2021-2022學(xué)年四川省成都市樹德中學(xué)高一（下）月考語文試卷（5月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        屈原的《離騷》與蘇軾的詞，都展現(xiàn)出了鮮明的“自我形象”，這種“自我形象”的塑造無疑帶有生活的真實(shí)印記，但更多融入了詩人的人生理想與追求，是其人格精神與藝術(shù)精神的外化。兩人作品中的“自我形象”有諸多相通共鳴之處，但由于不同文化背景、不同性格品性的陶塑，二者又存在諸多差異。
        屈原作為楚國貴族，一心想振興楚國，無奈的是，懷王并非知人善任之君，后來聽信一些奸佞之臣的讒言，棄屈原而不用。到了頃襄王，則干脆把屈原放逐到江南。屈原具有強(qiáng)烈的自我意識，因此，政治上的失意對他來說，就不僅僅是地位與名利的喪失，而是整個(gè)人生理想、人生信念的崩塌，這給他帶來了巨大的心靈創(chuàng)傷，這種創(chuàng)傷彌漫在《離騷》整個(gè)作品中。
        蘇軾因詩獲罪，被貶黃州之后便不在詩歌中放縱自我，這在他與朋友的往來書信中多有提及。而在當(dāng)時(shí)多“綺羅香澤之態(tài)”與“閨門淫媟之語”的小詞，恰好成了他寄寓情感、抒發(fā)自我的不二選擇。蘇詞中也常常彌漫著失意的傷感、無助的寂寥，比如《卜算子?黃州定慧院寓居作》：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜?！瓛M寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！睂τ谶@首詞的主旨，眾人說法不一，但總體來看，詩中應(yīng)有政治寄托，只是這種孤寂之情表達(dá)得更為含蓄蘊(yùn)藉、空靈飛動。蘇詞中對時(shí)光流逝、人生無常也頗多感慨，但又希望在更深的根基處化解一切對立與沖突，將一切愁苦化作淡淡的輕煙隨風(fēng)而逝，從而達(dá)到一種物我兩忘的澄明之境，而不似屈原那樣苦苦掙扎和自我煎熬。
  《離騷》中的“自我形象”除了悲苦失意，更突出的是怨憤、不屈，乃至迷狂。劉小楓在《拯救與逍遙》中說：“屈原的偉大恰恰就在于他始終以社會的命運(yùn)和歷史的命運(yùn)為自己的命運(yùn)，就在他的價(jià)值自居的人格精神?！彼^價(jià)值自居就是把某種超越個(gè)體的更高的價(jià)值追求內(nèi)化為自身的感性生命，把無限寓于有限，在這種價(jià)值擔(dān)當(dāng)中，個(gè)體完成了對自身的超越。所以屈原對楚王和奸臣充滿了怨憤的情緒，這種怨憤不是個(gè)人政治失意的發(fā)泄，而是對人生價(jià)值的堅(jiān)守，詩人與巫卜溝通，與神靈對話，幾乎陷入了迷狂之境。
        蘇軾滿懷治世理想，入仕后卻屢遭小人排擠，多次被貶。他詞作中的“自我形象”也時(shí)時(shí)流露出隱隱的怨憤之氣。但與屈原不同的是，蘇軾沒有選擇劍拔弩張式的抗?fàn)?，而是于?dāng)下的生活中尋求生命本真的意義，個(gè)人的寵辱、政治的得失全都在煙霞霧靄、清風(fēng)明月的審美境界中化解于無形。蘇詞中的“自我形象”更多的其實(shí)是灑脫曠達(dá)，是面對風(fēng)雨來襲的坦然淡定，如《定風(fēng)波》；“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生?！痹~人借冒雨徐行，表現(xiàn)了雖處逆境屢遭挫折而不畏懼不頹喪的曠達(dá)胸懷。有此胸懷，自然“覺從前皆非今是”“我今忘我兼忘世”，在物我兩忘中達(dá)到更高的境界。
        作為豪放詞的開拓者，蘇詞中的“自我形象”自然也有一些雄豪的氣息在，“且趁閑身未老，盡放我、些子疏狂。百年里，渾教是醉，三萬六千場?！币粋€(gè)“渾”字將悲憤之情化為磊落之氣。蘇軾之狂，更多的是一種意氣風(fēng)發(fā)。這種狂放不是糾結(jié)焦慮不知出路所在的迷狂，而是超越個(gè)人境遇的偃蹇困頓，跳出生活之外反觀生活的淡定灑脫，這也正是宋王朝知識分子所熱衷追求的古仁人之心——不以物喜，不以己悲。
  （摘編自李菲、韓偉《＜離騷＞與蘇軾詞中“自我形象”的比較》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.屈原的《離騷》與蘇軾詞中塑造的“自我形象”并非源自真實(shí)的生活，而是他們各自人生理想與美好追求的化身。
  B.與屈原相比，蘇軾的詞也常常彌漫著傷感與寂寥，但卻能擺脫一切煩擾羈絆，從而進(jìn)入一種物我兩忘的澄明之境。
  C.屈原之迷狂源自以“價(jià)值自居”，完成了對自我的超越；蘇軾之狂放則是一種意氣風(fēng)發(fā)，一種跳出生活外的淡定灑脫。
  D.蘇軾與屈原所處時(shí)代的文化背景不同，宋人所推崇的“不以物喜，不以己悲”的生活態(tài)度直接影響了蘇軾的性格。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章采用先總后分的論證結(jié)構(gòu)，主體部分又分別從兩個(gè)方面比較二者塑造的“自我形象”的同與異。
  B.文章善用舉例論證，如舉蘇軾《卜算子?黃州定慧院寓居作》一詞說明蘇軾抒寫孤寂之情含蓄靈動。
  C.文章引用劉小楓《拯救與逍遙》中的話，意在說明屈原的偉大之處就在于他的價(jià)值自居的人格精神。
  D.《離騷》中的“自我形象”與蘇詞中“自我形象”同中有異，怨憤之中，前者不屈、迷狂，后者灑脫、曠達(dá)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.屈原強(qiáng)烈的“自我意識”導(dǎo)致其心靈上遭受了巨大的創(chuàng)傷，而這種巨大的心靈創(chuàng)傷也彌漫在《離騷》的整個(gè)作品之中。
  B.屈原把社會的命運(yùn)和歷史的命運(yùn)當(dāng)作自己的命運(yùn)，蘇軾將政治得失化解于無形，兩相比較作者并未厚此薄彼。
  C.蘇軾因詩獲罪，被貶黃州后便多以小詞寄寓情感、抒發(fā)自我，這在一定程度上豐富了蘇詞的內(nèi)容，拓展了意境。
  D.面對相似的人生際遇，屈原大膽的批判、嚴(yán)厲的斥責(zé)，怨憤不屈；蘇軾雖然沒有放棄抗?fàn)?，但卻能夠胸懷曠達(dá)。
  組卷：8引用：9難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：審視中西方教育發(fā)展的歷史不難發(fā)現(xiàn)，在世界各國、各民族文明教育的初始期，研學(xué)旅行就和學(xué)校課程緊密聯(lián)系在一起。
        在我國，早在兩千多年前，孔子在宣揚(yáng)政治主張的過程中，就曾帶領(lǐng)他的弟子用14年的時(shí)間周游了列國。在游學(xué)過程中，其弟子體驗(yàn)了“六藝”之學(xué)，感悟了“仁義”之本。
  《史記?孔子世家》記載：“孔子適宋，與弟子習(xí)禮大樹下?！边@里的“習(xí)”不是溫習(xí)，而是指“實(shí)踐”。近代以來，著名教育家陶行知提出了“生活教育”的理念，認(rèn)為“社會即學(xué)?！薄吧罴唇逃保⑨槍Ξ?dāng)時(shí)“死讀書、讀死書、讀書死”的現(xiàn)象，提出了“六大解放”的思想，其中之一便是“解放孩子的空間，使他們能到大自然大社會中取得更豐富的學(xué)問”。200多年前，捷克教育家裴斯泰洛齊是這樣上地理課的：他帶著學(xué)生徒步向?qū)W校附近的比由侖河谷進(jìn)發(fā)，學(xué)生沿途觀察河谷的地貌，挖取河谷的黏土帶回學(xué)校，捏成河谷的模型。上世紀(jì)五六十年代，蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基每學(xué)期都會帶學(xué)生到森林里研學(xué)野營。在無邊的森林里，學(xué)生組織熱鬧的篝火晚會，欣賞日落的壯美景色，觀察河流沖刷形成的復(fù)雜地貌，將課堂所學(xué)和真實(shí)世界聯(lián)系在一起。
  一一摘編自申宣成、馬東賢《研學(xué)旅行與學(xué)校課程怎樣有機(jī)融合》      材料二：近年來，研學(xué)旅行引起社會廣泛關(guān)注，受到多方青睞，研學(xué)旅行市場火熱。
        教育部教育發(fā)展研究中心研學(xué)旅行研究所2018年對全國31個(gè)省區(qū)市的4000多所學(xué)校、3.3萬名家長開展隨機(jī)抽樣調(diào)查，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示全國研學(xué)旅行學(xué)校參與率平均為38%，其中上海最高，達(dá)到了66%，北京、江蘇也超過了60%。
        然而，問題同樣不容忽視。“許多青少年報(bào)團(tuán)參加國內(nèi)外研學(xué)旅行，'只學(xué)不游''只游不學(xué)'的現(xiàn)象都普遍存在?！敝袊h(huán)境新聞工作者協(xié)會主席謝國明直言。
  “社會上對研學(xué)旅行的定位仍存在不同認(rèn)識?！痹谕鯐匝嗫磥?，旅行是一種手段，學(xué)生的成長才是目的。然而，簡單的“教育+旅游”、粗放的“講解+參觀”、拼湊的“主題+活動”、隨意的“景點(diǎn)+課本”、夸大的“宣傳+包裝”等研學(xué)旅行亂象迷惑了許多家長和青少年的眼睛。
  “組織者需要考慮好行前、行中、行后計(jì)劃和安排，引導(dǎo)學(xué)生在過程中發(fā)現(xiàn)、分析、解決問題，讓學(xué)生適應(yīng)人工智能時(shí)代學(xué)習(xí)方式的變革?！蓖鯐匝嗾f，“研學(xué)旅行不是一場說走就走的旅行，不能僅僅停留在'眼睛課程''耳朵課程'上，而忽略了教育功能?！?br />--摘編自《中國教育報(bào)?“研學(xué)”“旅行”如何實(shí)現(xiàn)有效融合》      材料三：就像傳統(tǒng)的消費(fèi)方式已經(jīng)不能滿足人們不斷升級的消費(fèi)需求一樣，傳統(tǒng)的教育方式也已經(jīng)不能滿足學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展的需求。體驗(yàn)式教育理念和旅游業(yè)的跨界融合，使研學(xué)旅行成為市場熱點(diǎn)。尤其是研學(xué)旅行已經(jīng)被列入義務(wù)教育和普通高中必修課，其學(xué)校滲透率會迅速提升。另據(jù)統(tǒng)計(jì)，到2020年，國內(nèi)參與綜合實(shí)踐、親子游、國內(nèi)研學(xué)、學(xué)生賽事、出國游學(xué)的中小學(xué)生規(guī)模將分別達(dá)到18436萬人、8134萬人、5697萬人、459萬人、367萬人，每年高達(dá)3億人次的中小學(xué)生活動市場潛力巨大。據(jù)測算，2019到2022年中國3歲至16歲的兒童、青少年將超過2.3億，2022年達(dá)到峰值，為2.34億，龐大的用戶群體支撐著我國研學(xué)旅行未來巨大的成長空間，未來研學(xué)旅行的市場規(guī)模有望達(dá)到千億。
  國內(nèi)外研學(xué)旅行市場分析表
  

  	國內(nèi)研學(xué)旅行市場	國外研學(xué)旅行市場
  年齡	6歲-18歲	10歲一18歲
  研學(xué)旅行時(shí)間	暑假、學(xué)期內(nèi)	寒假
  研學(xué)旅行消費(fèi)水平	4千-1萬	1萬一3萬
  研學(xué)旅行目的地	北京、陜西、云南、四川等	美國、英國、澳大利亞、日本等
  研學(xué)旅行內(nèi)容	人文、藝術(shù)、歷史、體育等	語言、人文、藝術(shù)、實(shí)踐等

  摘編自東方財(cái)富網(wǎng)（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在中西方教育發(fā)展的早期，研學(xué)旅行就已經(jīng)和學(xué)校課程互相融通，成為早期學(xué)校課程的重要組成部分。
  B．讓弟子在游學(xué)的過程中體驗(yàn)“六藝”之學(xué)，感悟“仁義”之本，是孔子用14年周游列國的主要目的。
  C．陶行知主張教育要走向社會，回歸生活，他提倡解放孩子，給孩子更多的自由以促進(jìn)孩子更好地成長。
  D．裴斯泰洛齊和蘇霍姆林斯基的案例說明，將課堂所學(xué)和真實(shí)世界聯(lián)系在一起，才能有效實(shí)現(xiàn)教育目的。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．由上海、北京、江蘇等地的學(xué)校研學(xué)旅行參與率較高，可推知，研學(xué)旅行參與率與當(dāng)?shù)匕l(fā)展程度有關(guān)。
  B．欲解決普遍存在的“只游不學(xué)”等問題，需要在研學(xué)旅行中更加注重教育功能，讓學(xué)生進(jìn)行研學(xué)體驗(yàn)。
  C．社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，教育教學(xué)方式的變革以及政策的要求等，均成為助推研學(xué)旅游市場增長的原因。
  D．統(tǒng)計(jì)的年齡分段情況表明，國內(nèi)研學(xué)主要拓展了低年齡段的市場，國外研學(xué)主要拓展了高年齡段市場。
  （3）材料二《中國教育報(bào)》和材料三“東方財(cái)富網(wǎng)”的報(bào)道側(cè)重點(diǎn)有何不同？為什么？
  組卷：14引用：6難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  四季京味兒
  北島      ①我要用文字重建一座城市，重建我的北京——在我的城市里，時(shí)間倒流，枯木逢春，小時(shí)的氣味兒、聲音和光線被找回，被拆除的四合院、胡同和寺廟恢復(fù)原貌，瓦頂排浪般涌向低低的天際線，鴿哨響徹深深的藍(lán)天，孩子們熟知四季的變化，居民們胸有方向感。我打開城門，歡迎四海漂泊的游子，歡迎無家可歸的孤魂，歡迎所有好奇的客人們。
        ②關(guān)于北京，首先讓我想到的是氣味兒，隨季節(jié)變化而變化。就這一點(diǎn)而言，人像狗。要不為什么那些老華僑多年后回國，四顧茫然，張著嘴，東聞聞西嗅嗅——尋找的就是那記憶中的北京味兒。
        ③冬儲大白菜味兒。立冬前后，各副食店門前搭起臨時(shí)菜站，大白菜堆積如山，從早到晚排起長隊(duì)。每家至少得買上幾百斤，用平板三輪、自行車、兒童車等各種工具倒騰回家，鄰里間互相照應(yīng)，特別是對那些行動不便的孤寡老人。大白菜先攤開晾曬，然后碼放在窗下、門邊、過道里、陽臺上，用草簾子或舊棉被蓋住。冬天風(fēng)雪肆虐，大白菜像木乃伊干枯變質(zhì)，頑強(qiáng)地散發(fā)出霉?fàn)€味兒，提示著它們的存在。
        ④煤煙味兒。為取暖做飯，大小煤球爐、蜂窩煤爐像煙鬼把煙囪伸出門窗，噴云吐霧。而煤焦油從煙囪口落到地上，結(jié)成一坨坨黑冰。趕上刮風(fēng)天，得趕緊轉(zhuǎn)動煙囪口的拐脖——濃煙倒灌，嗆得人鼻涕眼淚，狂嗽不止。更別提那陰險(xiǎn)的煤氣：趁人不備，溫柔地殺你。
        ⑤灰塵味兒。相當(dāng)于顏色中的鐵灰加點(diǎn)兒赭石——北京冬天的底色。它是所有氣味兒中的統(tǒng)帥，讓人口干舌燥，嗓子冒煙，心情惡劣。一旦借西北風(fēng)更是了得，千軍萬馬，鋪天蓋地，順窗縫、門縫登堂入室，沒處躲沒處藏。當(dāng)年戴口罩防的主要就是它，否則出門滿嘴牙嗲。
        ⑥正當(dāng)北京人活得不耐煩，驟然間大雪紛飛，覆蓋全城。大雪有一股云中薄荷味兒，特別是出門吸第一口，清涼滋潤。孩子們高喊著沖出門去，他們摘掉口罩扔下手套，一邊噴吐哈氣，一邊打雪仗堆雪人。直到道路泥濘，結(jié)成臟冰，他們沿著臟冰打出溜兒，快到盡頭往下一蹲，借慣性再蹭幾米，號稱“老頭鉆被窩兒”。
        ⑦我家離后海很近。孩子們常在那兒“滑野冰”，自制冰鞋雪橇滑雪板，呼嘯成群，揚(yáng)起陣陣雪沫兒，被風(fēng)刮到臉上，好像白砂糖一樣，舔舔，有股無中生有的甜味兒。工人們在湖面開鑿冰塊，用鐵鉤子鉤住，沿木板搭的棧道運(yùn)到岸上，再運(yùn)到李廣橋北面的冰窖。趁人不注意，我跟著同學(xué)鉆進(jìn)冰窖，昏暗陰冷，水腥味夾雜著干草味。那些冰塊置放在多層木架上，用草墊隔開，最后用草墊木板和土封頂。待來年夏天，這些冰塊用于冷藏鮮貨食品，制作冰淇淋刨冰。在冰窖里那一刻，我把自己想象成冷凍的魚。冬天過于漫長，讓人厭煩，孩子們眼巴巴盼著春天。數(shù)到“五九”，后海沿岸的柳枝驀然轉(zhuǎn)綠，變得柔軟，散發(fā)著略帶苦澀的清香。解凍了，冰面發(fā)出清脆的破裂聲，雪水沿房檐滴落，煤焦油的冰坨像墨跡涸開。我們的棉鞋全都變了形，跟蟾蜍一樣趴下，咧著嘴，有股咸帶魚的臭味兒。
        ⑧我母親幾乎年年都買水仙，趕上春節(jié)前后悄然開放，暗香涌動，照亮沉悶的室內(nèi)。在戶外，頂屬杏花開得最早，隨后梨花、丁香、桃花，風(fēng)卷花香，熏得人頭暈，昏昏欲睡。小時(shí)候常說“春困秋乏夏打盹，睡不醒的冬三月”，那時(shí)尚不知有花粉過敏一說。
        ⑨等到槐花一開，夏天到了。國槐乃北方人性格，有一種恣意妄為的獰厲之美。相比之下，那淡黃色槐花開得平凡瑣碎，一陣風(fēng)過，如雨飄落。槐花的香味兒很淡，但悠遠(yuǎn)如簫聲。
        ⑩而伴隨著這香味的是可怕的“吊死鬼”。那些蠕蟲吐絲吊在空中，此起彼伏，封鎖著人行道。穿過“吊死鬼”方陣如過鬼門關(guān)，一旦掛在脖子上臉上，揮之不去，讓人渾身起雞皮疙瘩，難免驚叫。
  ?夏天是一年中最快樂的時(shí)光，主要是放暑假的緣故吧。我們常去什剎海體育場游泳。說到游泳，我們沉浮在福爾馬林味兒、漂白粉味兒和尿臊味兒中，沉浮在人聲鼎沸的喧囂和水下的片刻寧靜之間。
  ?暴雨似乎來自體內(nèi)的壓力。當(dāng)悶熱到了難以忍受的臨界點(diǎn)，一連串雷電驚天動地，青春期的躁動得到某種程度的釋放。雨一停，孩子沖向馬路旁陰溝上，一邊蹬水一邊高叫：“下雨啦，冒泡啦，王八戴上草帽啦……”
  ?不知為什么，秋天總與憂傷相關(guān)，或許是開學(xué)的緣故：自由被沒收了。是的，秋天代表了學(xué)校的刻板節(jié)奏，代表了秩序。粉筆沫兒飄散，中文與數(shù)字在黑板上出現(xiàn)又消失。在男孩子臭腳丫味兒和臟話之上，是女孩兒的體香，絲絲縷縷，讓人困惑。秋雨陣陣，樹葉輾轉(zhuǎn)飄零，濕漉漉的，起初帶有泡得過久的配茶的苦味兒，轉(zhuǎn)而變成發(fā)酵的霉?fàn)€味兒。與即將接班的儲大白菜味兒相呼應(yīng)。
  （有刪改）文本二：
  我為什么寫散文？
        當(dāng)心里萌生出一種對自己的激情，對自己有了感覺，寫虛構(gòu)小說或其他文體無法表達(dá)這種情感時(shí)，便寫散文。
        散文憑著真誠感知生命的詩意，讓自己藝術(shù)的情弦充滿智慧和飽滿的感情。
        散文的美是融合了心靈的真實(shí)和生活的真實(shí)而創(chuàng)造出來的。不能指望一個(gè)虛偽的靈魂、一個(gè)沒有真情實(shí)感的人會創(chuàng)造出真實(shí)的美，寫出感人的散文。
        散文是作者“心靈的告白”，可直接表露自己的思想情感，表達(dá)個(gè)人獨(dú)有的感受，因而是值得珍視的?？瓷⑽娜缤蕾p一個(gè)人的精神收藏品。
        有了真情，再把它提升到文學(xué)的層面，表達(dá)得美，這美就是活的，充滿生命力。否則，只有美，沒有真，再精致也只是工藝品，沒有活趣。
        正是這份真情，使散文雖很少大紅大紫，卻也從未被冷落過，香若幽蘭。
  （摘編自王必勝《讀寫他們（二）——一本散文和一組作家書信）》）（1）下列對文本內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章回憶北京四季不同的味兒，由“冬儲大白菜味兒”開始，結(jié)尾又說“與即將接班的儲大白菜味兒相呼應(yīng)”，行文上形成回環(huán)，結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)謹(jǐn)。
  B.第9段劃線句和《荷塘月色》中“微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”都運(yùn)用“通感”的修辭手法，將嗅覺轉(zhuǎn)為聽覺。
  C.第13段中寫“秋雨陣陣”“發(fā)酵的霉?fàn)€味兒”，作者感覺到秋天的憂傷，這與《故都的秋》中“清、靜、悲涼”的意境特點(diǎn)相同。
  D.文章以“四季京味兒”為線索，借此回憶、懷念家鄉(xiāng)生活，描寫自己的獨(dú)特感受。思路清晰，情感真摯動人，體現(xiàn)了散文“形散而神聚”的特點(diǎn)。
  （2）文本一標(biāo)題“四季京味兒”意蘊(yùn)豐富。聯(lián)系全文，談?wù)勀愕睦斫狻?br />（3）文本二中，作者認(rèn)為怎樣才能使散文具有“活趣”？并結(jié)合文本一分析。要求觀點(diǎn)明確，闡釋合理。
  組卷：9引用：3難度：0.1

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（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，5分）

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        從踏入西安城門的那一刻開始，就已經(jīng)進(jìn)入了一座中華歷史博物館，這里有古樸滄桑、歷經(jīng)千年的青石磚墻，有“抖落黃塵舉世驚”的秦兵馬俑，還有見證著千年日升日落的雁塔晨鐘……周禮秦制、漢唐風(fēng)韻，無數(shù)遠(yuǎn)古神話、史書典籍、出土文物、古跡遺址，賦予了這座城市無與倫比的氣質(zhì)。在一個(gè)又一個(gè)的歷史坐標(biāo)簇?fù)硐拢靼矝]有沉醉其中故步自封，而是無比自信地敞開胸懷擁抱一切。茍日新，日日新，又日新。西安與時(shí)俱進(jìn)，古典與現(xiàn)代并存，傳統(tǒng)與時(shí)尚同在。
        文中畫橫線的句子使用了排比的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。
  組卷：1引用：1難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
        陶淵明在“采菊東籬下，悠然見南山”的情境中覓得了閑適淡遠(yuǎn)；王維在“明月松間照，清泉石上流”的意境中找到了靜謐空靈；朱自清在月下荷塘的朦朧之美中偷得了片刻的寧靜與歡愉；毛澤東在“鷹擊長空，魚翔淺底”“萬類霜天競自由”的壯闊畫卷里表現(xiàn)出革命家的睿智與豪放……大自然不但是我們的生存空間，更是我們寄托精神的家園。
        請以“自然與家園”為題，結(jié)合你自己的感受和體悟，寫一篇寫景狀物的抒情散文。
        要求：角度自選，立意自定；明確文體；不得抄襲，不得套作；書寫工整，不少于800字。
  組卷：14引用：4難度：0.7

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