀況較容易受到周?chē)h(huán)境的影響。如在道德觀方面，對(duì)“攙扶跌倒老人”心存擔(dān)憂(yōu)的大學(xué)生中82.5%是因?yàn)樯鐣?huì)上借此訛人的事件很多。在準(zhǔn)確把握各類(lèi)環(huán)境影響的基礎(chǔ)上，多方聯(lián)動(dòng)，幫助改善大學(xué)生學(xué)習(xí)生活條件，不斷強(qiáng)化正面宣傳，壯大主流思想輿論，積極儲(chǔ)備并充分發(fā)揮環(huán)境化人的正能量，發(fā)揮核心價(jià)值觀在環(huán)境建設(shè)中的引領(lǐng)作用，無(wú)疑是提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)的重要途徑。
  （摘編自《2016年度大學(xué)生思想政治狀況調(diào)查分析》）材料三：
        大學(xué)生是一個(gè)特殊群體。面對(duì)變化迅猛、日新月異且競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，現(xiàn)代大學(xué)生承受著巨大的心理壓力，諸多心理問(wèn)題出現(xiàn)并呈上升趨勢(shì)。大學(xué)生的心理健康問(wèn)題，不僅關(guān)系到大學(xué)生自身的發(fā)展，而且關(guān)系到社會(huì)各方面的發(fā)展。 大學(xué)生犯罪率逐步增加等不良現(xiàn)象，都與大學(xué)生的心理素質(zhì)有非常大的關(guān)系。從個(gè)體發(fā)展的角度來(lái)看，大學(xué)生正處于由青少年向成年轉(zhuǎn)變的過(guò)渡期，很多矛盾沖突都會(huì)出現(xiàn)，如果不能妥善解決這些矛盾，尋找平衡點(diǎn)，就會(huì)出現(xiàn)心理障礙，產(chǎn)生心理問(wèn)題。對(duì)大學(xué)生心理素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)，以滿(mǎn)足社會(huì)對(duì)綜合性高素質(zhì)全能人才的需求，已成為高等教育面臨的重要任務(wù)。同時(shí)，我們也相信，在社會(huì)、學(xué)校以及大學(xué)生自身的努力下，心理健康問(wèn)題一定會(huì)得到解決，具有良好的文化素質(zhì)、身體素質(zhì)以及心理素質(zhì)的大學(xué)生群體會(huì)日益壯大，為社會(huì)承擔(dān)起更多的責(zé)任，為祖國(guó)做出更大的貢獻(xiàn)。
  （摘編自陳琳娜《現(xiàn)代大學(xué)生的心理壓力分析》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．圖表顯示，本科生對(duì)國(guó)家的貧困生資助制度的實(shí)施最為滿(mǎn)意，對(duì)學(xué)校的課程教學(xué)情況最不滿(mǎn)意。
  B．本科生與高職生的滿(mǎn)意內(nèi)容沒(méi)有交集，本科生滿(mǎn)意的是學(xué)習(xí)場(chǎng)所、信息化資源等，高職生則滿(mǎn)意重視育人等。
  C．圖表顯示，本科生滿(mǎn)意度最低的十個(gè)方面里，課程教學(xué)、師資力量等與教學(xué)活動(dòng)相關(guān)的方面較多。
  D．當(dāng)代大學(xué)生的思想政治狀況總體比較健康，態(tài)度積極，樂(lè)于奉獻(xiàn)，但也有一部分大學(xué)生受到不良思想的影響。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．大學(xué)生對(duì)高等教育的滿(mǎn)意度，可以通過(guò)學(xué)生個(gè)體的進(jìn)步而提高，另外，國(guó)家政策對(duì)提升滿(mǎn)意度的效力也十分明顯。
  B．高校在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育方面還需繼續(xù)加強(qiáng)，但大學(xué)生對(duì)學(xué)校提供創(chuàng)業(yè)支持、培養(yǎng)創(chuàng)新能力等期盼過(guò)高，會(huì)適得其反。
  C．在社會(huì)、學(xué)校、大學(xué)生的共同努力下，大學(xué)生的心理健康問(wèn)題一定能夠得到解決，如此，就能滿(mǎn)足社會(huì)對(duì)優(yōu)秀人才的需要。
  D．當(dāng)代社會(huì)變化極快，競(jìng)爭(zhēng)激烈，給正在向成人轉(zhuǎn)變的大學(xué)生帶來(lái)了巨大的心理壓力，以致大學(xué)生群體心理問(wèn)題嚴(yán)重。
  （3）針對(duì)大學(xué)生群體思想方面存在的問(wèn)題，學(xué)校和社會(huì)應(yīng)該采取哪些應(yīng)對(duì)措施？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
  組卷：16引用：13難度：0.7

  解析

（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成下面小題。
  燈
  巴金半夜從噩夢(mèng)中驚醒，感覺(jué)到窒悶，便起來(lái)到廊上去呼吸寒夜的空氣。
        夜是漆黑的一片，在我的腳下仿佛橫著沉睡的大海，但是漸漸地像浪花似地浮起來(lái)灰白色的馬路。然后夜的黑色逐漸減淡。哪里是山，哪里是房屋，哪里是菜園，我終于分辨出來(lái)了。
        在右邊，傍山建筑的幾處平房里射出來(lái)幾點(diǎn)燈光，它們給我掃淡了黑暗的顏色。
        我望著這些燈，燈山帶著昏黃色，似乎還在寒氣的襲擊中微微顫抖。有一兩次我以為燈會(huì)滅了。但是一轉(zhuǎn)眼昏黃色的光又在前面亮起來(lái)。這些深夜還燃著的燈，它們（似乎只有它們）默默地在散布一點(diǎn)點(diǎn)的光和熱，不僅給我，而且還給那些寒夜里不能睡眠的人，和那些這時(shí)候還在黑暗中摸索的行路人。是的，那邊不是起了一陣急促的腳步聲嗎？誰(shuí)從城里走回鄉(xiāng)下來(lái)了？過(guò)了一會(huì)兒，一個(gè)黑暗在我眼前晃一下。影子走得極快，好像在跑，又像在溜，我了解這個(gè)人急忙趕回家去的心情。那么，我想，在這個(gè)人的眼里、心上，前面那些燈光會(huì)顯得是更明亮、更溫暖吧。
        我自己也有過(guò)這樣的經(jīng)驗(yàn)。只有一點(diǎn)微弱的燈光，就是那一點(diǎn)仿佛隨時(shí)都會(huì)被黑暗撲滅的燈光也可以鼓舞我多走一段長(zhǎng)長(zhǎng)的路。大片的飛雪飄打在我的臉上，我的皮鞋不時(shí)陷在泥濘的土路中，風(fēng)幾次要把我摔倒在污泥里。我似乎走進(jìn)了一個(gè)迷陣，永遠(yuǎn)找不到出口，看不見(jiàn)路的盡頭。但是我始終挺起身子向前邁步，因?yàn)槲铱匆?jiàn)了一點(diǎn)豆大的燈光。燈光，不管是哪個(gè)人家的燈光，都可以給行人--甚至像我這樣的一個(gè)異鄉(xiāng)人--指路。
        這已經(jīng)是許多年前的事了。我的生活中有過(guò)了好些大的變化?，F(xiàn)在我站在廊上望山腳的燈光，那燈光跟好些年前的燈光不是同樣的么？我看不出一點(diǎn)分別！為什么？我現(xiàn)在不是安安靜靜地站在自己樓房前面的廊上么？我并沒(méi)有在雨中摸夜路。但是看見(jiàn)燈光，我卻忽然感到安慰，得到鼓舞。難道是我的心在黑夜里徘徊；它被噩夢(mèng)引入了迷陣，到這時(shí)才找到歸路？
        我對(duì)自己的這個(gè)疑問(wèn)不能夠給一個(gè)確定的回答。但是我知道我的心漸漸地安定了，呼吸也暢快了許多。我應(yīng)該感謝這些我不知道姓名的人家的燈光。
        他們點(diǎn)燈不是為我，在他們的夢(mèng)寐中也不會(huì)出現(xiàn)我的影子。但是我的心仍然得到了益處。我愛(ài)這樣的燈光。幾盞燈甚或一盞燈的微光固然不能照徹黑暗，可是它也會(huì)給寒夜里一些不眠的人帶來(lái)一點(diǎn)勇氣，一點(diǎn)溫暖。孤寂的海上的燈塔挽救了許多船只的沉沒(méi)，任何航行的船只都可以得到那燈光的指引。哈里希島上的姐姐為著弟弟點(diǎn)在窗前的長(zhǎng)夜孤燈，雖然不曾喚回那個(gè)航海遠(yuǎn)去的弟弟，可是不少捕魚(yú)歸來(lái)的鄰人都得到了它的幫助。
        再回溯到遠(yuǎn)古的年代去。古希臘女教士希洛8點(diǎn)燃的火炬照亮了每夜泅過(guò)海峽來(lái)的利安得爾的眼睛。有一個(gè)夜晚暴風(fēng)雨把火炬弄滅了，讓那個(gè)勇敢的情人溺死在海里。但是熊熊的火光至今還隱約地亮在我們的眼前，似乎那火炬并沒(méi)有跟著殉情的古美人永沉海底。這些光都不是為我燃著的，可是連我也分到了它們的一點(diǎn)恩澤--一點(diǎn)光，一點(diǎn)熱。光驅(qū)散了我心靈里的黑暗，熱促成它的發(fā)育。一個(gè)朋友說(shuō)：“我們不是單靠吃米活著”，我自然也是如此。我的心常常在黑暗的海上飄浮，要不是得著燈光的指引，它有一天也會(huì)永沉海底。
        我想起了另一位友人的故事：他懷著滿(mǎn)心難治的傷痛和必死之心，投到江南的一條河里。到了水中，他聽(tīng)見(jiàn)一聲叫喊（“救人??！”），看見(jiàn)一點(diǎn)燈光，模糊中他還聽(tīng)見(jiàn)一陣喧鬧，以后便失去知覺(jué)。醒過(guò)來(lái)時(shí)他發(fā)覺(jué)自己躺在一個(gè)陌生人的家中，桌上一盞油燈，眼前幾張誠(chéng)懇、親切的臉?！斑@人間畢竟還有溫暖”，他感激地想著，從此他改變了生活態(tài)度?！敖^望”沒(méi)有了，“悲觀”消失了，他成了一個(gè)熱愛(ài)生命的積極的人。這已經(jīng)是二三十年前的事了。我最近還見(jiàn)到這位朋友。那一點(diǎn)燈光居然鼓舞一個(gè)出門(mén)求死的人多活了這許多年，而且使他到現(xiàn)在還活得健壯。我沒(méi)有跟他重談起燈光的話(huà)。但是我想，那一點(diǎn)微光一定還在他的心靈中搖晃。
        在這人間，燈光是不會(huì)滅的--我想著，想著，不覺(jué)對(duì)著山那邊微笑了。
  
        1942年2月在桂林（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．第二段敘寫(xiě)寒夜的漆黑，以及“我”在黑夜里漸漸分辨清楚各種物象的感覺(jué)，經(jīng)驗(yàn)真實(shí)，筆觸細(xì)致，并為下文鋪墊，引出“燈”這一寫(xiě)作對(duì)象。
  B．文章選材豐富，而且角度各異，分別寫(xiě)了平房燈、雪夜燈、姐姐燈、窮人燈、恩人燈等五種燈光，現(xiàn)實(shí)與回憶交織，聯(lián)想廣遠(yuǎn)，跨度極大。
  C．引用朋友“我們不是單靠吃米活著的”一語(yǔ)，意在強(qiáng)調(diào)我們不僅要靠“燈光”指引心靈，更要激勵(lì)自已成為“燈光”，為人燃著，予人恩澤。
  D．文章寫(xiě)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)艱難時(shí)期，“燈”除有像中的普遍意外，也應(yīng)有時(shí)代意義，文章不僅啟迪人們思考人生問(wèn)題，也給缺少抗戰(zhàn)信心的人鼓氣。
  （2）作者賦予了“燈光”哪些特質(zhì)？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要概括。
  （3）散文忌散。這一寫(xiě)作原則在本文的謀篇布局上是如何體現(xiàn)的？請(qǐng)結(jié)合全文具體分析。
  組卷：8引用：2難度：0.6

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（17～21題，20分）

• 9．閱讀下面的文字，完成題目。
        9月21日，山東省十三屆人大常委會(huì)第五次會(huì)議審議通過(guò)《山東省學(xué)生體質(zhì)健康促進(jìn)條例》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《條例》），自2018年11月1日起施行?！稐l例》規(guī)定，中小學(xué)校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)學(xué)生在校期間電子產(chǎn)品使用管理，指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)規(guī)范使用電子產(chǎn)品；嚴(yán)禁學(xué)生將個(gè)人手機(jī)、平板電腦等電子產(chǎn)品帶入課堂。這是新時(shí)代全國(guó)首部為促進(jìn)學(xué)生體質(zhì)健康而立的省級(jí)地方性法規(guī)。
        條例原文：
        第二十四條 中小學(xué)校應(yīng)當(dāng)向?qū)W生傳授科學(xué)用眼的知識(shí)和方法，組織在校學(xué)生每天至少開(kāi)展兩次視力保健活動(dòng)，每學(xué)期至少開(kāi)展兩次學(xué)生視力狀況檢測(cè)。中小學(xué)校、未成年學(xué)生的父母或者其他監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)及時(shí)糾正學(xué)生不正確的閱讀和書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)，引導(dǎo)、督促學(xué)生控制近距離用眼時(shí)間，保證學(xué)習(xí)、生活場(chǎng)所良好的照明條件，預(yù)防學(xué)生視力下降。
        中小學(xué)校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)學(xué)生在校期間電子產(chǎn)品使用管理，指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)規(guī)范使用電子產(chǎn)品；嚴(yán)禁學(xué)生將個(gè)人手機(jī)、平板電腦等電子產(chǎn)品帶入課堂；發(fā)現(xiàn)學(xué)生將上述個(gè)人電子產(chǎn)品帶入學(xué)校的，實(shí)行統(tǒng)一保管。未成年學(xué)生的父母或者其他監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)控制學(xué)生使用電子產(chǎn)品的時(shí)間。
  （1）閱讀以上材料，擬寫(xiě)一則新聞標(biāo)題。（不超過(guò)20個(gè)字）
  （2）針對(duì)上述消息所反映的社會(huì)現(xiàn)象，寫(xiě)一段評(píng)述性文字。不超過(guò)80個(gè)字。
  組卷：21引用：4難度：0.5

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        材料一：2019年“國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”共評(píng)選出12名科技專(zhuān)家和296個(gè)項(xiàng)目，獲獎(jiǎng)?wù)咂骄挲g只有44.6歲，其中最年輕的團(tuán)隊(duì)人均年齡只有35歲；各獎(jiǎng)項(xiàng)評(píng)選側(cè)重科技助力綠色發(fā)展成果；各獎(jiǎng)項(xiàng)中國(guó)內(nèi)外合作成果越來(lái)越多。
        材料二：2020年新冠疫情突如其來(lái)，人們赫然發(fā)現(xiàn)：醫(yī)護(hù)人員成了戰(zhàn)士，人民教師成了主播，機(jī)關(guān)干部成了門(mén)衛(wèi)。
        以上材料引發(fā)你怎樣的思考和感悟？“復(fù)興”中學(xué)高三某班級(jí)開(kāi)展“職業(yè)生涯規(guī)劃”主題班會(huì)，請(qǐng)你以該班學(xué)生的身份，寫(xiě)一篇發(fā)言稿。
        要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：19引用：5難度：0.7

  解析