2022-2023學年海南省儋州市川綿中學高二（下）月考語文試卷（3月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（本題共計2小題，總分35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        生態(tài)文學在中國發(fā)展的時間不長，仍是一個新興的文學形態(tài)。生態(tài)文學作家們努力探索和嘗試，讓生態(tài)文學理念和實踐在中國大地扎下根來。總結(jié)當代生態(tài)文學創(chuàng)作面貌，主要有以下三方面特質(zhì)。
        報告文學表現(xiàn)突出，多種文學體裁并進。早期生態(tài)文學多采取第一人稱敘述視角，文學形式以報告文學和散文居多。報告文學如徐剛寫沙漠化防治的《穿越風沙線》，岳非丘寫長江污染防治的《只有一條長江》等，可謂第一人稱表達范例。散文如葦岸寫華北大平原上動物、植物及農(nóng)事活動的《大地上的事情》等，影響深遠。近年來，小說和兒童文學領域也不乏生態(tài)文學佳作，帶給我們驚喜。長篇小說周建新寫人與海的《老灘》，兒童文學如黑鶴寫動物的《銀狐》等，都可圈可點。
        全面觀照生態(tài)文明建設各領域進展。近年來，大氣、水、土壤污染防治以及植被保護成效明顯，生態(tài)文學作家以自覺的使命感和擔當精神，關注和思考生態(tài)環(huán)境問題，熱情謳歌和禮贊生態(tài)環(huán)境保護者。陳啟文《穿越共和盆地》真實記錄與反映新中國治沙成就，李云峰《汾河行思錄》關注水土保持生態(tài)建設，等等。這些作品涉及生態(tài)文明建設多個領域，呼吁人們提高生態(tài)環(huán)保意識，以更大力度、更多措施開創(chuàng)社會主義生態(tài)文明建設新局面。
        以與時俱進的生態(tài)文明理念為當代文學增添新質(zhì)。生態(tài)文學特征是什么？通過研究作家創(chuàng)作活動和作品，不難發(fā)現(xiàn)，生態(tài)文學一個重要特征是突出作家置身自然的體驗和感受，或者說，作家對人與自然關系的認識及其體驗和感受，這是生態(tài)文學的獨特之處。生態(tài)文學作家將人類社會與自然生態(tài)作為一個整體進行觀照，無論記人、敘事、狀物、抒情，或是回溯歷史、描摹心靈，都能從關注自然生態(tài)到走入人類內(nèi)心，關注人類普遍精神生態(tài)。作家們以人文主義情懷，對人類社會生態(tài)問題進行理性深刻的剖析與反省，努力探尋人類走出生態(tài)困境的可能出路。
  （選自李青松《生態(tài)文學綠意盎然》，2020年4月3日《人民日報》）材料二：
        新冠肺炎病毒正在全球肆虐的時候，生態(tài)文學的話題似乎有了更多的關注度。傳統(tǒng)的文學，長時間來被人們理解為是人的文學，是以個性的語言故事、人物探析表達人的社會環(huán)境存在感受和命運的文學，是圍繞著人的價值利害情景展開的語言敘述。生態(tài)文學則是對包含著人類在內(nèi)的所有自然對象和生命表現(xiàn)感受的一種敘述，其包含對象和目標顯然是遠遠廣泛于傳統(tǒng)的文學界地的。生態(tài)文學有新的展開領域與活動舞臺。因此，生態(tài)文學的開啟，是一次深刻的文學變革與革命。
        自古老的詩歌開始，文學就在以各種方式努力表達著人的社會感受和理想追求。經(jīng)過幾千年的時間和文學表達過程之后，如今人們漸漸地發(fā)現(xiàn)，僅僅依賴傳統(tǒng)的文學觀念和視野，著眼人類自己感受追求范圍內(nèi)的內(nèi)容，已經(jīng)很難解釋和說明身邊的人與環(huán)境、與他物的矛盾困窘關系與迷茫了。在人類癡迷地實現(xiàn)著自己的文化、政治、經(jīng)濟、科技、軍事等價值目標，甚至以近似瘋狂的力量和速度呈現(xiàn)影響結(jié)果的時候，卻對自身賴以生存生長的搖籃地球的破壞嚴重地忽略了，對于與人類一起生長于地球上的各種具有生命的動植物的被毀壞嚴重忽略了，以至發(fā)生了地球生態(tài)家園的嚴重危機。這個現(xiàn)實而嚴重的危機，正是傳統(tǒng)文學的困窘之處和生態(tài)文學現(xiàn)象新生的時代背景，正是生態(tài)文學對傳統(tǒng)文學以革命與變革的表現(xiàn)提出挑戰(zhàn)的根源。在茫然的地方尋覓，在盤桓的地方發(fā)現(xiàn)，在新的方向目標下出發(fā)，這就是生態(tài)文學勃發(fā)生長的機會與能動進取的意義價值。
        因此，當我們在這里談論生態(tài)文學的時候，最先要清楚地意識和理解，生態(tài)文學同傳統(tǒng)的文學有很大區(qū)別，更是與傳統(tǒng)文學中那種幾乎是以人為中心而展開的歷史、政治、文化、民族等局限性特點的文學表達有著質(zhì)地的不同。生態(tài)文學，應當是出于人類的認識感受、在全球視野仔細認真地探求地球生命如何相互依存、共生并長的途徑，實現(xiàn)共同長遠和諧發(fā)展目標的新的未來的文學。這種生態(tài)文學，是關乎地球平衡運行和地球物種整體健康冷暖命運的文學。只有在這樣的視野下，方能夠感受到她的魅力和瑰麗的身姿。
  （選自李炳銀《生態(tài)文學：文學的變革與革命》2020年4月2日《文學報》）材料三：
        生態(tài)文學是以生態(tài)作為創(chuàng)作和表現(xiàn)對象的一種文學形態(tài)。生態(tài)文學可以深入反映生態(tài)保護、自然資源開發(fā)利用等問題，承擔起文學反映現(xiàn)實、撫慰人心、啟發(fā)思考的社會責任。生態(tài)文學的中國表達首要是中國主題、中國題材、中國成就、中國經(jīng)驗和中國模式的表現(xiàn)，它可以為世界環(huán)境保護和生態(tài)可持續(xù)發(fā)展提供鏡鑒。
        生態(tài)屬于全人類，生態(tài)文學更易具有世界普遍性，是可以被全人類讀者廣泛接受和認可的一種文學樣式。生態(tài)文學的中國表達和中國樣本，可以豐富和充實世界生態(tài)文學寶庫。同時，生態(tài)文學對中國獨特的生態(tài)保護解決方案、經(jīng)驗、模式的描繪和書寫，也能為世界生態(tài)文學包括自然文學、動植物文學、環(huán)境文學等帶去許多有益的啟示。
        今后，中國生態(tài)文學應繼續(xù)沿襲參與推動經(jīng)濟社會發(fā)展的做法，創(chuàng)作出更多體現(xiàn)綠色發(fā)展理念，反映綠色中國、美麗中國建設成就，贊美綠水青山，謳歌美好生活的作品。同時，生態(tài)文學也應繼續(xù)致力于鞭撻那些肆意濫殺野生動物、肆意破壞生態(tài)環(huán)境的惡劣行為，推動人們思想和社會觀念的變革，提高全社會的生態(tài)文明素養(yǎng)。
  （選自李朝全《生態(tài)文學的中國表達》，200年3月12日《人民日報海外版》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．生態(tài)文學是以生態(tài)作為創(chuàng)作和表現(xiàn)對象的一種文學形態(tài)，在中國發(fā)展時間雖不長，但已經(jīng)蔚為大觀。
  B．生態(tài)文學與傳統(tǒng)文學明顯不同，它不是關于人的文學，而是對自然對象和生命表現(xiàn)感受的一種敘述。
  C．生態(tài)文學是關乎地球平衡運行和地球物種整體健康冷暖命運的文學，而不關乎歷史、政治等因素。
  D．生態(tài)文學作品既要贊美綠水青山，呈現(xiàn)人與自然新的關系，也要鞭撻那些肆意破壞生態(tài)環(huán)境的惡行。
  （2）根據(jù)材料一和材料三，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．近年來我國環(huán)境污染防治以及植被保護成效明顯，這引發(fā)了生態(tài)文學作家對生態(tài)環(huán)境問題的關注和思考。
  B．生態(tài)文學能從關注自然生態(tài)到關注人類精神生態(tài)，是因為作家將人類社會與自然生態(tài)作為一個整體進行觀照。
  C．中國生態(tài)文學只有立足于中國化的表達，才能反應中國生態(tài)保護、自然資源開發(fā)利用等問題，承擔起相應責任。
  D．與傳統(tǒng)文學相比，生態(tài)文學更具有世界普遍性是更容易被全人類讀者廣泛接受和認可的一種文學樣式。
  （3）下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是

   

  
  A．老舍的《草原》主要描繪了草原風光圖、喜迎遠客圖和主客聯(lián)歡圖，抒發(fā)了對蒙漢兩族的深情厚誼。
  B．陳忠實的《白鹿原》以陜西關中地區(qū)白鹿原上白鹿村為縮影，講述白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭。
  C．姜戎的《狼圖騰》表面上是寫狼的習性，而背后折射出了生態(tài)系統(tǒng)的可循環(huán)性及其在歷史長河中的必然性。
  D．遲子建的《原野上的羊群》通過原野上羊群與都市人的對比，寫出了人性的扭曲，表達了對人類應有天性的呼喚。
  （4）材料二是如何逐步展開論述的？請結(jié)合材料內(nèi)容具體分析。
  （5）通觀三則材料，你認為中國生態(tài)文學發(fā)展的意義價值是什么？
  組卷：55引用：27難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  一個站立在懸崖邊的族群
  曉華      在鳥兒的鳴叫里醒來，窗外微雨初歇，我們的梅州之行正式開始。
        踏上梅州的土地，客家話便不絕于耳了，女孩子們說起來曲折婉轉(zhuǎn)，男人們則帶著濃重的喉音。雖然注意地聽了半天，一句也沒能聽懂，但總算是學會了一個第一人稱的字“”（ngai），客家人就是這樣稱呼自己的，這個字連字庫里都沒有，是單人旁加一個“懸崖”的“崖”的下半部分。在客家博物館，迎面而來的就是這個巨大的“亻厓”字，占滿了一面墻，可見這個字在客家文化里的分量，用講解員的話來說，它就是客家精神的體現(xiàn)?？图胰藙?chuàng)造了這個字，人站在懸崖的邊上，每走一步都如臨深淵，客家人時刻在提醒自己身處危機之中，需要不停地奮斗。的確，這個族系在歷史上就是一個不安定的群體，據(jù)說他們曾經(jīng)歷過六次大遷徙?？图蚁让癜l(fā)源于中原河洛一帶，自東晉以來，為躲避戰(zhàn)亂和災荒，數(shù)次被迫大批向南遷移，輾轉(zhuǎn)到閩、粵、贛交界之地，由于不斷遷移，每到一處都如同過客，當?shù)厝朔Q他們?yōu)椤翱汀被颉翱腿恕?，他們自己也以“客”自居，最終“客家”成了這個族群的代稱。
        一個以“客”為稱的族群注定是會有一種不安定、不安全之感的，所以他們抱團取暖的心情才特別迫切。這種感覺在我一次次走進他們的圍屋時越來越強烈。我們首先看到的是大埔的藍氏泰安樓，這個已經(jīng)有700多年歷史的建筑，至今依然穩(wěn)穩(wěn)地站立在那里，它的外墻像城墻一樣的高大威武，有十幾米高，近一米厚，大大小小的石塊嵌在墻里，給人堅硬、穩(wěn)固、凜然不可侵犯之感。大門和窗都很小，與房屋的整體很不相稱，與采光和通風相比，客家人一定是認為防御更為重要。走進大門，里面別有洞天，中間是方形的二堂二橫的祖祠，外環(huán)是一個三層的弧形小樓，青磚黑瓦，在遠處青山的襯托下，氣勢巍然。
        因為時間的關系，我期待的林氏花萼樓的參觀臨時取消了，我只能在圖片和書籍中一睹它的面目?；ㄝ鄻潜任覀兛吹降奶┌矘沁€要早建一百多年，與泰安樓前方后圓的造型不同，它是標準的圓形土樓，而且是三個大圓，內(nèi)環(huán)是一層的平房，二環(huán)是兩層樓，三環(huán)是三層樓，這與我想象中的客家人的守城建筑相吻合，越中心，越低矮，越安全；越外圍，越高拔，越抵御。據(jù)說它的門樓上還有蓄水池，有孔眼導出，那是為了防御火攻的裝置，外墻開的是窄豎的長窗，平時通風，戰(zhàn)時則可以作為槍孔，可見客家人為了族群的安全真是煞費苦心。
        客家人把他們的住處統(tǒng)稱為“客家圍”，客家圍屋充分體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)禮制、倫理觀念、陰陽五行、風水地理和哲學思想，也是客家文化的精華所在，而它的建筑藝術更是讓人嘆為觀止。我們在梅州的南口鎮(zhèn)，就看到了這樣一個別致而完整的圍屋——“南華又廬”。
        我沒有去細數(shù)它有多少間屋子，在里面轉(zhuǎn)得真有點暈，從堂屋到花園，再從花園到走廊，從樓下到樓上，一間一間的屋，一個一個的天井，樓和樓之間還有天橋相連，它們既各自獨立，又連成一體，分中有合，合中有分，再加上點綴其間的小花園和樹木盆景，真是有目不暇接之感。尤其讓人感到詫異的是圍屋的兩側(cè)還各有一個戲臺，是當年看戲打牌的地方，現(xiàn)在或許已作別用，但仍可以想象當年的熱鬧場面，八個大家庭生活在同一個屋檐下，老老小小也有上百號人吧，如今安靜的老屋里曾經(jīng)是怎樣的人頭攢動，歡聲笑語。
        在一個小天井墻壁的老照片上，我看到了一群風流倜儻、自信滿滿的年輕人，他們穿著西裝旗袍，在南華又廬原先的鐵藝大門前擺出各種隨意的姿勢，很文藝的樣子，這張頗有現(xiàn)代感和西洋感的照片與老宅形成了鮮明的對比，客家人就是這樣，走出去再走回來。但是，我總感覺到，這群看似走出村落走出國門的人，當他們重新回到客家的聚集地，重新來修建自己的家園的時候，他們的危機感和不安全感會再次涌上心頭，因為我分明看到了這座房子與其他的圍屋一樣，防御工事修得相當仔細，它除了在最高處建了兩個炮樓外，在圍屋的四周都有觀察口和射擊口，從觀察口往外望，周圍的情況一目了然，而從房屋的外觀整體上看，這些小洞卻不易被人發(fā)覺，所以，當危險尚未到來之時，他們已經(jīng)早早地做好了準備。這真是一個站立在懸崖邊的族群。
        走出南華又廬，已是黃昏，四周是稻田，青青的稻谷映著夕陽，寧靜，安詳。曾經(jīng)在外族進犯時被迫南遷的客家人飽嘗過顛沛流離之苦，如今風調(diào)雨順，那種危機感也許不那么強烈了吧，但是我想，保全自己、不妥協(xié)、不受辱的客家傳統(tǒng)和精神恐怕已經(jīng)深入骨髓，他們會不停地奮斗的。無論是有意識地頑強地保留方言母語的語言心理，還是建造龐大的族群聚居的圍屋，還是那些振聾發(fā)聵的名字，都讓我們油然而生敬意。
  （有刪改）（1）下列對文章思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是

   

  
  A．文章第二段通過分析客家人第一人稱“亻厓”的讀音、字形和寓意，引出了對客家人遷移歷史、憂患意識和奮斗精神的闡說。
  B．文章重點介紹客家建筑，這一律的三層的弧形小樓，青磚黑瓦，氣勢巍然，令人嘆為觀止，是客家文化的精華所在。
  C．描寫客家圍屋時，作者在各個建筑中都重點提到了圍樓出色的防御功能，圍樓的防御功能與客家先民的遭遇及客家文化的由來密切相關。
  D．文章第六段是對“南華又廬”的敘述和描寫，既寫了它當下的安靜狀態(tài)，又寫了它曾經(jīng)的熱鬧與和諧，表達了作者對客家文化的認同與贊美之情。
  （2）下列對文章藝術特色的分析與鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．文章開篇描寫清晨的鳥叫、微雨等景象為梅州之行營造靜謐悠遠的氛圍，最后一段描寫參觀結(jié)束時寧靜、安詳?shù)狞S昏景象，首尾呼應。
  B．文章第五段說明了客家建筑體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)文化，強調(diào)了客家文化的發(fā)展淵源和精神實質(zhì)，在結(jié)構(gòu)上起到了承上啟下的作用。
  C．文章在標題和內(nèi)容中，均運用比喻的修辭手法，將客家人的生存狀況喻為“懸崖”，形象生動地表現(xiàn)了客家人曾經(jīng)的艱難境遇。
  D．文章描寫客家建筑與客家文化時，做到了虛實照應，以豐富的想象與聯(lián)想擴充了文章的內(nèi)容，大大增強了文章的高度和深度。
  （3）作者在文中反復描寫客家人“站在懸崖邊上”，簡析這樣寫有什么作用。
  （4）文章敘寫了走出村落走出國門的客家人，他們重新回到客家聚集地后的表現(xiàn)是怎樣的？作者這樣寫的意圖是什么？
  組卷：25引用：2難度：0.1

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        2021年7月中國航天員在空間站首次完成出艙活動。（　?。C械臂相當于空間站的左膀左臂，主要用來完成載荷搬運、大范圍轉(zhuǎn)移等任務，能夠輔助對接實驗艙和核心艙。
        作為我國首個可長期在太空軌道運行的機械臂，空間站核心艙機械臂肩部設置了3個關節(jié)、肘部設置了1個關節(jié)、腕部設置了3個關節(jié)，①           。每個關節(jié)對應1個自由度，就如同人的手臂一般，具有7個自由度的活動能力。②           ，機械臂能夠?qū)崿F(xiàn)自身前后左右任意角度與位置的抓取和操作，為航天員順利開展出艙任務提供強有力的保證。
        為擴大任務觸及范圍，③           。機械臂的肩部與腕部各安了一個末端執(zhí)行器，配合各關節(jié)的聯(lián)合運動，從而實現(xiàn)在艙體上的爬行轉(zhuǎn)移。
  （1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A.機動靈活的機械臂引起了很多人的關注，為這次出艙活動取得成功發(fā)揮了巨大作用。
  B.在這次出艙活動中，機動靈活的機械臂發(fā)揮了巨大作用，成了很多人關注的對象。
  C.這次出艙活動，很多人發(fā)現(xiàn)不僅航天員的表現(xiàn)可圈可點，機械臂也發(fā)揮了巨大作用。
  D.航天員和機械臂是這次出艙活動的兩大亮點，他們出色的表現(xiàn)吸引了很多人的關注。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  組卷：32引用：11難度：0.9

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        2023年2月開學那天在接待學生返校時我經(jīng)歷一段“溫情”的時刻，在學校門口一位滿臉鐫刻著時光記錄的父親給孩子大包小包的拎著，他們是從出租車下來的，但是走的時候這位父親是過馬路等大巴車走的。曾經(jīng)我也是被自己父親送去學校入學的，如今我成為了一位父親。我在原地回憶著以前的種種，據(jù)我母親和我說：以前只有放假我從學?；貋頃r候我家人才會舍得買多一些魚啊，肉啊，蝦啊等等營養(yǎng)價值高的食物；因為我家人想我能考上個好的大學，以后別那么辛苦，有個好的前程！
        以上內(nèi)容具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：1難度：0.6

  解析