2021-2022學(xué)年浙江省湖州市高一（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一
        所謂禮治就是對(duì)傳統(tǒng)規(guī)則的服膺。生活各方面，人和人的關(guān)系，都有著一定的規(guī)則。行為者對(duì)于這些規(guī)則從小就熟習(xí)，不問理由而認(rèn)為是當(dāng)然的。長(zhǎng)期的教育已把外在的規(guī)則化成了內(nèi)在的習(xí)慣，維持禮俗的力量不在身外的權(quán)力，而是在身內(nèi)的良心。所以這種秩序注重修身注重克己。理想的禮治是每個(gè)人都自動(dòng)地守規(guī)矩，不必有外在的監(jiān)督。但是理想的禮治秩序并不是常有的。一個(gè)人可以為了自私的動(dòng)機(jī)，偷偷地越出規(guī)矩。這種人在這種秩序里是敗類無(wú)疑。每個(gè)人知禮是責(zé)任，社會(huì)假定每個(gè)人是知禮的，至少社會(huì)有責(zé)任要使每個(gè)人知禮。所以“子不教”成了“父之過”。這也是鄉(xiāng)土社會(huì)中通行“連坐”的根據(jù)。兒子做了壞事情，父親得受刑罰，甚至教師也不能辭其咎，教得認(rèn)真，子弟不會(huì)有壞的行為。打官司也成了一種可羞之事，表示教化不夠。
        在鄉(xiāng)村里所謂調(diào)解，其實(shí)是一種教育過程。我曾在鄉(xiāng)下參加過這類調(diào)解的集會(huì)。我之被邀，在鄉(xiāng)民看來是極自然的，因?yàn)槲沂窃趯W(xué)校里教書的，讀書知禮，是權(quán)威。其他負(fù)有調(diào)解責(zé)任的是一鄉(xiāng)的長(zhǎng)老。最有意思的是保長(zhǎng)從不發(fā)言，因?yàn)樗卩l(xiāng)里并沒有社會(huì)地位，他只是個(gè)干事。調(diào)解是個(gè)新名詞，舊名詞是評(píng)理。差不多每次都由一位很會(huì)說話的鄉(xiāng)紳開口。他的公式總是把那被調(diào)解的雙方都罵一頓?！斑@簡(jiǎn)直是丟我們村子里臉的事！你們還不認(rèn)了錯(cuò)，回家去?！苯又逃?xùn)了一番。有時(shí)竟拍起桌子來發(fā)一陣脾氣。他依著他認(rèn)為“應(yīng)當(dāng)”的告訴他們。這陣卻極有效，雙方時(shí)常就“和解”了，有時(shí)還得罰他們請(qǐng)一次客。我那時(shí)常覺得像是在球場(chǎng)旁看裁判官吹哨子，罰球。
  （節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?無(wú)訟》）材料二
  “調(diào)解制度在我國(guó)古代被稱為‘調(diào)處’‘和對(duì)’。”如果說無(wú)訟是中國(guó)古代政治與法制建設(shè)的價(jià)值取向，那么調(diào)處制度則是實(shí)現(xiàn)息訟、無(wú)訟的重要手段之一。
        調(diào)解發(fā)生的場(chǎng)域不是國(guó)家公權(quán)力所代表的政治領(lǐng)域，而是家族所代表的社會(huì)領(lǐng)域。調(diào)解發(fā)生于具有社會(huì)權(quán)威的第三方的主持下，基于當(dāng)事人的合意，而對(duì)于糾紛進(jìn)行在地處理。它嚴(yán)格地區(qū)分發(fā)生于正式國(guó)家司法設(shè)置——法院中的審判。后者的司法理念與前者大相徑庭，審判的理念在于把社會(huì)事務(wù)拉入國(guó)家政治領(lǐng)域，并使其得到政治的解決，公權(quán)力是社會(huì)事務(wù)與民間糾紛的仲裁者。
        基于傳統(tǒng)中國(guó)的司法理念，“受到處于主導(dǎo)地位的主流儒家倫理道德影響，在中國(guó)幾乎所有的二方結(jié)構(gòu)的爭(zhēng)議解決都是通過調(diào)解的方式完成。簡(jiǎn)而言之，人們認(rèn)為中國(guó)法官并不兼有審判和調(diào)解的職能，相反，法官本質(zhì)上是一名調(diào)解人，他幾乎不做或很少進(jìn)行在傳統(tǒng)法院模型中指明的此類審判活動(dòng)”。在傳統(tǒng)中國(guó)，“非官方的‘和解人’很明顯一直在發(fā)揮作用。僅當(dāng)這些和解人無(wú)法解決爭(zhēng)議時(shí)，人們才訴諸更正式的調(diào)解，即訴訟”。調(diào)解體現(xiàn)了政治統(tǒng)治解決民間糾紛的非政治性卻是社會(huì)認(rèn)同的制度設(shè)置，是“從哪里來到哪里去”理念的具體運(yùn)用，它在很大程度上減少了社會(huì)事務(wù)與民間糾紛的國(guó)家化或政治化現(xiàn)象，也就是在一定程度上達(dá)到了古人所說的無(wú)訟的目標(biāo)。這正如賽如斯?H匹克（Cyrus F?Peake）所說：“中國(guó)人對(duì)于和解與調(diào)處藝術(shù)的運(yùn)用，對(duì)訴訟產(chǎn)生了長(zhǎng)久而難以解決的災(zāi)難，并使其產(chǎn)生了對(duì)法庭的不信任，這為法律在中國(guó)社會(huì)的運(yùn)作空間設(shè)置了顯著的與明確的局限，這與法律在西方社會(huì)運(yùn)作的廣闊空間相比，具有明顯的不同?！?br />（節(jié)選自劉建軍《社區(qū)中國(guó)》）材料三
        在儒家看來，訴訟違背自然秩序，破壞社會(huì)秩序，并對(duì)倫理秩序形成挑戰(zhàn)，因而“無(wú)訟”成為古代國(guó)家精英的社會(huì)理想。為了實(shí)現(xiàn)“無(wú)訟”理想，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)通過三種途徑來抑制訴訟。非制度化抑訟途徑方面，國(guó)家精英通過思想勸導(dǎo)、榜樣示范、社會(huì)輿論等多種方式進(jìn)行道德教化，不僅試圖借助道德感化提高民眾的道德水準(zhǔn)，勸民息訟，也努力營(yíng)造“為訟有害”的社會(huì)輿論，增加訴訟的道德成本。制度化抑訟途徑方面，統(tǒng)治者通過制定嚴(yán)格的訴訟制度來增加民眾提起訴訟的難度，訴訟不是人人、時(shí)時(shí)都可采用的手段。半制度化抑訟途徑方面，在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，民間調(diào)處在糾紛解決中扮演重要角色，明清時(shí)期被納入到國(guó)家司法體系之中，成為糾紛解決的必經(jīng)階段。
  （節(jié)選自郭星華《無(wú)訟、厭訟與抑訟》，有刪節(jié)）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.理想的禮治秩序注重修身注重克己，希望借助身內(nèi)的良心來維持禮俗。
  B.因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會(huì)中通行的是“連坐”，所以“子不教”成了“父之過”。
  C.在鄉(xiāng)土社會(huì)的禮治秩序中，犯錯(cuò)者往往被視作有道德問題而加以教化。
  D.國(guó)家精英以思想勸導(dǎo)、榜樣示范等方式，引導(dǎo)鄉(xiāng)土社會(huì)中的人們抑訟。
  （2）以下對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)中“調(diào)解”的理解正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.非官方的“和解人”一般由長(zhǎng)老、鄉(xiāng)紳這樣讀書知禮、富有權(quán)威的人來?yè)?dān)任，調(diào)解過程往往粗暴卻極有效。
  B.調(diào)解是實(shí)現(xiàn)無(wú)訟的手段之一，它是“社會(huì)事務(wù)由社會(huì)自身處理、民間糾紛由民間自行解決”理念的具體運(yùn)用。
  C.調(diào)解發(fā)生的場(chǎng)域不是政治領(lǐng)域，而是家族所代表的社會(huì)領(lǐng)域，社會(huì)事務(wù)與民間糾紛的仲裁依靠的是公權(quán)力。
  D.調(diào)解以禮俗作為準(zhǔn)則，是由于當(dāng)事人世代聚居，血緣、地緣關(guān)系密切，人情、利害等有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。
  （3）下列各項(xiàng)中，不能體現(xiàn)傳統(tǒng)社會(huì)“無(wú)訟”思想的一項(xiàng)是

   

  
  A.《白鹿原》中白、鹿兩家爭(zhēng)地，白鹿村中醫(yī)堂的冷先生與大儒朱先生承擔(dān)起調(diào)解任務(wù)。
  B.《上虞雁埠章氏家訓(xùn)》有言：“好爭(zhēng)非君子之道。爭(zhēng)之不已，則必致訟，訟豈必勝哉？”
  C.明代設(shè)立“申明亭”，宣教禮義道德，規(guī)定戶婚、田土等糾紛須先得由民間里老調(diào)處。
  D.宋代，江西等地的蒙館開設(shè)訟學(xué)，用《鄧思賢》《公理雜字》等訟師秘本來教授生徒。
  （4）三則材料都與中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)“無(wú)訟”有關(guān)，但側(cè)重點(diǎn)各有不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。
  （5）賽如斯?H匹克認(rèn)為，“中國(guó)人對(duì)于和解與調(diào)處藝術(shù)的運(yùn)用，對(duì)訴訟產(chǎn)生了長(zhǎng)久而難以解決的災(zāi)難。”請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：11引用：4難度：0.1

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  溟池
  畢飛宇      臭水坑被修理一新，邊上做了石頭駁坡護(hù)岸工程。水泥沿著石頭的縫隙抹出了彎彎曲曲的線條，又整齊又變動(dòng)。四周種了花卉，每隔十五米就設(shè)一張水磨石凳。根據(jù)教導(dǎo)主任的提議，水坑的西北——東南對(duì)角線分別安裝了兩盞路燈。池內(nèi)重新貯上自來水，一到晚上盛燈的倒影就在池子底下炯炯有神，說不出的幽靜與坦蕩。
        要不要種荷花？這時(shí)候提出這個(gè)問題顯然是順理成章的。只要有問題，當(dāng)然就會(huì)有贊成派與反對(duì)派，這也是順理成章的。工會(huì)的申主席是荷花派。種荷花沒有什么不妥，可以找出一千個(gè)相應(yīng)的理由。但申主席贊成的事，辦公室主任就要反對(duì)，這就有了反荷花派。那些不贊成種荷花認(rèn)為可以種其他水生植物的人，就形成了第三種力量——非荷花派。不種荷花也可以找出相應(yīng)的一千個(gè)理由。幾千個(gè)理由一對(duì)壘，事情便僵住了。但辦公室主任最后攤牌了：“再種荷花，擋住了視線，水池邊上再出現(xiàn)事情誰(shuí)負(fù)責(zé)？”這一巴掌擊中了荷花派的天靈蓋。荷花派負(fù)不起這個(gè)責(zé)。非荷花派同樣負(fù)不起這個(gè)責(zé)。非荷花派很快改變了初衷，立即加入反荷花派的行列中來。人們看到了辦公室主任眼睛里頭的嚴(yán)肅神情，那里頭不僅有“某些具體的事情”，甚至還有某些“不具體”的事情。這樣的大責(zé)任誰(shuí)負(fù)得起來？
        申主席拂袖而去，臨走前丟下了句沒用的狠話：“我不管了，你們看著辦。”
        辦公室主任陷在沙發(fā)里，開始擺動(dòng)他的小腿。他的小腿是他的旗幟，一遇上勝利就會(huì)在陣地的前沿呼啦啦飄揚(yáng)。辦公室主任說：“不種荷花，也就不能再叫荷塘。集思廣益，大家一起想個(gè)名字?！庇腥颂嶙h，天鵝湖好，詩(shī)情畫意。有人說桃花源更好些，聽上去雅。但立即就有人反對(duì)了，說俗，雅名被用得通常了，比俗的更俗。一個(gè)年輕的老師大聲說，干脆叫釣魚臺(tái)吧。大伙聽了便哄笑，主任說：“嚴(yán)肅點(diǎn)！”為了配合表情的嚴(yán)肅，他把嘴抿上了。但抿完之后有一顆門牙還露在外面，就翹起上唇，又抿了一回。
        主任最后請(qǐng)語(yǔ)文組的老師倪老師談?wù)劇Ｄ呃蠋煵荒弥饕?，一上來竟背誦了一段古文，是《莊子》里的《逍遙游》。倪老師從“北溟有魚”一段背誦到“不知其幾千里也”。倪老師解釋說，這是學(xué)校，造就人才的，人才就是《莊子》里頭的鯤鵬，既然鯤鵬來自“北溟”，臭水坑當(dāng)然叫“溟池”最好了。大伙都說貼切，可以這么定的。但語(yǔ)文組的另一位老師菊老先生突然發(fā)話了。他摁掉煙頭，笑著說：“怎么能叫‘池’呢，古語(yǔ)說，方為池，圓為塘，倪老師不會(huì)不知道吧？臭水坑不上規(guī)矩，不見方圓，怎么能叫‘溟池’？不通?！蹦呃蠋熞荒槍擂?，說：“本來就是打個(gè)比喻，是個(gè)意思。荀老師正色說：“這是師范，一字一句講究的是示范性，馬馬虎虎那怎么行？”主任接過話，說：“這要什么緊，過去不圓可以叫荷塘，現(xiàn)在不方稱作溟池，這不是將錯(cuò)就錯(cuò)？三十年河西，三十年河?xùn)|嘛。就這么定了，叫溟池?！?br />      接下來就是立碑，立碑是一件大事，誰(shuí)來書寫就成了大問題。自古人因碑傳，碑因人傳，雖說寥寥數(shù)字，好歹也有“立言”的意思，那可是“三不朽”的要義，草率不得的。倪老師的行書不錯(cuò)，但“溟池”的名字是他起的，再讓他書寫，有點(diǎn)獨(dú)吞了，擺不平。荀老師有一手字，可是荀老師堅(jiān)持“不通”，不肯命筆。其他能寫毛筆字的都知道這點(diǎn)過節(jié)，一起不肯“獻(xiàn)丑”了。辦公室主任當(dāng)機(jī)立斷，請(qǐng)電腦打字員在微機(jī)上做了“溟池”兩個(gè)字，圓頭體，一身的和氣生財(cái)，兩個(gè)字被刻在了石碑上，說不出的別扭。立碑時(shí)許多人都說，其實(shí)也不錯(cuò)，蠻有新意的。荀老師那天微笑了一個(gè)下午，直到晚上關(guān)上了房門，荀老師才把臉拉下來，對(duì)他的妻子說出了四個(gè)字：狗屁不通。
        溟池裝上了路燈，裝上了石凳，立了碑。溟池的故事全部結(jié)束。
  （節(jié)選自畢飛宇《好的故事》）（1）下列對(duì)這篇小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.工會(huì)主席作為荷花派，因?yàn)榕鲁袚?dān)責(zé)任，不得不放棄原有的主張，轉(zhuǎn)而又支持反荷花派。
  B.小說第二段寫“種不種荷花”的爭(zhēng)論，頗具戲劇性，也為后文池塘“命名”埋下伏筆。
  C.小說著意敘寫“溟池”命名之爭(zhēng)和“立碑”書寫之難，順應(yīng)情節(jié)發(fā)展，凸顯人物形象。
  D.這篇小說篇幅不長(zhǎng)，故事簡(jiǎn)單，以第三人稱全知視角敘述，顯得靈活自由、客觀冷靜。
  （2）文中畫線部分在人物形象塑造上有重要作用，下列理解不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“陷在沙發(fā)里，擺動(dòng)小腿”，傳神的動(dòng)作描寫刻畫了辦公室主任“取勝”后的得意之態(tài)。
  B.把“小腿”比作“旗幟”，“在勝利陣地的前沿飄揚(yáng)”，暗含作者對(duì)辦公室主任的諷刺。
  C.兩次“抿嘴”的細(xì)節(jié)描寫，令人忍俊不禁，又感到厭惡，刻畫出辦公室主任的滑稽可笑。
  D.簡(jiǎn)短的語(yǔ)言“嚴(yán)肅點(diǎn)！”照應(yīng)文中“嚴(yán)肅神情”，表明他是一個(gè)不茍言笑、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的人。
  （3）小說開頭對(duì)“兩盞路燈”的具體描寫以及結(jié)尾“溟池裝上了路燈”的敘寫，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （4）周作義先生認(rèn)為小說是“人的文學(xué)”，小說家重在借助小說剖析復(fù)雜的人性。這篇小說揭示了怎樣的人性？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：8引用：1難度：0.6

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        冬季有喝酒驅(qū)寒保暖又養(yǎng)生的說法。專家介紹，所謂喝酒養(yǎng)生，不一定特指白酒，紅酒、黃酒均可。其次，要控制量，如果大量飲酒，會(huì)讓血液循環(huán)加快，使人體內(nèi)大量的熱量通過皮膚散失，①           ，不僅起不到御寒功用，反而易使人出現(xiàn)感冒等癥狀。
        冬天養(yǎng)生，可以堅(jiān)持用熱水泡腳，但洗腳水溫度要適宜，太高的水溫會(huì)破壞足部的皮脂膜，因此水溫最好不要超過40℃。更為重要的是，泡腳時(shí)間也不是越長(zhǎng)越好，②           ，幼童和老人不要超過10分鐘。成年人不要超過半小時(shí)。
        一些網(wǎng)文提到在空氣加濕器中加入板藍(lán)根、醋等，③           ，也能預(yù)防感冒。專家提示，加濕器濫用添加物，小心傷肺，這種做法既不科學(xué)，更可能會(huì)引發(fā)呼吸系統(tǒng)疾病。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過8個(gè)字。
  （2）請(qǐng)分別用一個(gè)否定句概括上文各段的主要意思，每句不超過12個(gè)字。
  組卷：13引用：8難度：0.6

  解析

四、寫作

• 8．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。
        有人說，人會(huì)長(zhǎng)大三次：第一次是在意識(shí)到自己不是世界中心的時(shí)候，第二次是在發(fā)現(xiàn)努力不一定有成效、付出不一定有回報(bào)的時(shí)候，第三次是在明知沒有成效或回報(bào)卻依然傾盡全力的時(shí)候。
  你經(jīng)歷過哪幾次“長(zhǎng)大”？有何人生感悟？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。
  【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。
  組卷：21引用：5難度：0.7

  解析